بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى وأساتذتى الأفاضل في هذا الملتقى المبارك أضع في هذه المشاركة إن شاء الله تعالى ما قمت بفضل الله وعونه بتجميعه من الآيات المتشابهة الألفاظ داخل كل سورة من سور القرآن مما يشتبه على الحفاظ عند المراجعة من بدايات الآيات وخواتيمها وكذلك ما يكون شديد التشابه بين آيات بعض السور مثل سورتيّ البقرة مع آل عمران ، والأنعام مع يونس ، والأعراف مع هود ، وغيرها ..
أسأل الله تعالى أن تكون عوناً على الحفظ والتثبيت والتدبرلكتاب الله العليّ الحكيم .

بارك الله فيكم ونفع بكم

وفيكم بارك أختى الكريمة .. جزاك الله خيراً

أسأل الله أن تجدوا فيها الفائدة.

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة يسرا

متشابهات آيات سورة الأنعام

وفقك الله وسددك

جزاكم الله عنى كل الخير وبارك فيكم .
وإليكم ملف المتشابهات داخل سورة الأعراف نفعنى الله وإياكم بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا

جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة وفى انتظار باقى السور بارك الله فيك اللهم امين

بارك الله فيك أختي الكريمة.
مرفق ملف الآيات المتشابهة والتى تتداخل عند المراجعة بين سورتي الأنعام والأعراف
في جدول مبسط أرجو أن تجدوا فيه العون عند المراجعة.

متشابه الآيات داخل سورة الأنفال نفعنا الله بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا

جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة على مجهودك معنا الحمد لله انا طبعت الورق واستفدت منه كثيرا بارك الله فيك اللهم امين وفى انتظار الباقى يسر الله امرك اللهم امين

جزاك الله عنى خيراً أختى الفاضلة وجعله في ميزان حسناتك. وأعتذر عن تأخرى في إضافة الجديد من الملفات أسأل الله تعالى أن يبارك لنا جميعاً في أوقاتنا.
مرفق ملف المتشابهات داخل سورة التوبة بفضل الله أرجو أن تجدوا فيها الفائدة

متشابهات الآيات داخل سورة يونس نفعنا الله وإياكم بالقرآن العظيم وجعله لنا ولكم نوراً فى الدنيا والآخرة

الأخوة والأخوات في الله :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مرفق ملف المتشابهات بين سورتيّ الأنعام ويونس على هيئة جداول ، نظراً لشدة التشابه بين بعض ألفاظ آيات السورتين الكريمتين ، أرجو أن يكون فيها العون على تثبيت الحفظ وتدبر الآيات المتشابهات .

الأخت الفاضلة
عمل رائع ، وجهد كبير تستحقين عليه الشكر والتقدير .
ولي بعض الملاحظات والأسئلة :
1-هل ما ورد في هذه الإحصاءات دقيق ، لا يحتاج معه إلى مراجعة ؟
2-هل اعتمدت على الكمبيوتر في عملية تجميع المادة ، أم فعلت ذلك يدويا .
3-لاحظت أن الآيات منسوخة بالرسم الإملائي ، هل تعذر نسخها من مصحف بالرسم القرآني ( العثماني ) ؟ أم أن هذا يدل على أن تجميع المادة تم بواسطة الكمبيوتر .
( للعلم أنا لا أثق بالكمبيوتر في هذه المسائل ) .
4-هذه المادة تصلح موضوعا لدراسة واسعة في الإعجاز العددي ، فهل فكرت في ذلك ؟
وبارك الله بك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخى الفاضل على مرورك الكريم ودعائك ونسأل الله القبول.
بالنسبة لتساؤلاتك وملاحظاتك القيّمة أرد عليها بما يلي :
1- هذه الملفات هي ملفات قمت بتجميعها مما فتح الله به عليّ وكان هدفي الأساسي منها هو تثبيت الحفظ وبيان الآيات المتشابهات والتى تختلط عليّ وعلى أخواتى عند المراجعة ، ولذلك لا أعتبرها مرجعاً دقيقاً ولكن للكل الحق في الإضافة إليه بعد تحميله مما يشتبه عليه داخل السورة وأحياناً كثيرة أكتشف آيات أخرى لم أنتبه إلى تشابهها إلا بعد مراجعة السورة مرات ومرات ثم أضيفها بعد ذلك ومثال هذا ما انتبهت إليه في سورة النساء بالأمس وهو تشابه ختام الآيتين رقم 137 و 168 (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) ) - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) ) .

2- بالنسبة لمصدر البحث فهو أحياناً يكون بمساعدة الكمبيوتر ولكن أعتمد على البحث فى نسخة المصحف التى بين يديّ خاصة أن البحث يكون داخل السورة الواحدة وهو أسهل من البحث في المصحف كاملاً ، ولذلك أؤكد على أنه ليس إحصاءاً ولكن اجتهادات شخصية أستفيد منها وأرجو في نشرها الإفادة لغيرى وأسأل الله القبول.

3- بخصوص الرسم الإملائى للآيات فقد كنت في البداية أقوم بالنسخ من مصحف المدينة للنشر الحاسوبى ولكن للأسف لم تكن الآيات تظهر عند الكثيرين إلا على هيئة رموز غير مفهومة حتى بعد تحميل خطوط المصحف ولذلك اضطررت لتغيير الخط ، وإن كانت لديكم نسخة صحيحة مراجعة للمصحف بالرسم العثمانى أكون لك من الشاكرين.

4- وكما أخبرتكم سابقاً أن هذه اجتهادات منى لنشر العلم النافع المفيد الذى يتعلق بكتاب الله ، فلم أفكر في دراسةٍ أو بحثٍ وأنا مازلت في بداية طلب العلم ، ولكن هناك كتاب يعرض المتشابهات بنفس طريقة ملفاتى وهو مفيد جداً اطلعت عليه مؤخراً ويتناول التشابه فى المصحف كله وهو ( دليل الحيران في متشابهات القرآن)
إعداد : عبد المنعم كامل شعير ويعرض معه بعض أسباب التباين بين الآيات.

أسأل الله أن تجدوا فيه النفع والفائدة
وجزاكم الله خير الجزاء

صدقت يا أستاذ جلغوم ، فان هذا البحث من أختنا الكريمة وثيق الصلة بالدراسات الاحصائية ، أو لنقل بالمنهج الاحصائى
وان لى فى هذا المضمار دراسات واسعة لم يتسن لى نشرها بعد ، وربما نشرتها هنا قريبا ان شاء الله

بارك الله فى أختنا الفاضلة وفى جهودها

يبدو أن هذا الموضوع للأخت الفاضلة يسرا هو نفس الموضوع الذى كنت قد تساءلت عنه فى ختام مداخلة سابقة لى ردا على موضوع أورده فضيلة المشرف العام ، وهذا هو رابط المداخلة المشار اليها :

مؤتمر الدراسات القرآنية الثالث بمعهد الدراسات الشرقية والأفريقية:النص والتأويل والترجمة

وبما أن أختنا الفاضلة قد سمحت للغير أن يضيف لموضوعها ما يمت اليه بصلة فاننى لن أفتح موضوعا جديدا لأستعرض فيه المتشابهات بين السور ، أو المتشابهات فى السورة الواحدة ، مكتفيا بايراده هنا كلما تيسر لى ذلك

وجدير بالذكر أن موضوع الألفاظ والتعبيرات المتشابهة فى جسم السورة الواحدة كان هو موضوع أول كتاب يصدر لى منذ نحو ستة عشر عاما ( حدث ذلك تحديدا فى رمضان 1414 الموافق فبراير 1994 ) ولكن بما أن توزيع هذا الكتاب لم يتجاوز على الأغلب حدود مصر فقد وجدت من المفيد ذكر بعضا من محتوياته هنا لتعم الفائدة مع بعض التنقيحات والاضافات الجديدة ، وسوف أبدأ فى استعراض ذلك قريبا ان شاء الله ، وان كنت أعانى من ضيق الوقت ، والموفق هو الله

جزاكم الله خيراً أيها الاخوة الأفاضل وبارك فيكم وفي علمكم وفي انتظار اضافاتكم القيّمة ..

ملف الآيات المتشابهات داخل سورة هود نفعنا الله بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا .

شكرا لأختنا الفاضلة على كرم ضيافتها و على ترحيبها بنا

على الرابط الذى ذكرته فى المشاركة رقم 19 كنت قد تحدثت عن دراسة سابقة لى قائلا أننى :

(( عرضت فيها - ضمن ما عرضت - لما أسميته : " ظاهرة التجانس والائتلاف بين السور " حيث كنت قد لاحظت وجود تشابه كبير بين سورتين من القرآن من ناحيتى الشكل والمضمون معا ، أى من الناحيتين :الأسلوبية والموضوعية ، وان كان التركيز أشد - بوجه عام - على جانب الأسلوب والمبنى
وقد رصدت فى هذا البحث المخطوط عدة نماذج لهذا التجانس الشديد بين السور ))
ثم قلت :
(( وقد بلغ عدد النماذج التى تيسر لى رصدها فى ذلك الحين قرابة خمسة نماذج تضم عشر سور ، وربما أعرض لها لاحقا ان شاء الله فى موضوع مستقل . . ولكنى أريد قبل هذا أن أعرف ان كان أحد قد سبق الى موضوع كهذا فى منتدانا المبارك ؟
فان كان الجواب بالايجاب فما هو عنوان ذلك الموضوع حتى أتجنب التكرار وأضيف جديدا اليه ))

كان هذا ما ذكرته ، فلما وجدت هذا الموضوع للأخت يسرا ووجدتها ترحب بمساهمات غيرها واضافاتهم فى نفس الموضوع فان هذا قد شجعنى على الوفاء بما وعدت

وفيما سيلى من مداخلات ان شاء الله سوف أعرض لبعض نماذج تطبيقية لفكرة الانسجام بين السور ، والموفق هو الله

أولا : التجانس اللفظى بين السورتين :
هاتان السورتان تنتميان زمنيا الى العهد المدنى ، ولكن على العكس من ترتيب المصحف نجد أن سورة الأحزاب هى الأسبق نزولا من سورة النساء ، ولهذا السبب قدمت ذكر آيات سورة الأحزاب فى مواضع الاستشهاد على آيات سورة النساء كما سنرى لاحقا ، ويلاحظ أن السورتين لم يفصل بينهما فى ترتيب النزول غير سورة واحدة فقط هى سورة الممتحنة ، حيث نزلت سورة الأحزاب أولا يليها سورة الممتحنة ، يليهما سورة النساء
لوحظ أن هاتين السورتين ( الأحزاب والنساء ) تشتركان فى بعض التعبيرات التى لا تشاركهما فيها أى سورة أخرى من سور القرآن ، بمعنى أن تلك التعبيرات قد اقتصر ذكرها فى القرآن على هاتين السورتين فحسب ومن دون منازع ، فمن ذلك مثلا قوله تعالى فى السورتين معا :

1 - " وتوكل على الله ، وكفى بالله وكيلا " وردت هذه العبارة فى الآية الثالثة من سورة الأحزاب وكذلك فى الآية 48 منها ، ثم تكررت فى سورة النساء فى الآية 81 ، ولم تأت حرفيا بنفس هذا النص فى القرآن كله فى غير تلك المواضع الثلاثة
2 - " ميثاقا غليظا " : ورد هذا التعبير فى الآية السابعة من سورة الأحزاب ، كما ورد فى سورة النساء فى الآيتين 21 ، 154 منها
ولم يأت له ذكر مرة أخرى فى أى سورة أخرى غيرهما
3 - " كفى بالله حسيبا " ورد ذكر هذا التعبير فى الآية 39 من سورة الأحزاب ، ثم تكرر فى سورة النساء فى الآية السادسة منها ، وهذا هو كل ما جاء منه فى القرآن كله ( بالنظر الى حرفية النص )
4 - " اعتدنا للكافرين عذابا مهينا " : جاءت هذه العبارة فى الآية 57 من سورة الأحزاب ، كما جاءت ثلاث مرات فى سورة النساء ، وذلك فى الآيات : 37 - 102 - 151 ولم يتكرر مرة أخرى فى أى سورة غيرهما
5 - " بهتانا واثما مبينا " ورد ذكره فى الأحزاب 58 ، ثم فى النساء : 20 ، 112

ثانيا : التجانس الموضوعى بين السورتين :

من الملفت للنظر بقوة أن نجد سورة الأحزاب قد تحدثت كثيرا عن النساء ، مثلها فى ذلك مثل سورة النساء التى دل اسمها على ذلك ، وحتى يكون حديثى أكثر دقة أقول ما يلى :
أولا : سورة النساء هى أكثر سور القرآن حديثا عن نساء المسلمين بوجه عام
ثانيا : سورة الأحزاب هى أكثر سور القرآن حديثا عن نساء النبى بوجه خاص
يضاف الى ذلك أن سورة النساء هى التى قيدت عدد الزوجات بأربع مع اشتراط العدل وأوصت بالأكتفاء بزوجة واحدة تحريا للعدل وخوفا من الظلم بين النساء ( انظر الآية الثالثة منها )
وبالمثل نجد أن سورة الأحزاب هى الأخرى قد جاءت بقيد مماثل ، حيث أنها قيدت عدد أزواج النبى وحرمت عليه الزواج فوق نسائه اللواتى كن فى عصمته بالفعل وقت نزول هذا التحريم :
(( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شىء رقيبا )) - الآية 52
أى بايجاز نقول أن سورة النساء قد اهتمت بتنظيم الحياة الزوجية للمؤمنين بوجه عام
بينما سورة الأحزاب قد اهتمت بتنظيم الحياة الزوجية للنبى بوجه خاص
وهكذا نجد أن بين سورتى النساء والأحزاب صلات وثيقة من ناحية المضمون والموضوع ، فكان من العجيب أن نجد بينهما صلات وثيقة كذلك من جهة الأسلوب والبيان
فهذا التجانس بينهما لم يقتصر على الناحية الموضوعية فحسب ، وانما امتد كذلك ليشمل الناحية البنائية فأصبح شاملا للشكل والمضمون معا ، وتلك ظاهرة لطيفة لا تقتصر على هاتين السورتين فحسب ، وانما يمكن أن نجد لها تطبيقات أخرى مماثلة
كما أنها ظاهرة اعجازية تدل بوضوح على أن هذا القرآن مفصل على علم يفوق طوق البشر
وصدق تعالى اذ يقول عن كتابه المجيد : (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ))

ومن عجب أن تلك الآية قد وردت هى الأخرى فى سورة النساء كذلك !!!

النموذج الثانى

سورتى الفرقان والاسراء

أولا : التجانس الموضوعى بين السورتين :

هاتان السورتان الكريمتان تشتركان فى حديثهما المسهب عن موقف الكفار من النبى واستعراض أقوالهم فيه
وللمقارنة السريعة انظر على سبيل المثال الآيات من 4 الى 10 من سورة الفرقان ، وقارنها بالآيات من 45 الى 48 من سورة الاسراء وبالآيات من 90 الى 96 منها كذلك فيتبين لك التشابه الشديد بين السورتين

وقد كان من اللافت للنظر فى الدلالة على هذا المعنى أن نجد السورتين كلتيهما تستفتحان ببيان فضل الله العظيم على النبى ، وتستخدمان فى التعبير عن ذلك لفظا واحدا للاشارة اليه هو لفظ ( عبده ) ، ففى الفرقان كان الافتتاح :
(( تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ... ))
وفى الاسراء : (( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا .. . ))
ففى الافتتاح نفسه تجانس وانسجام بين السورتين ، بل ان أول آية فى كل منهما قد بدأت بلفظ يفيد تنزيه الله تعالى وتقديسه ، فهو فى الفرقان ( تبارك ) وهو فى الاسراء ( سبحان ) !!

ثانيا : التجانس اللفظى والبنائى :

يلاحظ أن سورتى الفرقان والاسراء قد اشتركتا فى العديد من التعبيرات التى جاءت خاصة بهما وحدهما من دون سور القرآن جميعا
من تلك العبارات ما يلى :
1 - (( قال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا )) :
وردت بالآية الثامنة من سورة الفرقان ، وقد ورد ما يماثلها تماما فى الآية رقم 47 من سورة الاسراء فيما عدا مضارعة فعل القول ( يقول فى الاسراء ) بدلا من ماضيه ( قال فى الفرقان ) ، وبرغم هذا الاختلاف اليسير فاننا نجد أن هذا التعبير لم يتكرر مرة أخرى فى القرآن خارج هاتين السورتين

2 - (( انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )) :
وردت هذه العبارة فى الآية التاسعة من سورة الفرقان ، ثم تكررت فى الآية 48 من سورة الاسراء ، ولم تأت مرة أخرى فى أى سورة سواهما
3 - (( كفى بربك )) :
ورد هذا التعبير فى الآية 31 من الفرقان ، ثم تكرر فى الآيتين 17 و 65 من الاسراء ، ولم يتكرر مطلقا فى أى سورة أخرى سواهما
4 - (( فأبى أكثر الناس الا كفورا )) :
فى الآية 50 من الفرقان ، 89 من الاسراء ، وقد اقتصر هذا التعبير كذلك على هاتين السورتين فحسب
5 - (( بذنوب عباده خبيرا )) :
فى الآية 58 من الفرقان ، 17 من الاسراء لكن بزيادة ( بصيرا ) ، ومع ذلك فهو تعبير خاص بهاتين السورتين وحدهما
6 - (( سبيلا )) ورد هذا اللفظ ست مرات تماما فى هاتين السورتين

7 - (( كبيرا )) جاء هذا اللفظ هكذا ( منونا بالفتح ) ست مرات فى سورة الاسراء ( وهو أكبر عدد لتكراره فى سورة من السور ) ، ثم تلتها فى هذا سورة الفرقان فى المرتبة الثانية مباشرة

وبعد فتلك مجرد أمثلة وليست هى كل شىء ، فالتجانس بين السورتين يعد أوسع مما ذكرنا ، ولكنى أكتفى بهذا القدر لأنه يفى بالغرض
وبعد عودة الملتقى للافتتاح ثانية ان شاء الله ربما عرضت لنماذج أخرى ، والله ولى التوفيق

متشابهات داخل سورة يوسف والرعد وإبراهيم كلٌ على حدة فى ملف مستقل، أرجو أن يجد فيها طلبة العلم من أهل القرآن النفع والفائدة.