• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • رمي الجمار قبل الزوال بين المجيزين والمانعين دراسة مقارنة

      رمي الجمار قبل الزوال بين المجيزين والمانعين دراسة مقارنة
      عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي – اليمن – صنعاء

      بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه إلى يوم الدين
      وبعد :
      فخلال عمل الفقير في إفتاء الحجيج وإرشادهم ( من خلال بعثة الحجة القطرية ) كان لا بد في كل عام من أن تواجهنا مشكلة الاختلاف في الرمي قبل الزوال , فيحتدم الخلاف بين العلماء وبين طلبة العلم بل وبين أصحاب حملات الحج والحجيج فذاك يجيز وذاك يمنع وقد وصل الحال في بعض الأحيان إلى التشنيع والتبديع
      وهذا مقال موجز حول هذه المسألة كتبته بين يدي حج السنة الماضية وأحببت أن يكون بين يدي موسم حج هذا العام فأقول وبالله التوفيق : الرمي قبل الزوال له حالات :

      الحالة الأولى : الرمي قبل الزوال في يوم العيد :
      وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم حيث أجمعوا على جواز الرمي يوم العيد قبل الزوال بل أجمعوا على أن ذلك هو الأفضل لفعل النبي

      والحالة الثانية : الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر :
      وقد اختلف أهل العلم في ذلك على قولين :
      القول الأول : أن ذلك لا يجوز ولا يجزئ وعلى من رمى قبل الزوال أن يرمي بعده :
      وهذا هو مذهب جمهور العلماء ( ) بل حكاه الماوردي إجماعا حيث قال : ( لا يجوز تقديم رمي يوم على زواله إجماعا ) ( ) .
      ولكن هذا الإجماع لا يصح كما سيأتي , بل هذا القول هو ما عليه الجماهير وهو ما عليه المذاهب الأربعة : من حنفية ( ) ومالكية ( ) وشافعية ( ) وحنابلة ( )

      القول الثاني : أن الرمي قبل الزوال جائز ومجزئ :
      وهو رواية عن الإمام أبي حنيفة ( ) ورواية عن أبي يوسف ( ) وهو مذهب ابن عباس ( ) وابن الزبير ( ) وعكرمة ( ) وعطاء ( ) وطاووس ( ) وابن طاووس ( ) ومحمد الباقر ( )
      وهو وجه في مذهب الشافعية قال به بعض الشافعية كإمام الحرمين والرافعي والإسنوي ( ) بل عده الشرواني مقابل الأصح في المذهب ( )
      وهو قول لبعض الحنابلة كابن الجوزي ( ) وابن الزاغوني ( )
      وأفتى به طائفة من المعاصرين ومنهم : الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود ( ) والدكتور يوسف القرضاوي ( ) والشيخ مصطفى الزرقا ( )
      ووقت بدء الجواز عند أكثر القائلين بجوازه قبل الزوال هو من طلوع الشمس ، ومنهم من قال بجوازه من طلوع الفجر كالحنفية ومن قال بالجواز من الشافعية

      الأدلة :
      أولا أدلة الجمهور :
      دليلهم الأحاديث الكثيرة التي فيها أن النبي رمى بعد الزوال وقد قال ( خذوا عني مناسككم ) ( )
      قال النووي : دليلنا أنه رمى كما ذكرنا وقال لتأخذوا عني مناسككم ) ( )
      ومن الأحاديث التي فيها أنه رمى بعد الزوال :
      - حديث جابر بن عبد الله عند مسلم( )
      - وحديث ابن عباس عند الترمذي وابن ماجه ( )
      - وحديث عائشة عند أبي داود ( )
      - وحديث ابن عمر عند البخاري ( )

      ثانيا : أدلة الآخرين : لهم أدلة منها :
      1- قياس الأولى: فإن المشروع يوم العيد رمي جمرة واحدة ومع ذلك ترمى قبل الزوال , والمشروع في بقية الأيام رمي الجمار الثلاث فمن باب أولى ترمى قبل الزوال لأنه ينبغي توسيع وقت الرمي فيها لا تضييقه
      2- قياس اليوم الحادي والثاني والثالث عشر على يوم العيد بجامع أن الكل أيام نحر وتشريق
      3- قياس جواز الرمي قبل الزوال بجواز الرمي ليلا للرعاة والسقاة وذوي الحاجات بجامع الحاجة في كلٍ , والحاجة في هذه الأيام أشد للزحام الشديد الذي قد يؤدي إلى إزهاق الأنفس كما لا يخفى
      4- قياس تقديم الرمي على التأخير حيث يجوز تأخير الرمي إلى اليوم التالي وإلى آخر التشريق , وأجيب عن الأقيسة السابقة بأن الأصل في هذا الباب التوقيف لا القياس قال الكاساني : ( وهذا باب لا يعرف بالقياس بل بالتوقيف ) ( ) ومع ذلك فالقياس مع الفارق فإن يوم العيد فيه أعمال كثيرة بخلاف أيام التشريق كما أن القياس إنما يكون عند عدم النص أما مع وجود النص فهو فاسد الاعتبار كما هو معلوم
      5- حديث ابن عباس قال : ( كان رسول الله يسأل أيام منى فيقول لا حرج فسأله رجل فقال رميت بعدما أمسيت قال لا حرج ) ( ) فدل على أن وقت رمي الجمار مبني على العفو والمسامحة ورفع الحرج , وأجيب بأن ذلك في الرمي في المساء لا في الرمي قبل الزوال
      6- حديث وبرة بن عبد الرحمن السلمي قال : سألت بن عمر متى أرمي الجمار ؟ قال : إذا رمى إمامك فارمه ، فأعدت عليه المسألة ، قال : كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا ( ) وأجيب بأنه اجتهاد من ابن عمر كما اجتهد في ذلك ابن عباس وابن الزبير
      7- أن في ذلك مصلحة للحجيج فهو من المصالح المطلقة والمرسلة في الشرع فيلحق بالمصالح المعتبرة , وأجيب بأن المصلحة المطلقة المرسلة إذا خالفت النص فهي من المصالح الملغاة لا المعتبرة

      وأجيب عن أدلة الجمهور :
      1- بأن فعل النبي إنما يدل على الأفضلية لا الوجوب كما هو معلوم , وأجيب بأن الفعل هنا مقرون بقوله ( لتأخذوا عني مناسككم )
      2- من استدل على المنع بفعله يلزمه أن يقول بمنع تأخير طواف الإفاضة عن يوم العيد لأن النبي طاف يوم العيد وقد قال ( لتأخذوا عني مناسككم ) , وأجيب بأنه قد قام الدليل على جواز تأخير طواف الإفاضة عن يوم العيد ، كما في حديث عائشة قالت : حاضت صفية بنت حُيي بعدما أفاضت ، قالت : فذكرت ذلك لرسول الله فقال : أحابستنا هي ؟ قلت : يا رسول الله إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة ، قال : فلتنفر إذا ) كما أن الإجماع قائم على جواز تأخير الإفاضة عن يوم العيد والإجماع حجة قاطعة
      3- أن ترك النبي الرمي قبل الزوال لا يدل المنع فهو كترك الوقوف بعرفة بعد العشاء إلي طلوع الفجر مع أنه وقت للوقوف , وأجيب بأن الدليل قد دل على أن ما بعد العشاء إلى الفجر وقت للوقوف كما في حديث عروة بن مضرس مرفوعا ( من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهاراً ، فقد تم حجة وقضى تفثه ) ( )

      الحالة الثالثة : الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول :
      وقد اختلف في ذلك أهل العلم على أقوال :
      القول الأول : أن ذلك لا يجوز ولا يجزئ
      وهو مذهب جمهور العلماء وعليه المذاهب الأربعة من حنفية ومالكية وشافعية وحنابلة كما تقدم النقل عنهم في الحالة الأولى

      والقول الثاني : أن ذلك جائز ومجزئ :
      وهو قول من سبق ذكرهم ممن يقولون بجواز ذلك في اليوم الحادي عشر , وهناك أيضا رواية عن الإمام أحمد بجواز الرمي والنفر في هذا اليوم قبل الزوال ( )

      والقول الثالث : يجوز بشرط أن ينفر في نفس اليوم بعد الزوال :
      وهو رواية عن الإمام أحمد ( ) وهو قول إسحاق وعكرمة ( )
      والأدلة في هذه المسألة هي الأدلة نفسها في المسألة السابقة ودليل رواية أحمد هو الحاجة للنفر في ذلك اليوم دون اليوم السابق

      الحالة الرابعة : الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث عشر يوم النفر الثاني :
      وقد اختلف أهل العلم في ذلك على أقوال :
      القول الأول : أن ذلك لا يجوز ولا يجزئ :
      وهو مذهب المالكية ( )والشافعية ( ) والحنابلة ( )وهو قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن وهو المعتمد في مذهب الحنفية ( )

      والقول الثاني : أن ذلك جائز ومجزئ :
      هو قول من سبق ذكرهم ممن يقولون بالجواز في اليوم الحادي عشر والثاني عشر , لكن يشار إلى أن للإمام أبي حنيفة هنا قولا واحدا فقط وهو الجواز ( ) بخلاف الأيام السابقة فهي رواية فقط

      والقول الثالث :أن ذلك جائز لكن لا ينفر إلا بعد الزوال :
      وهو رواية عن الإمام أحمد وهو قول إسحاق وعكرمة ( )
      والأدلة في هذه المسألة هي الأدلة نفسها في المسائل السابقة , ودليل أبي حنيفة هو أنه عندما جاز إسقاط مبيت ليلة هذا اليوم ورميه تخفيفا فيجوز الرمي والنفر فيه قبل الزوال كذلك تخفيفا ( )

      تتمة :
      مذهب الشافعية أن أيام التشريق كاليوم الواحد في الرمي فيجوز تدارك رمي اليوم الأول في اليوم الثاني ورمي اليوم الأول والثاني في اليوم الثالث , وإذا رمى على سبيل التدارك جاز له الرمي قبل الزوال قال النووي في المجموع ( ) ( ويجوز تقديم رمي يوم التدارك على الزوال ) اه

      وقد طُرحت هذه المسألة في عدة مؤلفات فمنها :
      - رمي الجمرات وما يتعلق به من أحكام للدكتور شرف بن علي الشريف
      - بحث اللجنة الدائمة المنشور في مجلة البحوث الإسلامية ، العدد الخامس
      - رسالة الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود ضمن مجموع رسائله
      - رد ا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ضمن مجموع رسائله
      - لكن أحسن وأشمل من تطرق لهذه المسألة فيما وقفت عليه هو أخونا وزميلنا الشيخ علي محمد ونيس في رسالته تحقيق المقال في رمي الجمار قبل الزوال وقد استفدت منها في مقالي هذا كثيرا

      وعلى العموم :
      فالمسألة مما يسوغ فيه الخلاف فلا ينكر فيها على المخالف خصوصا إذا دعت إلى الأخذ بقوله الحاجة والمشقة , فمن كان أهلا للاجتهاد والترجيح فليأخذ بما ترجح عنده ومن لم يكن أهلا لذلك فإن كان له مذهب فليأخذ بمذهبه وإن لم يكن له مذهب فليسأل من يثق بدينه وعلمه ويأخذ بفتواه كما قال تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
      لكن الأحوط قطعا هو الأخذ بمذهب الجمهور , وإذا تحرى الحاج الوقت المناسب فلن يجد الزحام إن شاء الله
      كما ننصح الحجيج بتنظيم أنفسهم واتباع إرشادات الجهات المختصة , كما ننصح الجهات المختصة بالاهتمام بتطوير منى والجمرات وما من شأنه تسهيل الرمي والمناسك على الحجيج , وقد سمعنا عن مشاريع طوابق الجمرات وقطارات الأنفاق سهل الله تنفيذها , ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
      وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

      عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
      اليمن - صنعاء
      Email : [email protected]




      وهذه هي الهوامش ما أدري لماذا لم تظهر في الصفحة السابقة
      1- الاستذكار لابن عبد البر 13 / 214
      2- مرقاة المفاتيح لملا علي القاري 5 / 513
      3- بدائع الصنائع للكاساني 2/ 324
      4- شرح الدردير بحاشية الدسوقي 2 / 275
      5- المجموع للنووي 7 / 211 ومغني المحتاج للشربيني 2 / 276
      6- المغني لابن قدامة 5 / 328 والفروع لابن مفلح 3 / 382 والإنصاف للمرداوي 4 / 45
      7- بدائع الصنائع للكاساني 2/ 324 وفتح القدير 2 / 185 ومجمع الأنهر 1/ 281
      8-إرشاد الساري 161
      9- مصنف ابن أبي شيبة 3/ 319 ونصب الراية 3 / 175
      11- أخبار مكة للفاكهي 4 / 298
      12- الحاوي للماوردي 4 / 194
      13- لكن في القرى لقاصد أم القرى 524 : ( وقال عطاء : رمي الجمار بعد الزوال ، فإن رمى قبل الزوال بجهالة أجزأه ) اه فهو عنده للجاهل , وروى ابن أبي شيبة 3/319 : عن ابن جريج ، قال سمعت عطاء يقول : ( لا ترمي الجمرة حتى تزول الشمس ، فعاودته في ذلك ، فقال ذلك ) اه فهذا قول منه بالمنع ولا نعلم أي أقواله هو الأخير حتى ننسبه إليه , وهنا تظهر ميزة المذاهب الأربعة حيث إن الأصحاب في كل مذهب تتبعوا المتعارض من أقوال الإمام وعلموا المتأخر من المتقدم بخلاف غير الأربعة حيث ليس لهم أصحاب يهتمون بذلك
      14- فتح الباري 3 / 678
      15- مصنف ابن أبي شيبة / 3 / 319
      16- الاستذكار لأبن عبد البر 13 / 215 وبداية المجتهد 3 / 352
      17- تحفة المحتاج 4 / 138
      18- حاشية الشرواني على تحفة المحتاج 4 / 138
      19-الفروع لابن مفلح 3 / 382 والإنصاف للمرداوي 4 / 45
      20- ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 1 / 182 والإنصاف للمردودي 4 / 45
      21-مجموع رسائل الشيخ عبد الله آل محمود 3 / 186 و 1 / 11
      22- راجع مائة سؤال عن الحج والعمرة /92 / ، وكتاب فتاوى معاصرة / ج 3 / .
      23ـ فتاوى الشيخ مصطفى الزرقا 196
      24-صحيح مسلم 2/943
      25-شرح النووي على مسلم 9 / 41
      26- صحيح مسلم 3 / 677
      27-سنن الترمذي 3/243 وسنن ابن ماجه 2/1014
      28-سنن أبي داود 2/201
      29-البخاري مع الفتح 3 / 677
      30- بدائع الصنائع 2 / 324
      31-رواه النسائي في الكبرى 2/438 وهو في البخاري2/615 دون ( أيام منى )
      32-رواه البخاري 3 / 677 مع الفتح
      33-رواه الترمذي 3/238
      34-الفروع لابن مفلح 3 /519 والإنصاف للمرداوي 4 / 45
      35-الفروع لابن مفلح 3 / 382
      36-المغني لابن قدامة 5 / 328
      37-حاشية الدسوقي على شرح الدردير 2/275
      38- المجموع للنووي 7 / 211
      39-المغني لابن قدامة 5/ 328
      40-الهداية للمرغناني1 / 149
      41-العناية على الهداية للبابرتي 2 / 499
      42-المغني لابن قدامة 5 / 328 وشرح الزركشي على الخرقي 3 /279
      43-الهداية للميرغيناني 1 / 149 المبسوط للسرخسي 4/69
      44-المجموع 8/170


      منقول

    • #2
      بارك الله في الشيخ على هذا البحث الجميل ونفع بعلمه

      تعليق


      • #3
        آمين بارك الله به وبنا وبكم

        تعليق


        • #4
          احسنت اخى بحث قيم جزاك الله خيرا ونفع بك وجعله فى صحيفة حسناتك آمين

          تعليق


          • #5
            وإياكم اخي الكريم

            تعليق


            • #6
              يرفع بمناسبة الحج

              تعليق


              • #7
                بارك الله فيك ..
                ولكن بقيت صورة تقع كثيرا وهي : الرمي قبل شروق الشمس يوم العيد ..
                ولا أنسى أن أنبه أن الأحوط لطلبة العلم ليس هو اتباع كل منهم لمذهبه ؛ بل الأولى هو اتباع الراجح من أقوال أهل العلم حسب الدليل دون التفات إلى مذهب أحد كائنا من كان ولو كان الجمهور ؛ فقد يكون الحق على خلاف مذهب الجمهور ، وقد يغفلون عن أدلة صريحة في المسألة ..
                ومن طالع كتب الفقه المقارن وخاصة المحلى والمغني وجد من ذلك الكثير ..
                وجزى الله كاتب الموضوع خير الجزاء.
                والله تعالى أعلم .
                الفقير إلى الله تعالى الغني به [email protected]

                تعليق


                • #8
                  يرفع بمناسبة حج 1430

                  تعليق

                  20,125
                  الاعــضـــاء
                  230,509
                  الـمــواضـيــع
                  42,242
                  الــمــشـــاركـــات
                  يعمل...
                  X