إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القلب في رمضان

    القلب هذا العضو الصنوبري الصغير الحجم ، هو أشرف ما بالإنسان ، فإنه العالم بالله ، المحب له ، العامل له ، الساعي إليه تعالى ، وإنما الجوارح أتباع له وخدم ، يستخدمها القلب استخدام الملوك للعبيد .
    وللقلب شأن عظيم في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية ، فللقلب أحوال كما أن للبدن أحوال ، فله حياة وموت ، ومرض وشفاء ، وذلك للقلب أعظم مما للبدن ؛ وصلاح مادته العضوية صلاح لجسم صاحبه ، وفساده اعتلال لهذا الجسم ؛ وكذلك صلاح القلب الروحي المعنوي صلاح للجسد كله ، ومرضه واعتلاله فساد للجسد كله ، بل ربما لحياة صاحبه كلها ، وإلى هذا أشار النبي بقوله : " أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ " ( [1] ) .
    وحديثنا عن النوع الثاني من صلاح القلب وفساده ، إذ النوع الأول مهمة الأطباء ، وبه يهتم الناس جميعًا ، والنوع الثاني هو أهمهما ، ويغفل عنه كثير من الناس ، وهو الذي يجب على كل إنسان النظر فيه وعلاجه ، فإن غاية عدم علاج النوع الأول - إذا أصاب إنسان – الموت ، ولا يتعلق به لذَاتِه عذاب ولا نعيم ، أما النوع الثاني ففساده واعتلاله يعني عذابًا لصاحبه إن لم يعفو الله عنه .
    وحياة البدن بدون حياة القلب الروحية من جنس حياة البهائم ، لها سمع وبصر ، وهي تأكل وتشرب وتنكح ، قال الله تعالى : وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ [ البقرة : 171 ] ؛ فشبههم بالغنم التي ينعق بها الراعي ، وهي لا تسمع إلا نداءه ، كما قال سبحانه في الآية الأخرى : ] أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [ [ الفرقان : 44 ] ؛ وقال : ] وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [ [ الأعراف : 179 ] .... وللحديث صلة .

    [1] - البخاري ( 52 ) ، ومسلم ( 1599 ) عن النعمان بن بشير .
    د . محمد عطية

  • #2
    إن القلب هو محل نظر الله تعالى ، قال النبي : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ " ( [1] ) ؛ ولذلك قال الحسن - - ينصح رجلا : داوِ قلبك فإن مراد الله من العباد صلاح قلوبهم ( [2] ) ؛ ومن هنا كانت أهمية مراقبة الإنسان لقلبه وتطهيره مما يعلق به من آثار الذنوب ، وإصلاحه مما قد يعترضه من فساد .
    وفي رمضان فرصة عظيمة للنظر فيما ران على القلب من آثار اكتساب العبد للذنوب طوال أيام عامه ، ومحاولة إزالة ما علق به وإصلاحه .
    ومعلوم أن صلاح القلب بالتزام طاعة الله ، واجتناب معصيته ، ومداومة ذكره ، وتلاوة كتابه ، والتوبة وكثرة الاستغفار ؛ وفي رمضان كل هذه الطاعات ، ألم يقل النبي : " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ " ( [3] ) ؟
    نعم يتفاوت الناس في أداء هذه العبادات والقيام بها ؛ وأصل التفاوت يرجع إلى عمل القلب في هذه العبادات ؛ فإن حضوره فيها هو أساس صلاح العبادة ، وهو دلالة على سلامة القلب ؛ فليراقب كل واحد قلبه عندما يقبل على ربه بعبادة ما ؛ فيخلص النية ، ويقوم بها كما شرع الله تعالى ، وكما علَّمنا النبي ؛ فإن الإخلاص والاتباع شرطا العمل الصالح وقبوله ؛ فلا يكون العمل صالِحًا إلا بإخلاصه لله تعالى ، وموافقته لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك لا يقبل إلا إذا اجتمع فيه الشرطان .
    وفي الصيام والقرآن صلاح عظيم للقلب ، فالمسلمون في رمضان مع صيامهم يجتمعون حول القرآن سماعًا في صلاة التراويح وحلقات التلاوة ؛ كما ينفرد بعضهم بورد قرآني تلاوة أو سماعًا ؛ وفي ذلك إزالة لما علق به من آثار الذنوب ؛ كما أخبر : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ؛ ومَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " متفق عليه ( [4] ) ... وللحديث صلة .


    [1] - أحمد : 2 / 284 ، 539 ، ومسلم ( 2564 ) ، وابن ماجة ( 4143 ) ، وابن حبان ( 394 ) عن أبي هريرة .

    [2] - رواه أبو نعيم في حلية الأولياء : 2 / 152 .

    [3] - رواه أحمد : 2 / 400 ، ومسلم ( 233 ) عن أبي هريرة .

    [4] - البخاري ( 1901 ، 2014 ) ، ومسلم ( 759 ، 760 ) عن أبي هريرة .
    د . محمد عطية

    تعليق


    • #3
      القلب في رمضان ( 3 )
      إن في كف الجوارح والأركان عن الآثام صلاح عظيم للقلب ؛ والصيام المطلوب ليس هو الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة فقط ؛ وقد قال النبي : " مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " ( [1] ) ؛ فليس غاية الصيام لله رب العالمين الامتناع عن الحلال من أكل وشرب وزوجة ، ثم يُعمل الإنسان جوارحه فيما حرم الله تعالى ، فلا يتم التقرب إلى الله تعالى بترك هذه الشهوات المباحة حالة الصيام إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرم في كل حال ، وقد صح عن النبي أنه قال : " ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث " رواه ابن حبان والحاكم ( [2] ) ؛ فالصائم أشد حرصًا على ترك المعاصي من غيره ، إنَّ إرادته ارتفعت حتى ترك المباح الحلال لله تعالى في هذه الأوقات ، وهي له حلال في غيرها ؛ وأما المعصية صغيرة كانت أو كبيرة ، فهي حرام عليه في رمضان وفي غير رمضان ، فمن ترك الحلال لأمر الله تعالى مستسلمًا مذعنًا ، سهل عليه أن يترك الحرام لله تعالى مستسلمًا مذعنًا ، وهذه هي الغاية من الصيام : تقوى الله تعالى ؛ وفي هذا - بلا ريب - تزكية للقلب وصلاح له .
      فحذار حذار أن يطلق الصائم العنان لنفسه لمشاهدة ما يعرض في وسائل الإعلام المقروءة والمرئية من صور لنساء أو أمور نهاه الله تعالى عنها ؛ فَالْمَعَاصِي - كما يقول ابن تيمية - بِمَنْزِلَةِ الْأَخْلَاطِ الرَّدِيئَةِ فِي الْبَدَنِ ، وَمِثْلُ الدَّغَلِ فِي الزَّرْعِ ، فَإِذَا اسْتُفْرِغَ الْبَدَنُ مِنْ الْأَخْلَاطِ الرَّدِيئَةِ - كَاسْتِخْرَاجِ الدَّمِ الزَّائِدِ - تَخَلَّصَتْ الْقُوَّةُ الطَّبِيعِيَّةُ وَاسْتَرَاحَتْ ، فَيَنْمُو الْبَدَنُ ؛ وَكَذَلِكَ الْقَلْبُ إذَا تَابَ مِنْ الذُّنُوبِ كَانَ اسْتِفْرَاغًا مِنْ تَخْلِيطَاتِهِ ، حَيْثُ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ؛ فَإِذَا تَابَ مِنْ الذُّنُوبِ تَخَلَّصَتْ قُوَّةُ الْقَلْبِ وَإِرَادَاتُهُ لِلْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ، وَاسْتَرَاحَ الْقَلْبُ مِنْ تِلْكَ الْحَوَادِثِ الْفَاسِدَةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهِ ( [3] ) ؛ ومعنى ذلك أن المواد الرديئة إذا بقيت في البدن أفسدته وتسببت في مرضه ، فكذلك أثر الذنوب في القلوب تفسده وتمرضه ؛ فكما يتماثل البدن للشفاء بطرد تلك المواد المسببة لمرضه وفساده ، ومتابعة ذلك بما يصلحه ، فإن القلب يتماثل للشفاء بطرد أثر الذنوب بالتوبة والاستغفار ، ومتابعة ذلك بالأعمال الصالحة التي هي سبب شفائه وعافيته .
      فهذا أثر الصيام ، وأما أثر القرآن فلا شيء أعظم منه أثرًا في إصلاح القلوب وشفاء الصدور ؛ والآيات في ذلك كثيرة جدًا .... ولحديث صلة .

      [1] - البخاري ( 1903 ) ، والترمذي ( 707 ) ، وابن ماجة ( 1689 ) عن أبي هريرة .

      [2] - ابن حبان ( 3479 ) ، والحاكم ( 1570 ) وصححه على شرط مسلم من حديث أبي هريرة .

      [3] - انظر مجموع الفتاوى : 10 / 96 : 97 .
      د . محمد عطية

      تعليق


      • #4
        قال ابن تيمية - : وَالْقُرْآنُ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَلِمَنْ فِي قَلْبِهِ أَمْرَاضُ الشُّبُهَاتِ وَالشَّهَوَاتِ ، فَفِيهِ مِنْ الْبَيِّنَاتِ مَا يُزِيلُ الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِلِ فَيُزِيلُ أَمْرَاضَ الشُّبْهَةِ الْمُفْسِدَةِ لِلْعِلْمِ وَالتَّصَوُّرِ وَالْإِدْرَاكِ ، بِحَيْثُ يَرَى الْأَشْيَاءَ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ ؛ وَفِيهِ مِنْ الْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ بِالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ وَالْقَصَصِ الَّتِي فِيهَا عِبْرَةٌ ، مَا يُوجِبُ صَلَاحَ الْقَلْبِ ، فَيَرْغَبُ الْقَلْبُ فِيمَا يَنْفَعُهُ ، وَيَرْغَبُ عَمَّا يَضُرُّهُ ، فَيَبْقَى الْقَلْبُ مُحِبًّا لِلرَّشَادِ ، مُبْغِضًا لِلْغَيِّ ؛ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُرِيدًا لِلْغَيِّ مُبْغِضًا لِلرَّشَادِ .
        فَالْقُرْآنُ مُزِيلٌ لِلْأَمْرَاضِ الْتي تنشأ عنها الْإِرَادَاتُ الْفَاسِدَة ، حَتَّى يَصْلُحَ الْقَلْبُ فَتَصْلُحُ إرَادَتُهُ وَيَعُودُ إلَى فِطْرَتِهِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْهَا ، كَمَا يَعُودُ الْبَدَنُ إلَى الْحَالِ الطَّبِيعِيِّ ؛ وَيَغْتَذِي الْقَلْبُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ بِمَا يُزَكِّيهِ وَيُؤَيِّدُهُ ، كَمَا يَغْتَذِي الْبَدَنُ بِمَا يُنَمِّيهِ وَيُقَوِّمُهُ فَإِنَّ زَكَاةَ الْقَلْبِ مِثْلُ نَمَاءِ الْبَدَنِ .
        فَالْقَلْبُ يَحْتَاجُ أَنْ يَتَرَبَّى فَيَنْمُو وَيَزِيدُ حَتَّى يَكْمُلَ وَيَصْلُحَ ، كَمَا يَحْتَاجُ الْبَدَنُ أَنْ يُرَبَّى بِالْأَغْذِيَةِ الْمُصْلِحَةِ لَهُ ، وَلَا بُدَّ مَعَ ذَلِكَ مِنْ مَنْعِ مَا يَضُرُّهُ ، فَلَا يَنْمُو الْبَدَنُ إلَّا بِإِعْطَاءِ مَا يَنْفَعُهُ وَمَنْعِ مَا يَضُرُّهُ ؛ كَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَزْكُو فَيَنْمُو وَيَتِمُّ صَلَاحُهُ إلَّا بِحُصُولِ مَا يَنْفَعُهُ وَدَفْعِ مَا يَضُرُّهُ ، وَكَذَلِكَ الزَّرْعُ لَا يَزْكُو إلَّا بِهَذَا .
        وَالصَّدَقَةُ لَمَّا كَانَتْ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ ، صَارَ الْقَلْبُ يَزْكُو بِهَا ؛ وَزَكَاتُهُ مَعْنًى زَائِدٌ عَلَى طَهَارَتِهِ مِنْ الذَّنْبِ ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا [ التوبة : 103 ] ؛ فالطهارة من الذنب ، والتزكية معنى زائد ، وهو تنمية القلب وزيادة صلاحه ( [1] ) .
        فإذا أضيف إلى أثر الصيام والقرآن أثر ذكر الله تعالى في الصباح والمساء ، وأذكار الأعمال [ كأذكار النوم والاستيقاظ ، والذكر بعد الوضوء ، ودبر الصلوات ، والذكر عند الطعام والشراب وبعد ذلك ، وذكر الخروج من البيت والدخول فيه .... الخ ] ، مع لزوم الاستغفار ، كان في ذلك صلاح عظيم للقلوب .
        وليس من نافلة القول أن نقول : وللدعاء أثر عظيم في صلاح القلوب ؛ ولرمضان خصوصية بالدعاء ؛ وقد كان النبي يكثر أن يقول : " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ " ( [2] ).
        فاغتنم – رحمني الله وإياك – هذا الشهر العظيم ، لتخرج منه بصلاح قلبك وسلامته ؛ فتفوز بإذن الله الكريم يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [ الشعراء : 88 ، 89 ] .

        [1] - انظر مجموع الفتاوى : 10 / 95 ، 96 ، باختصار وتصرف .

        [2] - رواه أحمد : 6 / 315 ، وبنحوه : 6 / 294 ، 6 / 302 ؛ ورواه الترمذي ( 3522 ) وحسنه ، عن أم سلمة ؛ وفي الباب عن عائشة وأنس وابن عمرو وغيرهم .
        د . محمد عطية

        تعليق


        • #5
          خاتمة
          قال عبد الله بن مسعود – : اطلب قَلْبك فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن : عِنْد سَماع الْقُرْآن ، وَفِي مجَالِس الذّكر ، وَفِي أَوْقَات الْخلْوَة ؛ فَإِن لم تَجدهُ فِي هَذِه المواطن ، فسل الله أَن يمن عَلَيْك بقلب ؛ فَإِنَّهُ لَا قلب لَك .
          د . محمد عطية

          تعليق

          19,943
          الاعــضـــاء
          231,734
          الـمــواضـيــع
          42,471
          الــمــشـــاركـــات
          يعمل...
          X