( الحواشي المفهمة في شرح المقدمة )
تأليف: أحمد بن محمد بن محمد الجزري ابن النَّاظم ت: 835 هـ
ويعرف هذا الشرح بشرح ابن النَّاظم، وهو أوَّل شرح وضع على هذه المقدِّمة فيما أعلم, حيث انتهى منه شارحه في يوم الخميس في 10 رمضان سنة 806 هـ في حياة والده، يعني قبل وفاة والده بحوالي 27 سنة.
ولهذا الكتاب كثيرٌ من النسخ الخطية في مكتبات العالم الإسلامي، وقد اعتمد عليه كثير من شرَّاح الجزرية من بعده
ومن أشهر طبعاته:
1) طبع بالمطبعة الميمينة بمصر سنة 1309 هـ.
2) طبع بمكتبة أولاد الشيخ للتراث سنة 2006 بتحقيق: فرغلي سيِّد عرباوي
فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟
يقول الشَّارح في مقدمته:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتعالي في جلال قدسه، لا أحصي ثناءً عليه، هو كما أثنى على نفسه، حمد من خلقه فسواه، موقن أنه لا ربَّ سواه، وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّدٍ الذي أرسله الله للعالمين رحمة، وفضل أمته على سائر كل أمة، وأنزل عليه القرآن العظيم مفتتحاً بالسبع المثاني نعمة أي نعمة، وعلى آله وأصحابه الذين جمعوا القرآن بعد تفريقه، وقاموا بإتقانه وتحقيقه، يا لها من همَّة، صلاةً تبيض وجوهنا يوم الحسرة والظلمة، وبعدُ:
فإنَّ أوَّل ما تصرف فيه إليه الهمم العوالي، كلام الله الكبير المتعالِ، وأهم ما يبدأ به قبل تلاوته، تجويد حروفه، وتصحيح قراءته، وكان أنفع ما ألِّف في ذلك، الأرجوزة المسماة بـ(المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه) من نظم سيدي ووالدي الإمام العلامة شيخ الإسلام والمسلمين عامة وأرضاه ونفع ببركة علومه وأبقاه، فإنها مع صغر الحجم، وحسن الاختصار، حوت ما لم تحوه في هذا العلم الكتب الكبار.
وقد سألني بعض إخواني من الطلبة أن أعلِّق عليها شرحاً يحلُّ ألفاظها وعباراتها، ويوضح معانيها وإشاراتها، فاستجبتُ إلى ما طلب، وعلمتُ أنَّ ذلك قد وجب، فاستخرتُ الله تعالى وكتبتُ عليها تعليقة، والله أسأل توفيقه، وسميتها (الحواشي المفهمة في شرح المقدِّمة) والله المستعان، وعليه التكلان ) ا.هـ
في انتظار إضافات وفوائد مشايخنا وإخواننا الذين لهم عناية بهذا الجانب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟

ويمكن أن نذكر أبرز ما تميَّز به شرح ابن النَّاظم عن غيره من الشروح، ومن ذلك:
1) أنَّ الشَّارح من أبرز تلاميذ الإمام ابن الجزري وعنه أخذ وقرأ عليه، والإمام ابن الجزري لا تخفى مكانته العلمية في هذا المجال.
2) أنَّ الشَّارح ابن للنَّاظم وعنه أخذ هذه المنظومة، وفرقٌ بين من أخذها من ناظمها وبين من أخذها من غيره، والوالد غالباً لا يبخل على ولده، بل يرجو لولده أفضل منه.
3) أنَّ هذا الشرح كان في حياة الإمام ابن الجزري، ولا يبعد أن يكون قد اطلع على شرح ابنه هذا.
4) أنَّ هذا الشرح هو أوَّل شرح على هذه المنظومة، فهو بسبق حائز تفضيلاً* مستوجب ثنائيا الجميلا.
5) اعتماد جمع من الشرَّاح من بعده عليه، ونقلهم منه.
وغير ذلك من الميزات التي تميَّز بها هذا الشرح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي 3) أنَّ هذا الشرح كان في حياة الإمام ابن الجزري، ولا يبعد أن يكون قد اطلع على شرح ابنه هذا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايت عمران نعم أبا إسحاق بارك الله فيك، وقفت على تحقيق آخر مطبوع طبعته الأولى في دار الرشاد الحديثة، بالدار البيضاء، بالمملكة المغربية سنة 1427هـ 2006م. أنجزه الباحث: عبد الحكيم واحسين، على أربع نسخ خطية: ثنتان من الخزانة العامة بالرباط، وثنتان من الخزانة الملكية بالرباط أيضا، وثانية الخزانة العامة ناقصة لم يبق منها إلا ثلاث لوحات ونصف، أما الثلاثة الباقية فهي كاملة، كتبت إحداها سنة 842هـ، والثانية سنة 1128هـ، والثالثة سنة 996هـ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي تأليف: أحمد بن محمد بن محمد الجزري ابن النَّاظم ت: 835 هـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدثر خيري [/CENTER] بالنسبة لتاريخ وفاة ابن الناظم ذكر محقق كتاب الحواشي المفهمة عبد الحكيم واحسين أن سنة وفاة ابن الناظم (835هـ)، وذكر الشيخ عادل الرفاعي في تحقيقه لشرح ابن الناظم على الطيبة أن سنة وفاة ابن الناظم سنة (859هـ) قال الشيخ عادل في شرح ابن الناظم: المبحث الثامن (وفاته): توفي ابن الناظم - - سنة تسع وخمسين وثمانمائة للهجرة (859هـ)، عن عمر يقارب تسعاً وسبعين سنة. شرح ابن الناظم ص (53). فأي التاريخين صحيح في سنة وفاة المؤلف؟؟

وذكر بعضهم أنَّ سنة وفاته قبل والده سنة 827 هـ كما في كشف الظنون 2/644، وغيره
وبذلك يكون عندنا الخلاف في سنة وفاته على ثلاثة أقوال:
قيل: سنة 835 هـ
وقيل: سنة 827 هـ
وقيل: سنة 859 هـ
وياليتَ من يحقق لنا هذه المسألة، ويمكن أن يستعين بالمصادر التالية: كشف الظنون، وهدية العارفين، والأعلام، والضوء اللامع، وما ذكر أعلاه

قال حاجي خليفة في كشف الظنون :
وشرحها ابنه أبو بكر أحمد المتوفى سنة 827 شرحاً سمَّاه ( الحواشي المفهمة لشرح المقدمة )، وكتب الشيخ زكريا الأنصاري المتوفى سنة 926، ست عشرة وتسعمائة حاشية على شرح ولد المصنف المسمَّى بـ( الحواشي المفهمة في شرح المقدمة ) ، وله شرح أيضاً على ( المقدمة ) وهومشهور ومتداول في أيدي الناس يُعرف بـ: شرح شيخ الإسلام .. ا.هـ كشف الظنون: 2/644.
وهنا أضع هذه التساؤلات :
1) هل حاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصاري هذه موجودة أم مفقودة ؟
2) هل يُعرف حاشية أخرى على شرح ابن النَّاظم ؟
3) ما العلة في شرح الإمام زكريا الأنصاري للجزرية مرتين : إحداهما: حاشية، وثانيهما: شرحاً مستقلاً ؟
4) أيهما الأسبق تأليفاً للإمام زكريا الأنصاري: الحاشية أم الشرح المستقل ؟
5) ما هو سبب انتشار شرح الإمام زكريا الأنصاري استقلالاً دون حاشيته ؟
فهذه جملة من التساؤلات يمكن أن يجيبنا عن بعضها من تصدَّر لتحقيق شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري

( الطرازات المعلمة في شرح المقدمة )
تأليف: الإمام عبد الدائم بن علي الحديدي الأزهري ت: 870 هـ
وهذا الشرح قد طبع عدَّة طبعات، ومن أبرز طباعته:
1) طبع بدار عمَّار بالأردن سنة 1424 هـ بتحقيق: د. نزار خورشيد عقراوي . للتحميل هنا
2) طبع بدار الصحابة للتراث بطنطا سنة 1426 هـ، بتحقيق: عبد الرحمن بدر. للتحميل هنا
3) طبع بمكتبة أولاد الشيخ للتراث سنة 2007 بتحقيق: فرغلي سيِّد عرباوي.
فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟
يقول الشَّارح في مقدمته:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي وكنتُ ممن اعتنى بها حفظا، وأتقنها على ناظمها معنى ولفظا، وقد كثر خطابها، وأكثر عليَّ طلابها، ممن لا يسعني خلافهم، ويتعيَّن عليَّ إسعافهم، أن أعلِّق عليها شرحاً يفتح مغلقها، ويقيِّد مطلقها...[/align]

بل سقطٌ شيخنا لأنَّ نسختي التي بين يدي مضطر إليها كاضطرار المضطر لأكل الميتة

( الفصول المؤيدة للوصول إلى شرح المقدمة )
تأليف: الإمام محمد بن محمَّد بن علي بن عطية العوفي الإسكندري المزي ت: 906 هـ
وإنَّما قدَّمتُ هذا الشرح هنا على غيره لأنَّ الشارح من تلامذة الإمام ابن الجزري، حيث قرأ عليه الصحيحين، والنشر في القراءات العشر وطبقات القراء، ومن فاتحة الكتاب إلى آخر سورة براءة بالقراءات العشر، ثم أجازه ببقيته سماعاً، ثم بجميع مصنفاته، وأن يروي عنه جميع مصنفاته ومسموعاته ومروياته.

وهذا الشرح قد طبع مؤخرً، بتحقيق: جمال السيِّد رفاعي بمكتبة أولاد الشيخ للتراث.
فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟
يقول الشَّارح في مقدمته:

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً * قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصَّالحات أن لهم أجراً حسناً * ماكثين فيه أبداً ))، الواحد الأحد الفرد الصَّمد الذي لم يتخذ صاحبةً ولا ولداً، قسم الخلائق قسمين أشقياء وسعداء، ووسم الطريق بوسمين: ضلال وهدى، فلا هادي لمن أضلَّ ولا مضل لمن هدى (( من يهد الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا)) أحمده وأوحده وأؤمن به وأتوكل عليه ولا أشرك به، وأستغفره وأتوب إليه ولن أجدَ من دونه ملتحداً، وأشهد أن لا إله إلا الله إلهاً أحاط بكلِّ شيء علماً، وأحصى كل شيء عدداً، شهادةً أجدها في المعاد ذخراً وسنداً، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله الطَّاهر أصلاً وفرعاً ومضجعاً ومولداً، الظاهر مصدراً ومورداً، اللهم صلِّ على هذا النَّبي الكريم محمدٍ وصحبه نجوم الاهتداء، ورجوم الاعتداء، صلاةً وسلاماً دائمين من اليوم إلى أن يبعث الله النَّاس غداً.
أمَّا بعد:
فإنَّ أفضل ما شغل به العبد لسانه، وعمر به جنانه، وانتبه لتفهم حقائقه، وتنعم في رياض حدائقه، كتاب الله المجيد الذي (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ))، أعجز الخليقة عن معارضته، أو الإتيان بسورة من مثله في مقابلته، أمر فيه فزجر، وأنذر وخوَّف بآياته وحذَّر، وأوضح مواعظه ليتذكر بها من تذكر، وقصَّ فيه أخبار الأمم الماضية، والقرون الخالية، ليعتبر بذكرها من اعتبر، وضرب فيه من الأمثال ليتدبرها من تدبر، ودلَّ بكلماته على طرق توحيده، وبأحرفه على جلال تقديره، فطوبى لمن أقبل على قراءته، وتلاه حق تلاوته، مقتفياً لآثار السَّلف الصالح، آخذاً من التقوى بالمتجر الرَّابح، متقناً لدراسته وحفظه، وتصحيح حروفه وتجويد لفظه، فإذا تحلَّى القارئ بالوصفين، وبرأ من اللحنين، عدَّ من أولي الإتقان، ونظم في سلك أهل القرآن، وكان أنفع ما أُلِّف في ذلك الأرجوزة المسماة بـ(المقدمة فيما على قارئه أن يعلمه) من نظم الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ مشايخ الإسلام والمسلمين كافة وعامة – وأرضاه، ونفع ببركة أعلامه الأعلام وأبقاه- فإنها مع صغر الحجم وحسن الاختصار، حوت ما لم تحوه في هذا العلم الكتب الكبار، وقد سألني بعض الأطفال الموفقين، والأولاد المتقنين، أن أعلِّق عليها شرحاً لحلِّ ألفاظها وعباراتها، ويوضح معانيها وإشاراتها، فأجبته إلى ما طلب، وعلمتُ أنَّ ذلك قد وجب، وكشفت له عما سأل وأراد، وحققتُ له القصد والمراد، فاستخرتُ الله سبحانه، وما خاب من استخاره، واستجرتُ به، ولا يضيع من استجاره، وكتبتُ عليها تعليقة، وأسأل الله تعالى توفيقه، وسميتها بـ(الفصول المئيدة للوصول إلى شرح المقدمة)، وأسأل النَّفع بها لي ولسائر المسلمين، ورضوانه عنِّي وعن أحبابي وحميع المؤمنين، إنَّه على ما يشاء قدير، وبالإجابة جدير

في انتظار إضافات وفوائد مشايخنا وإخواننا الذين لهم عناية بهذا الجانب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي ( الفصول المؤيدة للوصول إلى شرح المقدمة ) وهذا الشرح قد طبع مؤخرً، بتحقيق: جمال السيِّد رفاعي بمكتبة أولاد الشيخ للتراث. فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟

في انتظار إضافات وفوائد مشايخنا وإخواننا الذين لهم عناية بهذا الجانب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي ( الفصول المؤيدة للوصول إلى شرح المقدمة ) تأليف: الإمام محمد بن محمَّد بن علي بن عطية العوفي الإسكندري المزي ت: 906 هـ وإنَّما قدَّمتُ هذا الشرح هنا على غيره لأنَّ الشارح من تلامذة الإمام ابن الجزري، حيث قرأ عليه الصحيحين، والنشر في القراءات العشر وطبقات القراء، ومن فاتحة الكتاب إلى آخر سورة براءة بالقراءات العشر، ثم أجازه ببقيته سماعاً، ثم بجميع مصنفاته، وأن يروي عنه جميع مصنفاته ومسموعاته ومروياته.

( الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية )
تأليف: الإمام خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد الأزهري ت: 905 هـ
والشارح بينه وبين النَّاظم رجل واحدٌ فقط كما ذكر ذلك في مقدمته الآتية
وقد انتهى من تسويد شرحه هذا في يوم الأربعاء الثامن من رجب سنة 867 هـ كما جاء في آخر شرحه

وهذا الشرح قد طبع مؤخرًا، بإخراج: ياسر إبراهيم المزروعي
على نسخة مصححة على الشيخ عبد الفتاح القاضي، والشيخ عبد الرؤوف محمَّد سالم
عن مكتبة المنار الإسلامية، الطبعة الأولى سنة 1423هـ - 2002م
وطبع ضمن جامع شروح المقدمة الجزرية عن دار الهيثم وابن الجوزي بالقاهرة
فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟

يقول الشَّارح في مقدمته:

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، ووعد من تلاهُ وعمل به جزيل الثواب، أحمده حمداً ينتهي إلى رضاه، ويبلغ الحامد ما يتمناه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحنَّان المنَّان، وأشكره شكراً دائماً على ما منحنا من الإنعام والإحسان، وأشهد أنَّ سيِّدنا محمداً أشرف البريات، الذي بعثه الله إلى الخلق بالحجج والبينات، شهادة أرجو بها الدُّخول إلى الجنات، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين، صلاة دائمة إلى يوم الدِّين.
أمَّابعد: فإنَّ أولى ما تصرف فيه الهمم العوال، كتاب الله المتعال، وأهمُّ ما يبتدأ به تجويد حروفه، وتحسين ألفاظه، ومعرفة وقوفه، وما يتبع ذلك مما يحتاج إليه من المنقول، وكيفية الوقف على المقطوع والموصول، وتتميم معرفة وجوب الإظهار والإدغام، وأحكام النُّون السَّاكنة والتنوين والروم والإشمام.
وإنَّ أنفع ما رأيتُ في هذا الشَّأن، وأكثر تناولاً لقراء هذا الزمان، أرجوزة شيخ الإسلام العلامة، وقدوة الأنام الحافظ الفهامة، شمس الملة والدِّين، أستاذ الحفَّاظ والمجتهدين، أبي الخير محمَّد بن محمَّد بن محمَّد بن الجزري، سقى الله ثراه، وجعل الجنَّة مثواه، فإنَّها مع صغر الحجم وحسن الاختصار، حوت ما لم تحوه الكتب الكبار، وكنتُ ممن اعتنى بها حلاً وفهماً، وأتقنها تصوراً وحكماً.
وعند القراءة المذكورة، جمعتُ حواشي من الكتب المبسوطة المشهورة، فهممتُ أن أضعها على طرز الكتاب، أمناً من الضياع والذهاب، فأشار عليَّ بعض الأصحاب، أن أنزلها على ألفاظ الكتاب، من غير زيادة ولا إطناب، وأن ألخصها بأوضح إشارة، وأخصر عبارة، فأجبتُ إلى ذلك بعد الاستخارة، وسميتُها: ( الحواشي الأزهري في حل ألفاظ المقدمة الجزرية) التي تلقيتُها عن شيخي عبد الدَّائم الأزهري، وهو تلقاها عن ناظمها محمَّد بن الجزري، وأنا أسأل الله أن ينفع بذلكن إنه على ما يشاء قدير، وبعباده لطيف خبير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدثر خيري الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، للعامة خالد بن عبد الله بن أبي بكر الأزهري المتوفى سنة (905هـ)، حققه وعلق عليه: محمد بركات، راجعه وقدم له العلامة الشيخ أبو الحسن محي الدين الكردي دار الغوثاني، سوريا (دمشق). الطبعة الأولى 1428هـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدثر خيري طبع بالمطبعة العامرة الشرقية بمصر في جمادى الأولى سنة 1304 هـ بتصحيح حماد الفيومي العجماوي

( اللآلئ السنية شرح المقدمة الجزرية )
تأليف: الإمام أبي بكر أحمد بن محمَّد القسطلاني ت: 923 هـ
والمؤلف هو شارح صحيح الإمام البخاري
وقد فرغ من شرحه هذا على الجزرية في يوم الأحد 19 صفر 875 هـ بمصر
ثم زاد فيه وحذف منه مواضع وبيضَّه في 4 شعبان 877 هـ بالمسجد الحرام بمكة
وقرأه عليه جمع من المشايخ الفضلاء بمكة والمدينة وأجاز من قرأه

وقد وقفتُ على هذا الشرح مطبوعاً في طبعتين:
الأولى: أعدها للنشر أبو عاصم حسن بن عباس، مؤسسة قرطبة والمكتبة المكية، الطبعة الأولى سنة 2004م
الثانية: الشيخ محمد تميم الزعبي، دار ابن الجزري ودار الغوثاني، الطبعة الأولى سنة 1433هـ - 2012

فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟

يقول الشَّارح في مقدمته:
في انتظار إضافات وفوائد مشايخنا وإخواننا الذين لهم عناية بهذا الجانب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي فهل وقف أحدٌ على تحقيق أو طباعة غير ما ذكرتُ ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدثر خيري اللآلئ السنية شرح المقدمة الجزرية تأليف العلامة الحافظ أحمد بن محمد بن أبي بكر الشافعي القسطلاني، أعده وخرج أحايثه المهندس الشيخ زياد حمدان مؤسسة الكتب الثقافية الطبعة الأولى 1428هـ.