إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ليالٍ مع أخلاق المفسرين.. في كتاب طبقات المفسرين للداودي ... (1)

    الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد ..

    فإن منهج السلف تعالى جامع للعلم والعمل ، بعيد عن التكلف ، إمامهم في ذلك رسول الله ، الذي قال الله تعالى فيه : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ، ووصفته عائشة بقولها: ( كان خلقه القرآن ) .
    ولا شك أن أثر القرآن ظاهرٌ على العلماء الربانيين ، والأئمة المصلحين ، وكل من اشتغل بالقرآن مع صدق النية وصحة القصد تغيرت حاله ورقت نفسه وجملت أخلاقه ، كل ذلك ببركة هذا الكتاب العظيم ،

    قال الشيخ السعدي: "ولما كان القرآن العظيم بهذه الجلالة والعظمة، أثَّر في قلوب أولي الألباب المهتدين، فلهذا قال تعالى: تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ لما فيه من التخويف والترهيب المزعج، ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ أي: عند ذكر الرجاء والترغيب، فهو تارة يرغبهم لعمل الخير، وتارة يرهبهم من عمل الشر ". [تفسير السعدي: 1 / 722].

    وقال الزرقاني عنهم: " حتى صهرهم القرآن في بوتقته وأخرجهم للعالم خلقاً آخر مستقيم العقيدة قويم العبادة طاهر العادة كريم الخلق نبيل المطمح ". [ مناهل العرفان : 2 / 297].

    وقال ابن جماعة في تذكرة السامع والمتكلم : " وإن أحق الناس بهذه الخصلة الجميلة ، وأولاهم بحيازة هذه المرتبة الجليلة : أهل العلم الذين حلُّوا به ذروة المجد والسناء، وأحرزوا به قصبات السبق إلى وراثة الأنبياء ؛ لعلمهم بمكارم أخلاق النبي وآدابه، وحسن سيرة الأئمة الأطهار من أهل بيته وأصحابه ، وبما كان عليه أئمة علماء السلف ، واقتدى بهديهم فيه مشايخ الخلف . قال ابن سيرين : ( كانوا يتعملون الهدي كما يتعلمون العلم )، وقال الحسن : ( إن كان الرجل ليخرج في أدب نفسه السنتين ثم السنتين) ، وقال سفيان بن عيينة : ( إن رسول الله هو الميزان الأكبر، وعليه تُعرض الأشياء؛ على خلقه، وسيرته ، وهديه ، فما وافقها ؛ فهو الحق ، وما خالفها ؛ فهو الباطل) ... وقال مخلد بن الحسين لابن المبارك : ( نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى كثير من الحديث ) ". [ ص : 20 ـ 21 ].

    وهذه فرائد جمعتها في هذا الباب من كتاب طبقات المفسرين للداودي(1)، والقصد منها أن نطبع هذه الصورة الطيبة عن العلماء الربانيين ، وأن ننتقل مما أصاب من قشور العلم إلى اللب ، وأن نعلم أن العلم كان عملاً حتى أصبح اليوم مهنة ، كان المقصود هو التقرب إلى الله تعالى لا التكثر ولا التزيد، وأن الأخلاق كانت أصلاً من الأصول عند علماء السلف ، ذكرها علماء العقيدة في كتبهم ، قال شيخ الإسلام في العقيدة الواسطية في ذكر عقيدة أهل السنة : " ويدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه و سلم : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً ) ويندبون إلى أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الأرحام وحسن الجوار والإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها" [ 32 ].

    هذه بعض الصور لأخلاق المفسرين من كتاب طبقات المفسرين للداودي أسأل الله أن ينفع بها ، وأن يرزقنا حسن الاقتداء إنه جواد كريم ..

    1- حثهم على التواضع :
    قال في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن علي الجنبياني (ت: 369هـ ) (4): " وكان إذا رئي ذكر الله تعالى من هيبته ... فإذا تكلم نطق بالحكمة ، وكان قلما يترك ثلاث كلمات جامعة للخير، وهي: اتبع ولا تبتدع، اتضع ولا ترتفع، من ورع لم يقع".

    2-طيب نفس جداً:
    وقال في ترجمة أحمد بن الحسن الرازي ( ت: 745هـ ): " وهو كبير المروءة لقصّاده، حسن المعاشرة ، طيب الأخلاق ، طيب النفس جداً ".

    3-حثهم على مكارم الأخلاق وحب الخمول:
    وقال في ترجمة أحمد بن حسين ابن رسلان الشافعي (ت: 844هـ ): " ويحث أصحابه على الشجاعة ومعالي الأخلاق، ويدعو إلى الله سراً وجهراً ... مع محبة الخمول والشغف بعدم الظهور ، ولا يقبل لأحد شيئاً، عرضت عليه أشياء من زينة الدنيا فلم يقبل منها شيئاً".

    4-حب الخمول أيضاً:
    وقال في ترجمة أحمد بن عمر بن هلال الربيعي (ت: 795هـ ): " وكان مع مجموع فضائله خامل الذكر، كثير العزلة عن أهل المناصب، بل عن الناس جميعاً ما عدا خواص طلبته".

    5-الكرم .. الكرم..
    وقال في ترجمة أحمد بن فارس اللغوي ( ت : 395هـ ): " وكان كريماً جواداً ربما سُئل فيهب ثيابه وفرش بيته".

    6-وقل رب زدني علماً.. وعدم التكبر:
    وقال في ترجمة أحمد بن إسماعيل ابن المرادي النحوي (ت: 337 هـ): " وكان لا يتكبر أن يسأل الفقهاء وأهل النظر ، ويناقشهم عما أشكل عليه في تأليفه".

    7- الورع.. والذكر :
    وقال في ترجمة أحمد بن محمد المخزومي القمولي ( ت : 727هـ ): " كان من الفقهاء المشهورين، والصلحاء المتورعين، يحكى أن لسانه كان لا يفتر عن قول ( لا إله إلا الله ) ولم يبرح يُفتي ويدرس ويصنف ويكتب".
    وقال فيها أيضاً: " وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين ، وأهل الورع في الدين".
    وقال في ترجمة عبد الله بن فرج اليحصبي ( ت : 487هـ ): " كان فقيهاً جليلاً، زاهداً مفنناً ، فصيحاً لسناً ... غريب الجود، ظرفاً في الخير والزهد والورع، له في كل علم سهم".
    وقال في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الإمام الدارمي (ت: 255هـ ): " قال نعيم بن ناعم: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: غلبنا عبد الله بن عبد الرحمن بالحفظ والورع".

    8- لا أدري :
    وقال في ترجمة أحمد بن يحيى أبي العباس ثعلب ( ت : 291هـ ): " سئل ثعلب عن شيء فقال : لا أدري ، فقيل له : أتقول لا أدري وإليك تضرب أكباد الإبل من كل بلد! فقال: لو كان لأمِّك بعدد ما أدري بَعْرٌ لاستغنت ".

    9- التواضع مع العلم الغزير ، لا التكبر :
    وقال في ترجمة بقي بن مخلد ( ت : 276هـ ): " وكان إماماً زاهداً صواماً صادقاً كثير التهجد مجاب الدعوة، قليل المثل، بحراً في العلم، مجتهداً ... كان بقي متواضعاً ، ضيق العيش ".
    وقال في ترجمة داود بن علي بن داود ( ت : 270هـ ) : " وقال القاضي المحاملي : رأيت داود يصلي ، فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه ".

    10- الكرم وإعزاز الأصحاب:
    وقال في ترجمة الحسن بن أحمد أبي العلاء الهمذاني (ت: 569هـ ): " حافظ متقن، ومقرئ فاضل ، حسن السيرة، مرضي الطريقة، عزيز النفس، سخي بما يملكه، مكرم للغرباء... ويعز أصحابه ومن يلوذ به... وكان ينزل كل إنسان منزلته حتى تألفت القلوب على محبته، وحسن الذكر له في الآفاق البعيدة، حتى أهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلية".

    11- عدم التماري والتنازع فيما لا ينفع :
    وقال في ترجمة زيد بن أسلم ( ت : 130هـ ) : " قال أبو حازم الأعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهاً ، أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت فيه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا ... وقال البخاري : كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم فكلم في ذلك فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه".

    12- تزكية الطلاب وحب الخير لهم :
    وقال في ترجمة سعيد بن جبير (ت: 175هـ): " وعن ابن عباس قال : يا أهل الكوفة تسألوني وفيكم سعيد بن جبير ؟!".
    وقال أيضاً في ترجمته : " وكان سعيد من سادات التابعين : علماً، وفضلاً، وصدقاً، وعبادة".

    13- حب الفائدة :
    وقال في ترجمة سليم بن أيوب بن سليم (ت: 447هـ ): " وكان ورعاً زاهداً، يحاسب نفسه على الأوقات ، لا يدع وقتاً يمضي بغير فائدة".

    14- الإحسان إلى الطلاب:
    وقال في ترجمة ضياء بن سعيد بن محمد القزويني ( ت : 708هـ ): " ويحسن إلى الطلبة بجاهه وماله، مع الدين المتين، والتواضع الزائد، والعظمة ، وكثرة الخير".

    15- الرحمة والخشية :
    وقال في ترجمة طلحة بن مظفر العلثي ( ت : 593 هـ ): " وكان يقرأ الحديث فيبكي، ويتلو القرآن في الصلاة فيبكي، وكان متواضعاً لطيفاً... ويرحم الفقير".

    16- حسن الأخلاق والتواضع :
    وقال في ترجمة عبد الله بن الحسين أبي البقاء العكبري ( ت : 616هـ ): " وكان صدوقاً غزير الفضل ، كامل الأوصاف، كثير المحفوظ دَيِّناً ، حسن الأخلاق متواضعاً".

    17- المروءة وحسن السمت:
    وقال في ترجمة عبد الله بن حنين بن عبد الله الكلابي (ت: 275هـ): "قال أحمد بن سعيد: كان من أهل العلم واليقين والمروءة مع هدي حسن، وسمت عجيب، لم أر مثله وقاراً وحلماً وسعة في الحديث ومعانيه".

    18- الحلم :
    وقال في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الإمام الدارمي (ت: 255هـ ): " وقال محمد بن إبراهيم الشيرازي : كان الدارمي على غاية من العقل والديانة، ممن يضرب به المثل في الحلم ، والدراية والحفظ، والعبادة والزهد".

    19- الجود وخصال الخير :
    قال في ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك ( ت : 181هـ ): " فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جُمعت فيه خصال الخير ".

    20- الشجاعة وقول الحق:
    قال في ترجمة الإمام عبد الله بن محمد أبي إسماعيل الأنصاري الهروي ( ت : 481هـ): " قائماً بنصر السنة والدين من غير مداهنة ... قال ابن طاهر : سمعته يقول بهراة: عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي : ارجع عن مذهبك، ولكن يقال لي: اسكت عمن خالفك فأقول : لا أسكت".

    هذه بعض الصور في هذا الباب وهي كثيرة عن العلماء ، والمعيار هو هدي النبي ، فقد كان أحسن الناس خلقاً وألينهم جانباً عليه الصلاة والسلام ، ثم أصحابه الكرام عليهم رضوان الله تعالى ، ومن المحزن اليوم ابتعاد كثير من طلبة العلم عن هذا الهدي إما بسبب جبلة لم تُهذَّب ، أو بحجة بيان قيمة ما يحمل من العلم وبئست الحجة ، فلقد كان النبي أعلم الناس بربه تعالى وكان أكثرهم تواضعاً وليناً ، وكذا الأئمة من الصحابة والتابعين أجمعين ، وقد يكون ذلك تأثراً بصفات بعض حملة هذا الدين ، فالواجب أن نأخذ أحسن ما عند الناس وأن نقيس الجميع بمعيار الهدي النبوي الكريم ..
    والله تعالى أعلم ..
    13 / 10 / 1429هـ

    ــــــــ
    (1) سبق أن كتبت حول كتاب طبقات المفسرين للسيوطي في موضوع قريب يمكن أن ينظر في الرابط:
    [align=center]ليلة مع كتاب طبقات المفسرين للسيوطي أسرار وعجائب ونكت ... [/align]
    د. فهد بن مبارك بن عبد الله الوهبي
    جامعة طيبة ـ قسم الدراسات القرآنية

  • #2
    بارك الله فيكم ..
    صدقت ـ والله ـ !
    وهذا ما كنتُ أحث نفسي وبعض إخواني من المتخصصين في الحديث وغيره من العلوم ، أن نبرز للطلاب الجانب العملي من سير هؤلاء العلماء والأئمة ..
    لأن المنطبع في رؤوس الكثيرين من الطلاب ـ خاصة المبتدئين ـ هو الجانب العلمي فقط، فانعكس أثر هذا سلباً ، فوجد من طلاب العلم من لا يُرى عليه أثر العلم في كثير من تصرفاته وسلوكه وأخلاقه ـ نسأل الله أن يعفو عنا ـ لأنه أخذ العلم، وفرط في الجانب الأهم ،والمقصود الأعظم ، وهو العمل والتطبيق.

    لقد تيقنتُ أن من أعظم أسباب ما وضعه الله من القبول لكثير من الأئمة والعلماء هو إخلاصهم ، وجمعهم بين العلم والعمل، والزهد الحقيقي في الدنيا.
    ولا ريب أن مثل هذه التراجم تشحذ الهمم ، وتعرفنا بقصورنا، وتجلي لنا الفرق بيننا وبينهم ، ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه.

    أجدد شكري لك أبا مبارك ..
    واسمح لي بهذا السؤال : كانت ليلة مع السيوطي فما بالها صارت ليالي؟
    عمر بن عبدالله المقبل
    أستاذ الحديث بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة القصيم

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا ابا عبدالله على هذه الاطلالة المباركة والتحفة الطيبة واهلا ومرحبا باخينا الشيخ عمر وحقا ان الحديث عن العلم واهمية اتباعه بالعمل امر مهم وكما قال بعض السلف العلم يهتف بالعمل فان اجابه ولا ارتحل وقال بعضهم من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا والاخلاص لك فيه
      ولكما اجمل تحية من محبكم ابي عبدالله

      تعليق


      • #4
        [align=center]
        زد بارك الله فيك ، واجعلها عشرا عشرا حتى تزدحم .

        قال سفيان بن عينية تعالى : عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة.

        وقال أبو حنيفة: الحكايات عن العلماء ومحاسنهم أحب إلي من الفقه، لأنها آداب القوم .

        وقال بعض المشايخ : الحكايات جند من جنود الله يثبت بها قلوب أوليائه . قال وشاهده قوله تعالى (وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) . [/align]

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة عمر المقبل مشاهدة المشاركة

          أجدد شكري لك أبا مبارك ..
          واسمح لي بهذا السؤال : كانت ليلة مع السيوطي فما بالها صارت ليالي؟
          مرحباً بك يا دكتور عمر .. وأسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.. وأشكرك على إضافتك الكريمة ..
          وأما بالنسبة للسؤال .. فهي كانت ليلة مع كتاب طبقات المفسرين للسيوطي .. ثم أصبحت ليالي مع الداودي .. ولا يخفاك الفرق بين حجم الكتابين ، والرغبة في الوقوف أكثر مع سير أولئك الأعلام تعالى ...
          د. فهد بن مبارك بن عبد الله الوهبي
          جامعة طيبة ـ قسم الدراسات القرآنية

          تعليق


          • #6
            مراجعات

            ( ليالي مع أخلاق المفسرين.. في كتاب طبقات المفسرين للداودي )

            أو

            ( ليالٍ ) - وكنت قرأت كتابا عنوانه : ( ليالٍ خمسٌ مع أبي تمام ) للدكتور عبده عزام.

            ( فهي كانت ليلة مع كتاب طبقات المفسرين للسيوطي .. ثم أصبحت ليالٍ مع الداودي )

            أو

            ليَالِيَ - صيغة منتهى الجموع فتنصب بلا تنوين -

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيك .. تم التعديل..
              د. فهد بن مبارك بن عبد الله الوهبي
              جامعة طيبة ـ قسم الدراسات القرآنية

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة منصور مهران مشاهدة المشاركة
                ( ليالي مع أخلاق المفسرين.. في كتاب طبقات المفسرين للداودي )
                أو
                ( ليالٍ ) - وكنت قرأت كتابا عنوانه : ( ليالٍ خمسٌ مع أبي تمام ) للدكتور عبده عزام.
                ( فهي كانت ليلة مع كتاب طبقات المفسرين للسيوطي .. ثم أصبحت ليالٍ مع الداودي )
                أو
                ليَالِيَ - صيغة منتهى الجموع فتنصب بلا تنوين -
                حق لنا أن نسمي أستاذنا منصور مهران، بالرقيب اللغوي العتيد :) ، فهو يكاد لا يترك خطأ لغويا دون التنبيه إلى الصواب فيه. جزاه الله خيرا.
                محمد بن جماعة
                المشرف على موقع التنوع الإسلامي

                تعليق


                • #9
                  ذهلت عن كتاب (السيوطي) وكتاب (الداوودي) ظننتُ أن الكتابَ واحد ، وإنما أعدتَ قراءته من جديد ..

                  كنتُ قرأتُ كتاب معرفة القراء الكبار ، وقيدتُ منه فوائد ودرر ،بعضها يستحق رحلة ، ولكن لا أجد الوقت لتفريغها ..

                  فإن وجدتَ ـ أبا عبدالله ـ وقتاً فليتك تتحفنا بها ، فأنت فارسها ..
                  عمر بن عبدالله المقبل
                  أستاذ الحديث بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة القصيم

                  تعليق

                  19,912
                  الاعــضـــاء
                  231,501
                  الـمــواضـيــع
                  42,375
                  الــمــشـــاركـــات
                  يعمل...
                  X