إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لماذا (رأيتهم لي ساجدين) وليس (ساجدات)، و(قالتا أتين طائعين) وليس (طائعتين) أو(طائعات

    السلام عليكم
    فائدة تعلمتها قبل مدة وشاركت بها في منتديات أخرى


    قال الله تعالى:

    إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)




    قال الإمام الطبري في تفسيره:
    قال" ساجدين" والكواكب والشمس والقمر إنما يخبر عنها ب"فاعلة" و"فاعلات" لا بالواو والنون ، [ لأن الواو والنون] إنما هي علامة جمع أسماء ذكور بني آدم، أو الجن، أو الملائكة . وإنما قيل ذلك كذلك ، لأن "السجود" من أفعال من يُجمع أسماء ذكورهم بالياء والنون ، أو الواو والنون ، فأخرج جمع أسمائها مخرج جمع أسماء من يفعل ذلك ، كما قيل:( يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ) ، [سورة النمل : 18].

    وقال في موضع آخر:

    وقيل:(كُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) فأخرج الخبر عن الشمس والقمر مخرج الخبر عن بني آدم بالواو والنون، ولم يقل: يسبحن أو تسبح، كما قيل:(والشَّمْس والقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لي ساجِدِينَ ) لأن السجود من أفعال بني آدم، فلما وصفت الشمس والقمر بمثل أفعالهم، أجرى الخبر عنهما مجرى الخبر عنهم.

    وقال القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن):
    فإن قيل: كيف جمع من لا يعقل جمع من يعقل ؟.
    قيل: لانه أسند إليهم فعل من يعقل، كما قال: " رأيتهم لي ساجدين (1) " ولم يقل ساجدات، وقد قال: " لم شهدتم علينا (2) "، وقال: " وتراهم ينظرون إليك (3) "، ومثله كثير، وسيأتى إن شاء الله تعالى.


    وقال:
    والعرب تجمع مالا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزله، وإن كان خارجا عن الأصل.


    وقال ابن حيان في تفسيره (البحر المحيط):
    وجمعهم جمع من يعقل ، لصدور السجود له ، وهو صفة من يعقل ، وهذا سائغ في كلام العرب ، وهو أنْ يعطى الشيء حكم الشيء للاشتراك في وصف ما ، وإن كان ذلك الوصف أصله أن يخص أحدهما .
    إذا استفدت من المشاركة فادع الله لي ولزوجي أن يغفر لنا ويهدينا ويرزقنا الجنة من غير حساب ولا عذاب
    التواني في طلب العلم
    معهد آفاق التيسير
    عقيدة السلف الصالح

  • #2

    قال الله تعالى

    (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ )

    قال البغوي في تفسيره
    و قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [ولم يقل طائعتين] ، لأنه ذهب به إلى السموات والأرض ومن فيهن، مجازه: أتينا بما فينا طائعين، فلما وصفهما بالقول أجراهما في الجمع مجرى من يعقل.


    قال القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن)
    وقال: " طائعين " ولم يقل طائعتين على اللفظ ولا طائعات على المعنى، لأنهما سموات وأرضون، لأنه أخبر عنهما وعمن فيهما،
    وقيل: لما وصفهن بالقول والإجابة وذلك من صفات من يعقل أجراهما في الكناية مجرى من يعقل،
    ومثله: " رأيتهم لي ساجدين " [ يوسف: 4 ] وقد تقدم.


    في الكشاف للزمخشري
    فإن قلت : هلا قيل : طائعتين على اللفظ؟ أو طائعات على المعنى؟ لأنها سموات وأرضون .
    قلت : لما جعلن مخاطبات ومجيبات ، ووصفن بالطوع والكره قيل : طائعين ، في موضع : طائعات . نحو قوله : ( ساجدين )
    إذا استفدت من المشاركة فادع الله لي ولزوجي أن يغفر لنا ويهدينا ويرزقنا الجنة من غير حساب ولا عذاب
    التواني في طلب العلم
    معهد آفاق التيسير
    عقيدة السلف الصالح

    تعليق


    • #3
      شكرا لك على هذه الفوائد القيمة
      ولعلك تقصد (بابن حيان) ؛

      (أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الغرناطيّ الأندلسيّ
      الجيّانيّ ،النِّفْزيّ ، أثير الدين ( 745 هـ ) ؛ صاحب البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم ..) .

      وهي الكنية التي اشتهر بها ، وعرف بها عند القدامى والمحدثين

      وجزاكم الله خيرا

      تعليق


      • #4
        نعم صحيح هو أبو حيان وليس ابن حيان
        اخطأت ولم انتبه للخطأ
        إذا استفدت من المشاركة فادع الله لي ولزوجي أن يغفر لنا ويهدينا ويرزقنا الجنة من غير حساب ولا عذاب
        التواني في طلب العلم
        معهد آفاق التيسير
        عقيدة السلف الصالح

        تعليق


        • #5
          لست من أهل الاختصاص في اللغة أو التفسير، ولكن لدي لي تحفظ على شرح الآية الأولى: ((وإنما قيل ذلك كذلك ، لأن "السجود" من أفعال من يُجمع أسماء ذكورهم)).

          فحسب فهمي، تم تذكير الشمس والقمر والكواكب قبل الحديث عن السجود في قول يوسف : (رأيتهم).
          ولا أدري إن كان يجوز لغة أن يقال: (رأيتها لي ساجدين) أو (رأيتهن لي ساجدين).
          أقول ذلك مقارنة بالمحافظة على التأنيث (قالتا) في الآية الأخرى: (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)

          فما رأيكم ؟
          محمد بن جماعة
          المشرف على موقع التنوع الإسلامي

          تعليق


          • #6
            [align=center]في قوله جلّ وعلا :
            سَاجِدِينَ ، من سورة يوسف :

            أجرى الكواكب الأحد عشر والشمس والقمر ، مجرى العقلاء ؛ وهو الذي
            يسميه النحاة ( تغليبا ) ، وهذا الوصف صناعي .


            أما السرّ البياني ؛ فهو أمرٌ كامنٌ وراء هذا الوصف ، ذلك ؛ لأنه لما وصف
            الكواكب والشمس والقمر بما هو خاص بالعقلاء ، وهو السجود ، أجرى عليها
            حكمهم ؛ كأنها عاقلة .


            وهذا كثير شائع في كلام العرب ، كذلك هو كثير الورود في القرآن الكريم

            والله أعلم
            [/align]

            تعليق


            • #7
              هذه رؤيا منامية، فقد رآها يوسف تسجد ورآها عاقلة، من هنا رأينا أنها ترمز إلى عقلاء، وهم أخوته وأمه ويعقوب .

              تعليق


              • #8
                وفقك الله
                العرب تذكر الجمع وتريد به المفرد ،وتذكر المفرد وتريد به الجمع،وتذكر الجمع وتريد به الاثنين ......ويذكر السيوطي الأسرار البلاغية في الجمع والمفرد .....لماذا جمع السماء ؟ ولماذا أفردها ؟وهكذا.فيقول :إذا جمع أراد العدد ،وإذا أفرد أراد الجهة..
                وهذه قاعدة من قواعد التفسير،قاعدة المفرد والمثنى والجمع.
                واما ماذكرت في قوله تعالى:( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أوكرها قالتا أتينا طائعين ) .
                فكلمة طائعين جمع وأراد به المثنى ،أي : أتينا طائعتين.
                مثل قوله تعالى :(قالوا لاتخف خصمان بغى بعضنا على بعض..)
                فكلمة قالوا جمع،وأراد بها المثنى ؛لأن المتكلم الخصمان.
                وقوله تعالى :( واجعلوا بيوتكم قبلة..).
                واجعلوا جمع والمراد المثنى موسى وهارون .
                والأمثلة القرآنية كثيرة في ذلك.
                ويسمي الدكتور محمد أبو موسى حفظه الله هذه القاعدة :(نظرات في هيئةالكلمة).
                د.محمد الصاعدي
                الأستاذ المساعد بجامعة الباحة

                تعليق


                • #9
                  جزاكم الله خيرا ..
                  سؤالي بورك فيكم ... هل هذه أفعال من يعقل فقط ؟ فالسجود عام لجميع الكائنات من يعقل ومن لا يعقل .. وكذلك القول قد يكون حقيقة من السموات والأرض بالكيفية التي يعلمها الله ..

                  تعليق

                  19,962
                  الاعــضـــاء
                  231,999
                  الـمــواضـيــع
                  42,584
                  الــمــشـــاركـــات
                  يعمل...
                  X