تويت
لمن يهمه الأمر... منظومة التخريج و دراسة الأسانيد
بسم الله الرحمن الرحيم
1 – حَمْدًا لَِرَبِّيَ العَظِيمِ الشَّانِ
ذِي الجُودِ ، وَ الإنْعامِ وَ الإحْسَانِ
2 – ثمَّ الصَّلاةُ و السَّلامُ تَخْـرُجُ* إلَى النَّبِيِّ المُصطَفى ، وَ تُدْرَجُ
3 – لِلآلِ وَ الصَّحَابةِ الأطْــهَار أركان ديننا ، لَــــهُـــم وَقَاري
4 – و بعدُ ، إنَّ العلْمَ بالآثـَـــارِ خَصِيصةٌ لأُمَّــةِ الْمُخْـــــتَارِ
5 – فُنُونُهُ كَثِيرَةٌ مَــــــعْدُودَهْ لآلِـــــــــئٌ جَمِيلةٌ مَرْصُودَهْ
6 – مِنْ هَذِهِ الفُنُونِ مَا يُسَمَّى العِلْمُ بِالتَّخْرِيجِ ، يَا مَنْ سَمَّى
7 – أحْبَبْتُ أنْ أقَرِّبَ الجَــــوَابَ لإخْوَتِي ، أبْغِي بِهِ الصَّــــوَابَ
8 – فَنَسْأَلُ اللهَ السَّدَادَ حَـتَّى نُتِمّ نَظْمَنَا إِذَا تَــــــــــــأتَّى
لابد من ثلاثة علوم لإتقانه :
9 – إنْ رُمْتَ إِتْقَانًا لِهَذَا الــعِلْمِ لابُدَّ مِن تأصُّلٍ بِحِــــــــــلم
10 – ثَلاثَة مِنَ العُلُومِ مَقْصــدِي مُصْطَلَحُ الحَديثِ لِلْمُسْتَحْصِدِ
11 – وَ الجَرْح وَ التَّعْدِيل هَذَا الثَّانِي ، مَصَادِر السُّنَّةِ ؛ ذَاكَ السَّـــانِي
أركانه :
12 – أَرْكَانُهُ :الإبْرَازُ لِلإسْنَــــــادِ وَبَعْدَهُ عَـــــــــــزْوٌ مع التّعْدَادِ
13 – وَ ثالثًا مَرْتَبةُ الحديثِ مِـــنْ حَيث القَبُول ، رَدّه بِــــــها أمنْ
انقسام المصادر إلى أصلية ، و شبه أصلية ، وغير أصلية :
14 – وَ كُلُّ مَصْدَرٍ بِإِسْنَادٍ جَرَى سَمَّوْهُ " أصْلِيًّا " عَلَى مَا قُــدِّرَا
15 – وَ " شِبْه أصْلِيٍّ " بِنَقْلٍ للسَّنَدْ وَ " غَيْر أصْلِيٍّ " ، خَلا مِنَ السَّنَدْ
جماع طرق تصنيف الكتب المفهرسة للأحاديث ، على أربعة أنواع :
16 – وَ رَحِــــــــــــمَ الله أئِمَّةَ الأثَرْ إِذْ كَانَ فِي تَصْنِيفِهِمْ دِقُّ النَّظَرْ
17 – فَصَنَّفُوا " الأصِيلَةَ " كَمَا يَلِي : مَا رُوعِيَ ( الموضوع ) فِيهِ يَعْتَلِي
18 – أوِ ( المسَانِيد ) عَلَى الصَّحَابَـهْأوْ ( أوَّل الحَدِيثِ ) لا غَــــــــرَابَهْ
19 – أوْ ( كَلِمَات ) كَالذِي قَدْ جُمِعَا تَرْجَمَهُ مُحَمَّــدٌ فَألْــــــــمِعَا
طرق استخراج الحديث :
بِالمَتْنِ وَ ارْتِكَانُنَا إِلَـــــــــــــيْهِ
22 – فَبِاعْتِبَارِ ( الطَّرَفِ ) الذِي سَـلِمْ فِي كُتُبِ الأطْرَافِ فِيهَا قَدْ عُلِمْ
23 – أوْ مَا قَدْ رَتَّبُوهُ بِــــــــــاشْتِهَارِ أوْ فِي فهَارِسٍ بِـــــــهَا تُجَــارِي
24 – رَاعِ السِّبَاقَ وَ اللِّـــــــحَاقَ دَائِمَا لِكَيْ تَكُونَ فِي الصَّوَابِ حَائِمَـا
25 – وَ قَدْ يَكُونُ بِاعْـــتِبَارِ ( الْمَعْنَى ) ( مَوْضُوعِهِ ) ، الأبْوَابَ بَحْثًا أغْنَى
26 – مِثْلَ : الصَّلاةِ ، الأدَبِ ، الْمَـرْوِيَّهْ أوْ خُصَّ بابٌ مُفْرَدٌ : كَـــــالنِّـيَّهْ
27 – أوْ بِاعْتِبَارِ ( كِلْمَةٍ مُهِـــــــمَّهْ ) ( غَرِيبَةٍ ) ، ( قَلِيـــــلاً مَا تُسَمَّهْ )
28 – فَاطْلُبْ لَهَا الْمَعَاجِمَ المفَهْرَِسَهْ لِلَفْظِ أَحْمَدَ النَّبِيِّ ، أسَِّسَـــــهْ
29 – أوْ كُتُبَ الغَرِيبِ فِي الحَدِيثِ ، بَلْ مُطَوَّلاَتِ اللُّغَةِ ، بِهَا انْسَـــــبَلْ
30 – وَ قَدْ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ ( الوَصْفِ فِي " مَتْنٍ " ) : كَفَرْدٍ ، مُدْرَجٍ ، مُصَحَّفِ
31 – وَ قَدْ يَكُونُ البَحْثُ بِالإسْنَـــــادِ فَانْظُرْ مَعَالِــــــــــمًا لَـهُ تُنَادِي
32 – فَأَوَّلاً : إِنْ عُلِمَ ( الصَّحَابِـــــي ) فِي ذَا الحَدِيثِ الْجَأ ْإِلَــــى الكِتَابِ:
33 – كَالْمُسْنَدِ ، الْمُعْجَمِ ، وَ الأطْرَافِ وَ بَعْض فِهْرِسٍ ، مَعَ الإِشْـــــــرَافِ
34 – وَ ثَانِيًا : ( رَاوٍ) فَبِاعْتِــــــــبَارِهِ ( كَالزُّهْرِيَاتِ ) ذَاكَ لانْتِــــــــــبَارِهِ
35 – أوْ مَنْ لَهُ الْمُصَنَّفُ المـَــعْرُوفُ كَـ:(مَالِكٍ) ، " مُوَطَّأ ٌ" مَــــــألوفُ
36 – وَ ثَالِثًا: فَبِاعْتِبَارِ ( الْوَصْفِ ) فيِ إِسْنَادِهِ الْمُعْطَى الذِي بِهِ احْــتَـُفِي
37 – كَمُرْسَلٍ ، مُسَلْسَلٍ ، عَـــوَالِي مُعَلَّقٌ ؛ فِي كُتْبِهَا تُـوَالِـــــــــــي
38 – وَ آخِرُطَرَائِقِ البَحْثِ:"اسْمَـعُوا" الجـَــــــرْدُ ، الاِسْتِـــقْرَاءُ ، وَ التَّتَبُّعُ
39 – وَ الحَاذِقُ المُسْتَعْمِلُ مَا قَدْ سَبَقْ عَلَـــــــى حَدِيثٍ وَاحِدٍ كُلَّ الطُّرُقْ
صياغة التخريج :
40 – صِيَاغَةُ التَّخْرِيجِ:ضَعْ مُسَوَّدَهْ حَــــــتَّى تَكُـونَ خطَّــــةً مُسَدَّدَهْ
41 – وَ فِي الحدِيثِ اكْتُبْ أمُورًاخَمْسَهْ (1-:مُخَرِّجٌ ) كَـ:"مُـسْلِمٍ" ؛لاَ تَنْسَــهْ
42 – وَ (2-:اسْمُ الكِتَابِ ) فيِ دَوَاوِينِ السُّنَنْ كَـ:"الحَجِّ" ، وَ"الوُضُوءِ" ؛ ذَلِكَ السَّنَنْ
43 – ثُمَّ (3- اسْمُ بَابٍ )،بَعْدَهُ (4- الجُزْءُ مَعَا تَقْيِيدِ رَقْمِ صَفْحَةٍ ) ، يَا مَنْ سَعَـى
44 – وَ آخِرًا (5- رَقْمُ الحَدِيثِ ) ، بَعْدَهُ سُقْ مَتْنَهُ - الكَامِـــلَ- زِدْ إِسْنَـادَهُ
45 – حَافِظْ عَلَى العَنَاصِرِ المُـحَدَّدَهْ كَامِلَةً فِـــــــــــي "دفْترِ الْمُسَوَّدَهْ"
46 – فَقَــــدْ يَكُون ُالاِخْتِصَارُ فِيهَا سَاعَةَ تَبْيِيضٍ لِكَـــــيْ تَـفِــــيهَا
أساليب صياغة التخريج :
47 – لَهُ أَسَالِيبٌ ثَلاَثَةٌ- فَقَــــــطْ-: مُخْتَصَرٌ ، مُفَصَّلٌ ، أوِ الوَسَـــــطْ
48 – " مُخْتَصَرٌ " : مَصَادِر بِهَا اكْتَفِ؛ فَالهَمُّ ذِكْرُهَا بِمَنْهَــــــــجٍ وَفِــيّ ْ
49 – أمَّا " التَّوَسُّطُ ": أَضِفْ لِمَا سَبَقْ لَفْظًا يَزِيدُ ، وَ المـَــــــدَارَ لِلطُّــــرُقْ
50 – " مُفَصَّلٌ ":فَبِالمصَادِرِ ابْـــــدَأَنّ ْ ترتيبها: عَلَى الوَفَاةِ ، وَاطْمَـــــــئِنّ ْ
51 – وَ اذْكُرْ جَمِيعَ الطُّرُقِ الْمَوْجُـودَهْ مِنْ أَقْصَرَ - العَالِي - إِلَى الْمَمْدُودَهْ
52 – ثُمَّ يَكُونُ حُكْمُنَا لِذَا الخَـــــبَرْ ،وَ شَاهِــــــدًا كَذَاكَ ، بَعْدَمَا انْسَبَرْ
53 – وَ دَوِّنِ النَّتَائِجَ الَّتِي تَـــــــــرَى مَتْنًا وَ إِسْنَــــادًا ، بِتَوْثِيقٍ سَــــــرَى
54 – وَ ابْدَأ ْبِرَسْمِ شَجْـــرَةِ الإِسْنَادِ وَ ذَا عَمُودِيًّا ( يٌ ) بِلا عِـــــــنَــــــادِ
55 – ضَعْ كُلَّ رَاوٍ جَاءَ فِي تَرْتِيــــبِهِ ، صِلْ بِالْخُطُوطِ بَيْنَهُمْ ، وَانْــزِلْ بِــهِ
56 – لاَ تَغْفَلَنْ عَمَّا يَكُونُ فِيـــــهَا تَحْتَاجُ ذَاكَ لاَحِــــــــــقًا ، تَعْفِيهَا
57 – عَلِّمْ عَلَى" الْمَدَارِ "مَنْ دَارَتْ عَلَيْهْ جَمِيعُ ،أَوْ بَعْضُ الرِّوَايَاتِ إِلَـــــــــيْهْ
الحكم على الحديث :
58 – وَ القَصْدُ مِنْ تَخْرِيجِنَا: البَــــيَانُ لِرُتْبَةِ الحَدِيثِ ، ذَاكَ زَانُـــــــــــــــوا
59 –
01
-فَإِنْ يَكُنْ: مُتَّفَقًا عَــلَيْهِ،أوْ فِي أَحَدِهِـــــمَا ؛ فَتَصْحِيـــحًا رَوَوْا
60 – ،وَ تُدْرَسُ الزِّيَادَةُ عَلَيْهِـمَــــــــا 02-وَ إِنْ يَكُنْ:" أصَحّ إِسْنَادٍ " ،فَـمَا
61 – سَيَظْهَرُ:التَّصْحِيحُ،حَاشَا مَا ظَهَرْ: سُلُوك جَادَّةٍ ، يُعَــــــــلُّ إِنْ بَــــهَرْ
62 –03-وَإِنْ يَكُنْ:عِنْدَ الذِي قَدِ الْتَزَمْ صِحَّةَ مَا قَدْ جَمَـــــــعَ فِيــهِ وَ زَمّ ْ
63 – فَغَالِبًا يَصِحُّ إِلاَّ مَـا أعِــــــــلّ ْ لاَبُدَّ مِنْ دِرَاسَةٍ لَهَــــــــا افْتَـــعِلْ
64 –04-وَ إِنْ يَكُنْ:حُكْمٌ عَلَيْهِ سَابِقَا مِنْ جِهْبِذٍ لِذَا يَــــــــكُونُ سَــائِقَا
65 –05-إِنْ لَمْ يَجِدْ مَا مَرَّ فِي الأبْيَاتِ فَـيُــــدْرَسُ الحَدِيثُ هَا كَــــــالآتِي :
66 – عَبْرَ الأَسَانِيدِ الّتِي تَقُــــــــــومُ بِهَا . الـــــــــمُتُون بَعْدَهَا تَــــرُومُ
67 – بِحَسَبِ القَوَاعِدِ الْمُقَـــــــــرَّرَهْ " مُصْطَلَحًا " وَ قَــــدِّمِ الْمُحَــــرَّرَهْ
68 – فَادْرُسْ ، بِمَا سَيَضْمَنُ السَّلاَمَهْ مِنْ خَلَلٍ وَ غَلَـــــــــــطِ النَّدَامَــهْ
69 – مُسْتَحْضِرًا تَوَافُرَ الصِّـــــفَاتِ لِيُقْبَلَ الحَدِيثُ خَمْـــــسًا ، تَـاتِي
كيفية دارسة الإسناد ، و مراحلها :
70 – اِعْمَدْ إِلَى الإِسْنَادِ،وَ هْوَ : السِّلْسِلَهْ مِنَ الرِّجَــــــــالِ لِلْمُتُونِ مُوصِلَهْ
البحث في الرواة التعيين :
71 – فَعَــــــــيِّنِ الرُّوَاةَ بِالتَّدْقِـــيقِ رَاوٍ بِرَاوٍ ، وَ اتْبَعَنْ تَنْسِـــــــــيقِي
72 – فِي بَعْضِ طُرُقِ الحَدِيثِ يُـــعْرَفُ أوْ كُتُبَ الرِّجَــــــــالِ هَمٌّ يُصْرَفُ
73 – فَبِاسْمِـــــهِ ، أبِيهِ ، جَدِّهِ ، وَ زِدْ لِكُنْيَةٍ ، وَ نِسْبَةٍ بِــــــــــــذَا يَرِدْ
74 – بِالشَّيْخِ وَ التِّلْمِيذِ،قَطْعٌ يَحْصُلُ لِمَنْهَجِ كُـتـْــــبِ الرِّجَالِ حَصِّلُوا
البحث في عدالتهم و ضبطهم :
75 – إِنْ عُيِّنَ الرَّاوِي بِدِقَّةِِ ، فَـــــــرُمْ دَرَجَةً لَهُ ، بِأَقْوَالٍ لَـــــــــــــــهُمْ
76 – أقْصِـــــدُ أهْلَ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ أَتْقِـــــــنْ مَنَاهِجًــا لَهُمْ ، خَلِيلِي !
77 – إِنْ كَانَ الاِتِّفَاقُ فِيهِ قَـــــدْ رُقِمْ ضَعْفًا ، وَعَكْسًا ، عَمَلٌ سَهْلٌ ،أقِمْ
78 – أوْ كَانَ الاِخْتِلاَفُ فِيهِ حَصَـــلاَ فَاتَّبِعَنَّ مَنْـــــــــــــــهَجًا مُؤَصَّلاَ
79 – بِأَنْ يَكُون كُلّ مَا قَدْ صَـــــدَرَا مِنَ الأَئِمَّةِ ، مُحَقَّــقًا ، يُـــــــــــرَى
80 – وَ بَعْدَ ذَا: تَفْسِــــيرُنَا لَهُ ، عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ ، لِلسِّــــــــيَاقِ مُعْمِلاَ
81 – تُلَخَّــــــــــصُ الأَحْوَالُ لِلرُّوَاةِ وَ اهْتَمَّ بِالتَّعـَـــــــــارُضِ الْمُوَاتِـي
82 – أَمَّا الّذِي لَمْ يَسْتَطِع دِقَّ النَّظَرْ فَلْيَسْتَعِنَ بِالذَّهَبِيْ ، وَ ابْــــنِ حَجَرْ
83 – بِذَا يَكُونُ البَتُّ فِي حَالِ الّــذِي رَوَى ، بِكُــــلِّ الطَّبَقَاتِ فَــــاحْتَذِي
البحث في اتصال السند :
84 – أمَّا اتِّصَالُ سَنَدٍ ، فَالبَحْثُ فِي ألْفَاظِ مَا تَحَـــــــــــمَّلُوا بِـهِ ،وَ فِي
85 – أدَائِهِمْ ، وَ فِي تَرَاجِــــمِ الرُّوَاهْ تَارِيخ مِيلاَدٍ ، وَفَاةٍ قَــــــــدْ حَــــوَاهْ
86 – وَ إِنْ تَكُنْ أَلْفَاظُهُ الْمُسْتَعْمَلَهْ غَيْر صَرِيحَةِ السَّمَـــــــاعِ مُعْمَـــلَهْ
87 – فَإِنْ يَكُنْ صُدُورُهُ مِــــنَ الثِّقَهْ غَيْر مُدَلِّـــــــــسٍ ؛ سَمَاعًــا حَقِّقَهْ
88 – وَ إِنْ يَكُنْ مُدَلِّـــــــسًا فَيَلْزَمُ تَدْقِيقَ نَظَرٍ بِــــذَاكَ أَلْــــــــــــزَمُوا
النظر في الجوابر و العواضد :
89 – نُضِيفُ نَظَرًا إِلَى الجَوَابِـــــرِ عِنْدَ احْتِيَاجِهَا ، وَ ثَـــــــــــمَّ حَــاذِر ِ
90 – مَا مَرَّ مِنْ ضَبْطٍ وَ مِنْ عَدَالَهْ كَذَا اتِّصَالِ السَّنَدِ ، الجَــــــهَالــــــهْ
91 – يَبْحَثُهُ عِـــــــلْمٌ جَلِيلٌ جِدَّا " جَرْحٌ وَ تَعْدِيلٌ " فَـــكُـــنْ مُـــــــجِدَّا
الكشف عن الشذوذ :
92 – أمَّا الشُّذُوذُ يُـعْرَفُ ، بِجَمْعِنَا لِلطُّـــرُقِ الأُخْــــــرَى وَ فِيهَا أمْــعِنَا
93 – مَعَ احْتِيَاجِ الأمْــــــر لِلتَّأنِّي فِي كُتُبٍ لِلْعِلَـــــــلِ ، الـــــتَّـــعَنِّي
الكشف عن العلة :
94 – وَ آخِرُ الكُشُوفِ كَشْفُ العِلَّةِ لِقَدْحِهَا ، مَعَ خَفَـــــــــــــاءِ الــزَّلَّةِ
95 – مِنْ وَهْمِ ، غَلَطٍ ، أو انْقِطِـــاع ِ أوْ غَــــيْرِهَــــا ، لاَبـُــــــــدَّ أنْ تُرَاعِي
96 – وَ طَرْقُــهَا لِلسَّنَدِ : مَا سَلِمَا فِي ظَاهِرٍ ، لِصِحَّـــــــةٍ قَدِ انْــــتَمَى
97 – وَ اسْتَحْضِرِ الأجْنَاسَ:"أجْنَاسَ العِلَلْ" فِي النَّظَرِيِّ فُصِّلَـــــتْ عَــــلَى مَهَلْ
98 – وَجَمْعُ طُرُقِ الحَدِيــــــثِ لاَزِم بِذَاكَ نَادَى الصَّيْـــــــرَفِيُّ الحَــــــازِمُ
التفتيش عما يعتري الأسانيد من وجوه المخالفة :
99 – إِنْ تَمَّ جَمْعُ الطُّرق الْمُحَالِفَـــــهْ نَأتِي إِلَى التَّفْتِيشِ عَنْ مُــــخَالَفَـــهْ
100 – بِالمَنْهَجِ الآتِي :ارْسُمَنَّ الشَّجَـرَهْ ،لِلطُّرُقِ المَوْجُـــودَةِ الْمُبَــــــــــعْثَرَهْ
101 – وَ اجْمَعْ مُلاَحَظَاتِكَ الّتِي سَـبقْ تَدْوِينُهَا ، مَــعَ " الْمَدَارِ " فِي نَــــسَقْ
102 – عَلَى رِوَايَاتِ الــــــحَدِيثِ أعْمِلِ مُــقَــارَنَــــاتٍ ، أوَّلاً بِــــــــــــــأَوَّلِ
103 – وَ ارْصُدْ خِلاَفًا جَوْهَرِيًّا بَيْـــنَهَا نُصُوص نُقَّـادٍ فَأَعْـــــــــــــــمِلَنَّهَا
104 – وَ كُــــلّ ذَا مُوَثَّــــقًا : يُصَنَّفُ تَصْنِيفَهُ العِلْــــــمِيَّ ، حَــتَّى تَألَفُوا
105 – وَ فِي الأخِيرِ البَتُّ فِـــي رِوَايَــةِ ذِي الخُــلْـــفِ ، جَــزْمًا ظَـــاهِرٌ كَرَايَةِ
106 – وَ الحُكْمُ لِلأَدْنَــى مِنَ الـــــرُّوَاةِ فِي سَنَدٍ : حَـــالاً ، وَ فِــــي الصِّفَاتِ
كيفية دراسة المتن ، و مراحلها :
107 – مَا مَرَّ خَصَّ سَــــنَدًا ، وَ بَعْدَهُ دِرَاسَةٌ لِلْمَتْــــــــــــنِ ، ذَاكَ عِـــْندَهُ
108 – فَعَنْ خُلُوِّ الْمَتْنِ مِنْ أَسْـــبَابِ ضَعْفٍ ، يَكُونُ حُـكْـمُـنَا فِـي الـبَــابِ
109 – وَ هَذِهِ الأَسْبَابُ قَالُوا : تُحْصَرُ فِي "عِلَّةٍ" ، مَعَ "الشُّـــــــذُوذِ" تُقْصَرُ
110 – أمَّا الشُّذُوذُ :وَ هْوَ الاِنْــــــفِرَادُ مُخَــالِفًا ، لِلثِّقَـــــــــــــــــةِ أَرَادُوا
111 – زِيَادَةٌ تَأثِــيرُهَـــا التَّـــــغْــيِيرُ لِلْحُكْمِ ، أوْ قَلْبٌ لَــــــــــــهُ كَـبِيرُ
112 – أو اضْطِرَابٌ ، بَــــعْدَهُ الإِدْرَاج ُ تَصْحِيفُهُمْ فَحَظُّــــــــــهُ الإِسْرَاجُ
113 – بِجَمْعِ طُرُقٍ مَــــــــعَ الأقْوَالِ لأهْلِ عِلْــمِ العِــــــــــــــلَلِ تُــوَالِي
114 – هَذَا ، وَ أمَّا العِلَّةُ الْمُحَقَّقَــهْ فَالخُلْفُ لِلْقُرَانِ ، حَـــــتْمًا حَـقِّـقَـــهْ
115 – أوْ مَقْصــــدٍ بِلاَ غُلُوٍّ أوْ جَفَا وَ الْخُلْفُ لِلـــــــتَّارِيخِ دُونَمَا خَـــــفَا
116 - وَخُلْفهُ عَقْلاً -صًرِيحًا- سَالِمَا مُجَازَفَــــاتٍ : عَامِـــــــدًا وَ عَالِـــــمًا
117 – أوْ رِكَّة فِي اللَّفْظِ وَ التَّـعْـبِيرِ خِلاَفُ حِـــــــسٍّ ، ذَاكَ لِلْـــــــــخَبِيرِ
118 – بِذَا يَصِحُّ حُكْمُنَا عَلَى الخَـبَرْ بِدِقَّةٍ شَامِلَــــةٍ جُـــــــــــــلَّ النَّظَر
119 -وَغَايَةُ المُحَدِّثِ التَّعَــــــــــبُدُ بِمَا يَصِحُّ لِلنَّبِــــــــــــيِّ قَـــيَّـــدُوا
خاتمة و وصايا :
120 – لاَ بَأسَ بِالتَّنْبِيــــهِ فِي الأخِيرِ مِنِ احْتِـــــــيَاجِ طَالِبٍ "جديــــــــر":
121 – دِينٌ ، وَ إِنْصَافٌ ، ذَكَاءٌ ،وَ سَهَرْ جِدٌ ، وَ تَــعَبٌ ، وَ تَقْلِـيبُ النَّــــــظَرْ
122 – عَلَى الحَدِيثِ حِرْصُهُ شَـــدِيدُ أخْلاَقُهُ الْمُثْلَـــى ، كَـــــــــذَا رَشِيدُ
123 – هَذِي وَصِيَّةُ الإِمَامِالذَّهَــبِيّ ْ أوْ لاَ تَــــعَنَّ ، زَغَــــــــــلاً بِــتَعَــبِ
124 – لأنَّهُ العِلْمُ الّذِي قَدْ وُصِــــفَا " صَلْفٌ " دَقِــيـقٌ وَاسِـــــعٌ قَدْ عُـرِفَا
125 – لاَ تَعْدُ قَدْرَكَ ، التَّعَالُـمَ احْذَرَنّ ْ، وَ : "قُلْتُ" ، أوْ"رأيت" ، هَـــا لاَ تَقْـــرَبَنّ
126 – لاَبُدَّ مِنْ تَأَهُّلٍ حَقِيــــــــقِي وَ احْذَرْ مِنَ التَّدَيُّــــــــــنِ الرَّقِـــــيقِ
127– وَ لْتَسْتَفِدْ مِنْ كُتُبِ :"ابْنِ تَيْمِيَهْ" مَعَ " ابْنِ قَيِّمٍ" ؛ تُصِيبُ التَّــزْكِــــيَهْ
128 – فَالحَمْدُ لِلَّهِ عَلَــــــى التَّمَامِ ثُمَّ الصَّلاَةُ لِلنَّبِـــــــــــيْ سَــلاَمِي
129 – وَ نَسْأَلُ الإِخْلاَصَ فِي كُلِّ عَمَلْ يَا رَبَّنَا اغْـــفِرْ مَــــــا يَكُونُ مِنْ زَلَلْ .
1 – حَمْدًا لَِرَبِّيَ العَظِيمِ الشَّانِ
ذِي الجُودِ ، وَ الإنْعامِ وَ الإحْسَانِ2 – ثمَّ الصَّلاةُ و السَّلامُ تَخْـرُجُ
* إلَى النَّبِيِّ المُصطَفى ، وَ تُدْرَجُ3 – لِلآلِ وَ الصَّحَابةِ الأطْــهَار
أركان ديننا ، لَــــهُـــم وَقَاري4 – و بعدُ ، إنَّ العلْمَ بالآثـَـــارِ
خَصِيصةٌ لأُمَّــةِ الْمُخْـــــتَارِ5 – فُنُونُهُ كَثِيرَةٌ مَــــــعْدُودَهْ
لآلِـــــــــئٌ جَمِيلةٌ مَرْصُودَهْ6 – مِنْ هَذِهِ الفُنُونِ مَا يُسَمَّى
العِلْمُ بِالتَّخْرِيجِ ، يَا مَنْ سَمَّى 7 – أحْبَبْتُ أنْ أقَرِّبَ الجَــــوَابَ
لإخْوَتِي ، أبْغِي بِهِ الصَّــــوَابَ8 – فَنَسْأَلُ اللهَ السَّدَادَ حَـتَّى
نُتِمّ نَظْمَنَا إِذَا تَــــــــــــأتَّىلابد من ثلاثة علوم لإتقانه :
9 – إنْ رُمْتَ إِتْقَانًا لِهَذَا الــعِلْمِ
لابُدَّ مِن تأصُّلٍ بِحِــــــــــلم10 – ثَلاثَة مِنَ العُلُومِ مَقْصــدِي
مُصْطَلَحُ الحَديثِ لِلْمُسْتَحْصِدِ 11 – وَ الجَرْح وَ التَّعْدِيل هَذَا الثَّانِي ،
مَصَادِر السُّنَّةِ ؛ ذَاكَ السَّـــانِي أركانه :
12 – أَرْكَانُهُ :الإبْرَازُ لِلإسْنَــــــادِ
وَبَعْدَهُ عَـــــــــــزْوٌ مع التّعْدَادِ 13 – وَ ثالثًا مَرْتَبةُ الحديثِ مِـــنْ
حَيث القَبُول ، رَدّه بِــــــها أمنْ انقسام المصادر إلى أصلية ، و شبه أصلية ، وغير أصلية :
14 – وَ كُلُّ مَصْدَرٍ بِإِسْنَادٍ جَرَى
سَمَّوْهُ " أصْلِيًّا " عَلَى مَا قُــدِّرَا 15 – وَ " شِبْه أصْلِيٍّ " بِنَقْلٍ للسَّنَدْ
وَ " غَيْر أصْلِيٍّ " ، خَلا مِنَ السَّنَدْ جماع طرق تصنيف الكتب المفهرسة للأحاديث ، على أربعة أنواع :
16 – وَ رَحِــــــــــــمَ الله أئِمَّةَ الأثَرْ
إِذْ كَانَ فِي تَصْنِيفِهِمْ دِقُّ النَّظَرْ 17 – فَصَنَّفُوا " الأصِيلَةَ " كَمَا يَلِي :
مَا رُوعِيَ ( الموضوع ) فِيهِ يَعْتَلِي 18 – أوِ ( المسَانِيد ) عَلَى الصَّحَابَـهْ
أوْ ( أوَّل الحَدِيثِ ) لا غَــــــــرَابَهْ 19 – أوْ ( كَلِمَات ) كَالذِي قَدْ جُمِعَا
تَرْجَمَهُ مُحَمَّــدٌ فَألْــــــــمِعَا طرق استخراج الحديث :
، خُذْ وَصَايَا بَحْثًا عَنِ الحَدِيثِ في الـــــــزَّوَايَا ! 20 – يَا طَالِبَ الحَدِيثِ
21 – فَقَدْ يَكُونُ بَحْثُنَا عَلَــــــــــيْهِ بِالمَتْنِ وَ ارْتِكَانُنَا إِلَـــــــــــــيْهِ 22 – فَبِاعْتِبَارِ ( الطَّرَفِ ) الذِي سَـلِمْ
فِي كُتُبِ الأطْرَافِ فِيهَا قَدْ عُلِمْ 23 – أوْ مَا قَدْ رَتَّبُوهُ بِــــــــــاشْتِهَارِ
أوْ فِي فهَارِسٍ بِـــــــهَا تُجَــارِي 24 – رَاعِ السِّبَاقَ وَ اللِّـــــــحَاقَ دَائِمَا
لِكَيْ تَكُونَ فِي الصَّوَابِ حَائِمَـا 25 – وَ قَدْ يَكُونُ بِاعْـــتِبَارِ ( الْمَعْنَى )
( مَوْضُوعِهِ ) ، الأبْوَابَ بَحْثًا أغْنَى 26 – مِثْلَ : الصَّلاةِ ، الأدَبِ ، الْمَـرْوِيَّهْ
أوْ خُصَّ بابٌ مُفْرَدٌ : كَـــــالنِّـيَّهْ27 – أوْ بِاعْتِبَارِ ( كِلْمَةٍ مُهِـــــــمَّهْ )
( غَرِيبَةٍ ) ، ( قَلِيـــــلاً مَا تُسَمَّهْ )28 – فَاطْلُبْ لَهَا الْمَعَاجِمَ المفَهْرَِسَهْ
لِلَفْظِ أَحْمَدَ النَّبِيِّ ، أسَِّسَـــــهْ 29 – أوْ كُتُبَ الغَرِيبِ فِي الحَدِيثِ ، بَلْ
مُطَوَّلاَتِ اللُّغَةِ ، بِهَا انْسَـــــبَلْ 30 – وَ قَدْ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ ( الوَصْفِ فِي
" مَتْنٍ " ) : كَفَرْدٍ ، مُدْرَجٍ ، مُصَحَّفِ 31 – وَ قَدْ يَكُونُ البَحْثُ بِالإسْنَـــــادِ
فَانْظُرْ مَعَالِــــــــــمًا لَـهُ تُنَادِي 32 – فَأَوَّلاً : إِنْ عُلِمَ ( الصَّحَابِـــــي )
فِي ذَا الحَدِيثِ الْجَأ ْإِلَــــى الكِتَابِ: 33 – كَالْمُسْنَدِ ، الْمُعْجَمِ ، وَ الأطْرَافِ
وَ بَعْض فِهْرِسٍ ، مَعَ الإِشْـــــــرَافِ 34 – وَ ثَانِيًا : ( رَاوٍ) فَبِاعْتِــــــــبَارِهِ
( كَالزُّهْرِيَاتِ ) ذَاكَ لانْتِــــــــــبَارِهِ 35 – أوْ مَنْ لَهُ الْمُصَنَّفُ المـَــعْرُوفُ
كَـ:(مَالِكٍ) ، " مُوَطَّأ ٌ" مَــــــألوفُ 36 – وَ ثَالِثًا: فَبِاعْتِبَارِ ( الْوَصْفِ ) فيِ
إِسْنَادِهِ الْمُعْطَى الذِي بِهِ احْــتَـُفِي37 – كَمُرْسَلٍ ، مُسَلْسَلٍ ، عَـــوَالِي
مُعَلَّقٌ ؛ فِي كُتْبِهَا تُـوَالِـــــــــــي38 – وَ آخِرُطَرَائِقِ البَحْثِ:"اسْمَـعُوا"
الجـَــــــرْدُ ، الاِسْتِـــقْرَاءُ ، وَ التَّتَبُّعُ 39 – وَ الحَاذِقُ المُسْتَعْمِلُ مَا قَدْ سَبَقْ
عَلَـــــــى حَدِيثٍ وَاحِدٍ كُلَّ الطُّرُقْ صياغة التخريج :
40 – صِيَاغَةُ التَّخْرِيجِ:ضَعْ مُسَوَّدَهْ
حَــــــتَّى تَكُـونَ خطَّــــةً مُسَدَّدَهْ 41 – وَ فِي الحدِيثِ اكْتُبْ أمُورًاخَمْسَهْ
(1-:مُخَرِّجٌ ) كَـ:"مُـسْلِمٍ" ؛لاَ تَنْسَــهْ 42 – وَ (2-:اسْمُ الكِتَابِ ) فيِ دَوَاوِينِ السُّنَنْ
كَـ:"الحَجِّ" ، وَ"الوُضُوءِ" ؛ ذَلِكَ السَّنَنْ43 – ثُمَّ (3- اسْمُ بَابٍ )،بَعْدَهُ (4- الجُزْءُ مَعَا
تَقْيِيدِ رَقْمِ صَفْحَةٍ ) ، يَا مَنْ سَعَـى 44 – وَ آخِرًا (5- رَقْمُ الحَدِيثِ ) ، بَعْدَهُ
سُقْ مَتْنَهُ - الكَامِـــلَ- زِدْ إِسْنَـادَهُ 45 – حَافِظْ عَلَى العَنَاصِرِ المُـحَدَّدَهْ
كَامِلَةً فِـــــــــــي "دفْترِ الْمُسَوَّدَهْ" 46 – فَقَــــدْ يَكُون ُالاِخْتِصَارُ فِيهَا
سَاعَةَ تَبْيِيضٍ لِكَـــــيْ تَـفِــــيهَا أساليب صياغة التخريج :
47 – لَهُ أَسَالِيبٌ ثَلاَثَةٌ- فَقَــــــطْ-:
مُخْتَصَرٌ ، مُفَصَّلٌ ، أوِ الوَسَـــــطْ 48 – " مُخْتَصَرٌ " : مَصَادِر بِهَا اكْتَفِ؛
فَالهَمُّ ذِكْرُهَا بِمَنْهَــــــــجٍ وَفِــيّ ْ49 – أمَّا " التَّوَسُّطُ ": أَضِفْ لِمَا سَبَقْ
لَفْظًا يَزِيدُ ، وَ المـَــــــدَارَ لِلطُّــــرُقْ 50 – " مُفَصَّلٌ ":فَبِالمصَادِرِ ابْـــــدَأَنّ ْ
ترتيبها: عَلَى الوَفَاةِ ، وَاطْمَـــــــئِنّ ْ51 – وَ اذْكُرْ جَمِيعَ الطُّرُقِ الْمَوْجُـودَهْ
مِنْ أَقْصَرَ - العَالِي - إِلَى الْمَمْدُودَهْ52 – ثُمَّ يَكُونُ حُكْمُنَا لِذَا الخَـــــبَرْ
،وَ شَاهِــــــدًا كَذَاكَ ، بَعْدَمَا انْسَبَرْ 53 – وَ دَوِّنِ النَّتَائِجَ الَّتِي تَـــــــــرَى
مَتْنًا وَ إِسْنَــــادًا ، بِتَوْثِيقٍ سَــــــرَى 54 – وَ ابْدَأ ْبِرَسْمِ شَجْـــرَةِ الإِسْنَادِ
وَ ذَا عَمُودِيًّا ( يٌ ) بِلا عِـــــــنَــــــادِ 55 – ضَعْ كُلَّ رَاوٍ جَاءَ فِي تَرْتِيــــبِهِ ،
صِلْ بِالْخُطُوطِ بَيْنَهُمْ ، وَانْــزِلْ بِــهِ 56 – لاَ تَغْفَلَنْ عَمَّا يَكُونُ فِيـــــهَا
تَحْتَاجُ ذَاكَ لاَحِــــــــــقًا ، تَعْفِيهَا 57 – عَلِّمْ عَلَى" الْمَدَارِ "مَنْ دَارَتْ عَلَيْهْ
جَمِيعُ ،أَوْ بَعْضُ الرِّوَايَاتِ إِلَـــــــــيْهْ الحكم على الحديث :
58 – وَ القَصْدُ مِنْ تَخْرِيجِنَا: البَــــيَانُ
لِرُتْبَةِ الحَدِيثِ ، ذَاكَ زَانُـــــــــــــــوا 59 –
01-فَإِنْ يَكُنْ: مُتَّفَقًا عَــلَيْهِ،أوْ فِي أَحَدِهِـــــمَا ؛ فَتَصْحِيـــحًا رَوَوْا 60 – ،وَ تُدْرَسُ الزِّيَادَةُ عَلَيْهِـمَــــــــا
02-وَ إِنْ يَكُنْ:" أصَحّ إِسْنَادٍ " ،فَـمَا 61 – سَيَظْهَرُ:التَّصْحِيحُ،حَاشَا مَا ظَهَرْ:
سُلُوك جَادَّةٍ ، يُعَــــــــلُّ إِنْ بَــــهَرْ 62 –
03-وَإِنْ يَكُنْ:عِنْدَ الذِي قَدِ الْتَزَمْ صِحَّةَ مَا قَدْ جَمَـــــــعَ فِيــهِ وَ زَمّ ْ63 – فَغَالِبًا يَصِحُّ إِلاَّ مَـا أعِــــــــلّ ْ
لاَبُدَّ مِنْ دِرَاسَةٍ لَهَــــــــا افْتَـــعِلْ 64 –
04-وَ إِنْ يَكُنْ:حُكْمٌ عَلَيْهِ سَابِقَا مِنْ جِهْبِذٍ لِذَا يَــــــــكُونُ سَــائِقَا65 –
05-إِنْ لَمْ يَجِدْ مَا مَرَّ فِي الأبْيَاتِ فَـيُــــدْرَسُ الحَدِيثُ هَا كَــــــالآتِي :66 – عَبْرَ الأَسَانِيدِ الّتِي تَقُــــــــــومُ
بِهَا . الـــــــــمُتُون بَعْدَهَا تَــــرُومُ 67 – بِحَسَبِ القَوَاعِدِ الْمُقَـــــــــرَّرَهْ
" مُصْطَلَحًا " وَ قَــــدِّمِ الْمُحَــــرَّرَهْ68 – فَادْرُسْ ، بِمَا سَيَضْمَنُ السَّلاَمَهْ
مِنْ خَلَلٍ وَ غَلَـــــــــــطِ النَّدَامَــهْ69 – مُسْتَحْضِرًا تَوَافُرَ الصِّـــــفَاتِ
لِيُقْبَلَ الحَدِيثُ خَمْـــــسًا ، تَـاتِي كيفية دارسة الإسناد ، و مراحلها :
70 – اِعْمَدْ إِلَى الإِسْنَادِ،وَ هْوَ : السِّلْسِلَهْ
مِنَ الرِّجَــــــــالِ لِلْمُتُونِ مُوصِلَهْالبحث في الرواة التعيين :
71 – فَعَــــــــيِّنِ الرُّوَاةَ بِالتَّدْقِـــيقِ
رَاوٍ بِرَاوٍ ، وَ اتْبَعَنْ تَنْسِـــــــــيقِي 72 – فِي بَعْضِ طُرُقِ الحَدِيثِ يُـــعْرَفُ
أوْ كُتُبَ الرِّجَــــــــالِ هَمٌّ يُصْرَفُ 73 – فَبِاسْمِـــــهِ ، أبِيهِ ، جَدِّهِ ، وَ زِدْ
لِكُنْيَةٍ ، وَ نِسْبَةٍ بِــــــــــــذَا يَرِدْ 74 – بِالشَّيْخِ وَ التِّلْمِيذِ،قَطْعٌ يَحْصُلُ
لِمَنْهَجِ كُـتـْــــبِ الرِّجَالِ حَصِّلُوا البحث في عدالتهم و ضبطهم :
75 – إِنْ عُيِّنَ الرَّاوِي بِدِقَّةِِ ، فَـــــــرُمْ
دَرَجَةً لَهُ ، بِأَقْوَالٍ لَـــــــــــــــهُمْ 76 – أقْصِـــــدُ أهْلَ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ
أَتْقِـــــــنْ مَنَاهِجًــا لَهُمْ ، خَلِيلِي !77 – إِنْ كَانَ الاِتِّفَاقُ فِيهِ قَـــــدْ رُقِمْ
ضَعْفًا ، وَعَكْسًا ، عَمَلٌ سَهْلٌ ،أقِمْ 78 – أوْ كَانَ الاِخْتِلاَفُ فِيهِ حَصَـــلاَ
فَاتَّبِعَنَّ مَنْـــــــــــــــهَجًا مُؤَصَّلاَ79 – بِأَنْ يَكُون كُلّ مَا قَدْ صَـــــدَرَا
مِنَ الأَئِمَّةِ ، مُحَقَّــقًا ، يُـــــــــــرَى 80 – وَ بَعْدَ ذَا: تَفْسِــــيرُنَا لَهُ ، عَلَى
مَا يَقْتَضِيهِ ، لِلسِّــــــــيَاقِ مُعْمِلاَ 81 – تُلَخَّــــــــــصُ الأَحْوَالُ لِلرُّوَاةِ
وَ اهْتَمَّ بِالتَّعـَـــــــــارُضِ الْمُوَاتِـي 82 – أَمَّا الّذِي لَمْ يَسْتَطِع دِقَّ النَّظَرْ
فَلْيَسْتَعِنَ بِالذَّهَبِيْ ، وَ ابْــــنِ حَجَرْ 83 – بِذَا يَكُونُ البَتُّ فِي حَالِ الّــذِي
رَوَى ، بِكُــــلِّ الطَّبَقَاتِ فَــــاحْتَذِي البحث في اتصال السند :
84 – أمَّا اتِّصَالُ سَنَدٍ ، فَالبَحْثُ فِي
ألْفَاظِ مَا تَحَـــــــــــمَّلُوا بِـهِ ،وَ فِي 85 – أدَائِهِمْ ، وَ فِي تَرَاجِــــمِ الرُّوَاهْ
تَارِيخ مِيلاَدٍ ، وَفَاةٍ قَــــــــدْ حَــــوَاهْ 86 – وَ إِنْ تَكُنْ أَلْفَاظُهُ الْمُسْتَعْمَلَهْ
غَيْر صَرِيحَةِ السَّمَـــــــاعِ مُعْمَـــلَهْ87 – فَإِنْ يَكُنْ صُدُورُهُ مِــــنَ الثِّقَهْ
غَيْر مُدَلِّـــــــــسٍ ؛ سَمَاعًــا حَقِّقَهْ 88 – وَ إِنْ يَكُنْ مُدَلِّـــــــسًا فَيَلْزَمُ
تَدْقِيقَ نَظَرٍ بِــــذَاكَ أَلْــــــــــــزَمُوا النظر في الجوابر و العواضد :
89 – نُضِيفُ نَظَرًا إِلَى الجَوَابِـــــرِ
عِنْدَ احْتِيَاجِهَا ، وَ ثَـــــــــــمَّ حَــاذِر ِ90 – مَا مَرَّ مِنْ ضَبْطٍ وَ مِنْ عَدَالَهْ
كَذَا اتِّصَالِ السَّنَدِ ، الجَــــــهَالــــــهْ91 – يَبْحَثُهُ عِـــــــلْمٌ جَلِيلٌ جِدَّا
" جَرْحٌ وَ تَعْدِيلٌ " فَـــكُـــنْ مُـــــــجِدَّا الكشف عن الشذوذ :
92 – أمَّا الشُّذُوذُ يُـعْرَفُ ، بِجَمْعِنَا
لِلطُّـــرُقِ الأُخْــــــرَى وَ فِيهَا أمْــعِنَا 93 – مَعَ احْتِيَاجِ الأمْــــــر لِلتَّأنِّي
فِي كُتُبٍ لِلْعِلَـــــــلِ ، الـــــتَّـــعَنِّي الكشف عن العلة :
94 – وَ آخِرُ الكُشُوفِ كَشْفُ العِلَّةِ
لِقَدْحِهَا ، مَعَ خَفَـــــــــــــاءِ الــزَّلَّةِ 95 – مِنْ وَهْمِ ، غَلَطٍ ، أو انْقِطِـــاع ِ
أوْ غَــــيْرِهَــــا ، لاَبـُــــــــدَّ أنْ تُرَاعِي 96 – وَ طَرْقُــهَا لِلسَّنَدِ : مَا سَلِمَا
فِي ظَاهِرٍ ، لِصِحَّـــــــةٍ قَدِ انْــــتَمَى 97 – وَ اسْتَحْضِرِ الأجْنَاسَ:"أجْنَاسَ العِلَلْ"
فِي النَّظَرِيِّ فُصِّلَـــــتْ عَــــلَى مَهَلْ 98 – وَجَمْعُ طُرُقِ الحَدِيــــــثِ لاَزِم
بِذَاكَ نَادَى الصَّيْـــــــرَفِيُّ الحَــــــازِمُ التفتيش عما يعتري الأسانيد من وجوه المخالفة :
99 – إِنْ تَمَّ جَمْعُ الطُّرق الْمُحَالِفَـــــهْ
نَأتِي إِلَى التَّفْتِيشِ عَنْ مُــــخَالَفَـــهْ100 – بِالمَنْهَجِ الآتِي :ارْسُمَنَّ الشَّجَـرَهْ
،لِلطُّرُقِ المَوْجُـــودَةِ الْمُبَــــــــــعْثَرَهْ 101 – وَ اجْمَعْ مُلاَحَظَاتِكَ الّتِي سَـبقْ
تَدْوِينُهَا ، مَــعَ " الْمَدَارِ " فِي نَــــسَقْ 102 – عَلَى رِوَايَاتِ الــــــحَدِيثِ أعْمِلِ
مُــقَــارَنَــــاتٍ ، أوَّلاً بِــــــــــــــأَوَّلِ 103 – وَ ارْصُدْ خِلاَفًا جَوْهَرِيًّا بَيْـــنَهَا
نُصُوص نُقَّـادٍ فَأَعْـــــــــــــــمِلَنَّهَا 104 – وَ كُــــلّ ذَا مُوَثَّــــقًا : يُصَنَّفُ
تَصْنِيفَهُ العِلْــــــمِيَّ ، حَــتَّى تَألَفُوا 105 – وَ فِي الأخِيرِ البَتُّ فِـــي رِوَايَــةِ
ذِي الخُــلْـــفِ ، جَــزْمًا ظَـــاهِرٌ كَرَايَةِ 106 – وَ الحُكْمُ لِلأَدْنَــى مِنَ الـــــرُّوَاةِ
فِي سَنَدٍ : حَـــالاً ، وَ فِــــي الصِّفَاتِ كيفية دراسة المتن ، و مراحلها :
107 – مَا مَرَّ خَصَّ سَــــنَدًا ، وَ بَعْدَهُ
دِرَاسَةٌ لِلْمَتْــــــــــــنِ ، ذَاكَ عِـــْندَهُ 108 – فَعَنْ خُلُوِّ الْمَتْنِ مِنْ أَسْـــبَابِ
ضَعْفٍ ، يَكُونُ حُـكْـمُـنَا فِـي الـبَــابِ 109 – وَ هَذِهِ الأَسْبَابُ قَالُوا : تُحْصَرُ
فِي "عِلَّةٍ" ، مَعَ "الشُّـــــــذُوذِ" تُقْصَرُ110 – أمَّا الشُّذُوذُ :وَ هْوَ الاِنْــــــفِرَادُ
مُخَــالِفًا ، لِلثِّقَـــــــــــــــــةِ أَرَادُوا 111 – زِيَادَةٌ تَأثِــيرُهَـــا التَّـــــغْــيِيرُ
لِلْحُكْمِ ، أوْ قَلْبٌ لَــــــــــــهُ كَـبِيرُ 112 – أو اضْطِرَابٌ ، بَــــعْدَهُ الإِدْرَاج ُ
تَصْحِيفُهُمْ فَحَظُّــــــــــهُ الإِسْرَاجُ 113 – بِجَمْعِ طُرُقٍ مَــــــــعَ الأقْوَالِ
لأهْلِ عِلْــمِ العِــــــــــــــلَلِ تُــوَالِي 114 – هَذَا ، وَ أمَّا العِلَّةُ الْمُحَقَّقَــهْ
فَالخُلْفُ لِلْقُرَانِ ، حَـــــتْمًا حَـقِّـقَـــهْ 115 – أوْ مَقْصــــدٍ بِلاَ غُلُوٍّ أوْ جَفَا
وَ الْخُلْفُ لِلـــــــتَّارِيخِ دُونَمَا خَـــــفَا 116 - وَخُلْفهُ عَقْلاً -صًرِيحًا- سَالِمَا
مُجَازَفَــــاتٍ : عَامِـــــــدًا وَ عَالِـــــمًا 117 – أوْ رِكَّة فِي اللَّفْظِ وَ التَّـعْـبِيرِ
خِلاَفُ حِـــــــسٍّ ، ذَاكَ لِلْـــــــــخَبِيرِ118 – بِذَا يَصِحُّ حُكْمُنَا عَلَى الخَـبَرْ
بِدِقَّةٍ شَامِلَــــةٍ جُـــــــــــــلَّ النَّظَر 119 -وَغَايَةُ المُحَدِّثِ التَّعَــــــــــبُدُ
بِمَا يَصِحُّ لِلنَّبِــــــــــــيِّ قَـــيَّـــدُوا خاتمة و وصايا :
120 – لاَ بَأسَ بِالتَّنْبِيــــهِ فِي الأخِيرِ
مِنِ احْتِـــــــيَاجِ طَالِبٍ "جديــــــــر": 121 – دِينٌ ، وَ إِنْصَافٌ ، ذَكَاءٌ ،وَ سَهَرْ
جِدٌ ، وَ تَــعَبٌ ، وَ تَقْلِـيبُ النَّــــــظَرْ 122 – عَلَى الحَدِيثِ حِرْصُهُ شَـــدِيدُ
أخْلاَقُهُ الْمُثْلَـــى ، كَـــــــــذَا رَشِيدُ 123 – هَذِي وَصِيَّةُ الإِمَامِالذَّهَــبِيّ ْ
أوْ لاَ تَــــعَنَّ ، زَغَــــــــــلاً بِــتَعَــبِ 124 – لأنَّهُ العِلْمُ الّذِي قَدْ وُصِــــفَا
" صَلْفٌ " دَقِــيـقٌ وَاسِـــــعٌ قَدْ عُـرِفَا 125 – لاَ تَعْدُ قَدْرَكَ ، التَّعَالُـمَ احْذَرَنّ ْ،
وَ : "قُلْتُ" ، أوْ"رأيت" ، هَـــا لاَ تَقْـــرَبَنّ126 – لاَبُدَّ مِنْ تَأَهُّلٍ حَقِيــــــــقِي
وَ احْذَرْ مِنَ التَّدَيُّــــــــــنِ الرَّقِـــــيقِ 127– وَ لْتَسْتَفِدْ مِنْ كُتُبِ :"ابْنِ تَيْمِيَهْ"
مَعَ " ابْنِ قَيِّمٍ" ؛ تُصِيبُ التَّــزْكِــــيَهْ 128 – فَالحَمْدُ لِلَّهِ عَلَــــــى التَّمَامِ
ثُمَّ الصَّلاَةُ لِلنَّبِـــــــــــيْ سَــلاَمِي 129 – وَ نَسْأَلُ الإِخْلاَصَ فِي كُلِّ عَمَلْ
يَا رَبَّنَا اغْـــفِرْ مَــــــا يَكُونُ مِنْ زَلَلْ .جمادى الآخر 1431
" حق على المحدث ؛ أن يتورع في ما يؤديه ، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته .
ولا سبيل إلى أن يصير العارف ، الذي يُزكي نقلة الأخبار ويجرحهم ، جهبذاً ؛ إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة ، والسهر ، والتيقظ ، والفهم ، مع التقوى والدين المتين ، والإنصاف ، والتردد إلى مجالس العلماء ، والتحري ، والإتقان ، وإلا تفعل ؛
فدع عنك الكتابة ، لست منها °°° ولو سودت وجهك بالمداد
قال الله
: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .
فإن آنست ـ يا هذا ـ من نفسك فهماً ، وصدقاً ، وديناً ، وورعاً ، وإلا فلا تَتَعَنَّ .
وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب ؛ فبالله لا تتعب .
وإن عرفت ، أنك مُخلط ، مُخبط ، مُهمل لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وينكب الزَّغَل ، ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله .
فقد نصحتك ؛ فَعِلْم الحديث صَلِف ، فأين علم الحديث ؟! وأين أهله ؟! كدت أن لا أراهم إلا في كتاب ، أو تحت التراب" .
الإمام الذهبي
" تذكرة الحفاظ " (1/4). أخوكم في الله "جزائري":[email protected]
" حق على المحدث ؛ أن يتورع في ما يؤديه ، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته .
ولا سبيل إلى أن يصير العارف ، الذي يُزكي نقلة الأخبار ويجرحهم ، جهبذاً ؛ إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة ، والسهر ، والتيقظ ، والفهم ، مع التقوى والدين المتين ، والإنصاف ، والتردد إلى مجالس العلماء ، والتحري ، والإتقان ، وإلا تفعل ؛
فدع عنك الكتابة ، لست منها °°° ولو سودت وجهك بالمداد
قال الله
: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .فإن آنست ـ يا هذا ـ من نفسك فهماً ، وصدقاً ، وديناً ، وورعاً ، وإلا فلا تَتَعَنَّ .
وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب ؛ فبالله لا تتعب .
وإن عرفت ، أنك مُخلط ، مُخبط ، مُهمل لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وينكب الزَّغَل ، ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله .
فقد نصحتك ؛ فَعِلْم الحديث صَلِف ، فأين علم الحديث ؟! وأين أهله ؟! كدت أن لا أراهم إلا في كتاب ، أو تحت التراب" .
الإمام الذهبي
" تذكرة الحفاظ " (1/4). أخوكم في الله "جزائري":[email protected]
تعليق