الرياض في 4/6/1431هـ

بارك الله في الشيخ عبدالرحمن ووفقه على دلالته لهذا الكتاب القيم ، وسأذكر بإذن الله في مشاركات متتالية آراء الدكتور علي وفقه الله في هذه الكتب ، وهذه الآراء هي خلاصة دراسته لهذه الكتب ، وهي آراء مقتضبة مفيدة للمتعجل وغير المتخصص ، ولعل فيها دلالة وتحفيز لاقتناء بعض الكتب ، ولذلك أحببت إيراد هذه الآراء ، وفق الله الجميع لكل ما يحب ويرضى .

أولاً : تفسير الخمسمائة آية من القرآن لمقاتل بن سليمان .
لقد فسر مقاتل في كتابه هذا خمسمائة آية من القرآن في الأمر والنهي والحلال والحرام بصورة مختصرة جمع فيه بين المأثور عن النبي وأصحابه رضوان الله عليهم ، والتفسير بالرأي المجرد عن الهوى المبني على قواعد التفسير والعلم بكتاب الله . وقد حذف الأسناد في كثير من الأحاديث في وقت كان الرواة يهتمون به كثيراً في معرفة الحديث الصحيح من السقيم ، مما أوقعه باختلاط الصحيح والضعيف . وكان يميل إلى الإيجاز وعدم التوسع في الشرح ، والاكتفاء بكلمة أو كلمات قليلة في شرح آية بعبارة سلسلة سهلة ، مختاراً أقوى الآراء ، متجنباً ذكر الخلاف ، مما جعل العلماء يثنون عليه في التفسير حتى قال الإمام الشافعي ( الناس عيال في التفسير على مقاتل ) . إلا أن ينبغي التحفظ فيما يرويه والتثبت منه حتى يرد من طريق آخر صحيحاً والله أعلم .

ثانياً : أحكام القرآن للجصاص .
بعد هذا العرض عن كتاب الجصاص ( أحكام القرآن ) أستطيع أن أقول : أن الجصاص في كتابه امتاز بالتوسع في ذكر الخلافات الفقهية ، وبيان آراء المجتهدين ، وما استدلوا به على آرائهم من أدلة سمعية وعقلية . وتوسع بخاصة في الاحتجاج لمذهب أبي حنيفة ، وانتصر له ، وتلمس له الأدلة التي تعززه وتقويه من الآيات والأحاديث وما يرويه عن شيوخه ، لهذا كان كتابه من أهم كتب التفسير الفقهي عند الحنفية ، حيث يقوم على تركيز مذهبهم والدفاع عنه ، وقد حوى آراء علمائهم ، وفصّل الأقوال المجملة عنهم ، وعزز ذلك بالأدلة ، وحرص على تضعيف آراء المذاهب الأخرى .
ومما ينبغي التنبه له أن للجصاص بعض الآراء التي يميل فيها إلى ما تذهب إليه المعتزلة ، وقد أوردت أمثلة من كتابه في ( مبحث عقيدته ) توضح ذلك . وأرى أن الكتاب يحتاج إلى خدمة علمية بتحقيق نصه ، وتخريج أحاديثه ، والتعليق على بعض قضاياه ، لتتم الإفادة منه والله الهادي إلى سواء السبيل .

ثالثاً : أحكام القرآن للباغائي :
الكتاب في مجمله مختصر في أحكام القرآن على مذهب الإمام مالك ، التزم فيه مؤلفه بيان معاني الآيات المشتملة على الأحكام باختصار ، وإن كان لم يستقصها . كما بين ما فيها من نسخ وإحكام . ولم يشر في كتابه إلى أنه رجع إلى كتب في الأحكام أو غيرها فأتى كتابه خالياً من المراجع أو حتى التصريح بأسماء الأئمة الأعلام فيكتفي بقوله ( قال بعضهم ) . وأرى أنه يستحق التحقيق والنشر .

رابعاً : أحكام القرآن للشافعي جمع وترتيب البيهقي :
لقد جاء كتاب البيهقي جامعاً لنصوص الإمام الشافعي في آيات الأحكام التي تكلم عنها في كتبه ، أو نقلها عنه أصحابه في كتبهم ، ونقلها كما هي مع تأييدها وتوضيحها إذا تطلب الأمر ذلك . فأبرز لنا آراء الإمام الشافعي في كثير من الأحكام بصورة مجملة مختصرة ، لهذا فهو يعد من المراجع المهمة في معرفة مذهب الشافعي في كثير من الأحكام ، ولمّا كان جامعاً فقط ، فقد خلا كتابه من مسائل الخلاف واجتهادات العلماء .
ولقد أحسن في جمعها وترتيبها على أبواب الفقه ، غير إني أرى لو أنه رتبها حسب ترتيب الآيات في المصحف لكان أفضل وأكمل حتى يسهل تناولها والاستفادة منها . فرحمهما الله رحمة واسعة .

خامساً : أحكام القرآن للكيا الهراسي :
يعد كتاب أحكام القرآن للكيا الهراسي أحد المراجع المهمة في معرفة فقه القرآن على ضوء المذهب الشافعي ، إذ أبرز مؤلفه أقوال الإمام الشافعي ، وحاول الإشادة به في كل مناسبة ، ورجح مذهبه على سائر المذاهب ، ورد على المخالفين له ، وقد بدا منه بعض العبارات الشديدة عند دفاعه عنه على المخالفين له أمثال الجصاص والقاضي إسماعيل . وقد سار على النهج الذي رسمه في مقدمته حيث مال إلى الاختصار وعدم التعليل والتطويل إلا في القليل .

كما كان له تأثير فيمن جاء بعده إذ استفاد منه ونقل عنه عدد من العلماء كأبي عبدالله القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ، وجلال الدين السيوطي في الإكليل في استنباط التنزيل وغيرهما .

ما زلنا في شوق إلى معرفة كثير من تفاصيل هذا الكتاب الماتع
جزى الله أخانا عبد الرحمن الشهري خير الجزاء على التعريف بهذا الكتاب
وجزى الله أخانا فهد الجريوي خير الجزاء على ما يقوم به من استعراض لما في الكتاب من تعريف بكتب تفسير الأحكام.
ونرجو أن يواصل العرض كلما سنحت له الفرصة.

شكر الله لكم يا شيخ أحمد وبارك فيك وأبشر بما يسرك ، والشكر موصول لأخي الفاضل المساهم ، كتب الله أجره وأعلى قدره .

سادساً : أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي :

أرى أن كتاب أحكام القرآن لابن العربي يعد من أفضل الكتب المؤلفة في أحكام القرآن لعدة اعتبارات :
1 ـ اشتماله على عدد كبير من آيات الأحكام .
2 ـ استقصاؤه في بيان معاني الآيات من منطوقها ومفهومها .
3 ـ براعته في الاستنباط واستخراج الأحكام .
4 ـ التزامه بمنهج معين لا يحيد عنه ، فظهر كتابه حسن الترتيب والتبويب .
5 ـ استشهاده بالأحاديث المؤيدة للحكم مع توثيقها أو جرح المحدثين بها .
6 ـ نفرته من الإسرائيليات ، والأحاديث الضعيفة .
7 ـ حرصه على ذكر أقوال السلف في تفسير الآية .
8 ـ شموله غالب أقوال الفقهاء ، وذكر استدلالاتهم ومناقشتها .
9 ـ تركيزه بصورة خاصة على مذهبه المالكي ، مما جعله يعد مرجعاً مهماً في الفقه المالكي .
10 ـ سعة إدراكه ، وتنوع معارفه ، وإلمامه بمختلف العلوم ، مما جعله متمكناً من توجيه الأقوال والترجيح بينها .
11 ـ عنايته بمعاني الآيات لغوياً ، وإلمامه بالقراءات الواردة في بعضها ، وحرصه على بيان الأحكام على ضوء القواعد الأصولية .
12 ـ اهتمامه بما في الآيات من أسباب نزول والترجيح بينها إذا تعددت الروايات فيها ، كما يذكر ما في الآيات من ناسخ أو منسوخ إن وجد ذلك .

وبعد : فكتاب ابن العربي يعد وسطاً بين كتب الأحكام المختصرة والمطولة ، وجامعاً بين الرواية والدراية ، وقد تأثر به عدد من العلماء ، ونقلوا عنه في كتبهم فمن هؤلاء :
ـ أبو عبدالله القرطبي في كتابه ( الجامع لأحكام القرآن ) .
ـ وابن كثير في كتابه ( تفسير القرآن العظيم ) .
ـ والسمين الحلبي في كتابه ( القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز ) .
ـ والسيوطي في كتابه ( الإكليل في استنباط التنزيل ) .
ـ والشوكاني في كتابه ( فتح القدير ) .
ـ وصديق خان في كتابه ( نيل المرام في تفسير آيات الأحكام ) .
ـ والشنقيطي في كتابه ( أضواء البيان في تفسير آيات الأحكام ) .
ـ والسايس ومناع القطان في كتابيهما ( تفسير آيات الأحكام ) .
وغير هؤلاء ممن استفاد منه ونقل عنه مما يدل على بلوغ كتابه مرتبة عالية عند هؤلاء الأعلام وغيرهم .

السلام عليكم
نتمنى على اخينا المساهم المسارعة بالتكرم برفع هذا الكتاب لتعم الفائدة للجميع

أحكام القرآن لعبدالمنعم بن الفرس :

أرى أن ابن الفرس أضاف كتاباً مهماً إلى كتب تفاسير آيات الأحكام في المذهب المالكي ، جمع فيه خلاصة الأحكام الشرعية المستنبطة من القرآن ، والتزم فيه منهجا ًواضحاً بعيداً عن التعصب المذهبي والتحامل وتجريح من يخالفه ، امتاز بعدم التوسع في التأويل والتعسف في الاستدلال ، وكان له ترجيحات في معظم المسائل التي تطرق إليها معتمداً في ذلك على اللفظ القرآني مدلوله ، والسنة النبوية والإجماع وغيرها .

الجامع لأحكام القرآن للقرطبي :

الكتاب أتى جامعاً شاملاً لاتجاهات مختلفة وجوانب متعددة حيث اشتمل على المأثور من كتاب الله وسنة رسول الله ، وأقوال الصحابة والتابعين ، إلى جانب حرص مؤلفه على الرأي المحمود وأقوال المفسرين ، والاهتمام بعلوم القرآن المختلفة من أسباب النزول ونسخ وقراءات ، والعناية باللغة وبيان معاني المفردات وإعراب الكلمات واشتقاقها . والتأييد لمذهب أهل السنة والجماعة في العقيدة ، والرد على المبطلين وأصحاب البدع ، والبعد عن كثير من قصص المفسرين وأخبار المؤرخين إلا أنه يؤخذ عليه بعض التأويلات لبعض آيات الصفات .
وإلى جانب ما تقدم فقد كان متميزاً بتقصي الأحكام الشرعية عن طريق إيراد الجزئيات من المسائل الفقهية والاستدلال عليها من النقل والعقل ، والترجيح غالباً بين الخلافات مع عدم التعصب لمذهبه المالكي حيث يتمشى مع الدليل الذي يقود إلى الصواب بصرف النظر عن قائله ، وهذه ميزة كبرى قلما تتوفر في غيره ممن كتبوا في أحكام القرآن ، وفي زمن ساد فيه التعصب المذهبي ، والجمود على أقوال المتقدمين من علماء المذاهب .

تيسير البيان لأحكام القرآن لابن نور الدين الموزعي :
يعد كتاب ابن نور الدين الموزعي ( تيسير البيان لأحكام القرآن ) مختصراً في أحكام القرآن ، كما أنه لم يشمل آيات الأحكام كلها ، فقد ذكر مؤلفه المشهور والمتفق عليه ، وأطال الشرح والاستنباط فيما ذكره ، مستدلاً عليه بالقرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين ، وكان لمعرفته في أصول الفقه أثره الواضح في استنباط الأحكام وبيان فروع المسائل ، والترجيح بين المذاهب بعد استعراض الأدلة ، كما كان عف اللسان لا يتطاول على غيره ، ولا يتعصب لمذهبه الشافعي ، وإن كان في الغالب يرجحه ، إلا أنه يميل إلى غيره إذا رأى الدليل والحجة مع الغير .

أحكام الكتاب المبين للشنفكي :
يعد كتاب الشنفكي مختصراً في أحكام القرآن على مذهب الإمام الشافعي ، اقتصر فيه على بعض الآي ، وذكر شيئاً من خلاف الفقهاء ، مع تركيزه على مذهب الشافعي ، وكان عفاً في ألفاظه لا يتطاول على أحد ممن خالفه .

الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي :
لقد جاء كتاب السيوطي مختصراً بل ومغايراً لما ألف في الأحكام إذ ركز بصورة أساسية على بيان الاستنباطات من الآيات وما يؤخذ منها من أحكام معتمداً في ذلك على استنباطاته ومن سبقه في التأليف في الأحكام . كما يبين معنى الآية خاصة إذا توقف فهم الاستنباط عليه ، وقد تجنب ـ في الغالب ـ ذكر خلافات العلماء وأدلتهم ، عدا بيانه لأدلة ما يستنبطه ، مع عزوه الأقوال إلى قائليها ، والأحاديث لمن خرجها من الأئمة .

جزاكم الله خيرا
نعم نريد منك رفعه كرما منك وتفضلا جزاك الله خيرا

الكتاب سبق أن رفعه الأخ المساهم هنــــــــــا