إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل تفسير ابن كثير للعرش يوم القيامة صحيح ؟


    ما هية عرش الرحمن يوم القيامة

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه .. وبعد ..

    هذا المقال كان ردا لي على إحدى المقالات في إحدى المنتديات ..
    فأحببت أن أكتبه ها هنا لما فيه من فوائد مهمة ..

    وهو متعلق بقول الإمام ابن كثير في تفسير قوله تعالى :
    ( وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ )

    قال وطيب ثراه :
    أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة ، ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش ، العرش العظيم ، أو العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء ، والله أعلم بالصواب . اهـ

    أقول هذا الكلام لم يقله غير ابن كثير تعالى فيما أعلم ..
    والإمام ابن كثير أبي عمر هو المحدث الحافظ المفسر المؤرخ إمام وعلم من أعلام أئمة السلفية .. وهو تاج على رؤوسنا .. وأثابه على جهده ..

    ولكن تحكمنا ها هنا قاعدتان :
    القاعدة الأولى : أن كل إنسان يؤخذ من قوله ويرد ....
    والثانية : أنه حبيب إلينا ولكن الحق أحب إلينا منه ....

    وهاتان القاعدتان كالرايتان المرفوعتان على عاتق كل إمام من أئمة السلف ..
    وهو وشيوخه ( ابن تيمية وابن القيم والذهبي ) وغيرهم - تعالى - علمونا ألا نتكلم في مسائل الغيبيات والأسماء والصفات .. إلا بدليل صحيح ..

    وها هنا السؤال المطروح بداهة :
    من أثبت أو قال من العلماء أن العرش يوم القيامة ، والذي تحمله الملائكة بنص الآية ، مغاير لعرش الله المذكور في الكتاب والسنة الصحيحة ؟

    أعتقد أنه لم يقل هذا القول أحد قبل الإمام ابن كثير !!
    وإن كان ،، فما هو الدليل عليه ؟

    وأقول أن هذا الكلام غير صحيح لأمرين :

    الأمر الأول : مأخوذ من كلامه :
    فقد قال : ( ويحتمل ..)
    وهذا الاحتمال بغير دليل أولا ..
    وليس على ثبوت التغاير دليل ثانيا ..
    والأغرب أنه قال في عبارته :
    ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش ، العرش العظيم ، أو العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء .. الخ ..
    ففيه غير قوله بالاحتمال المذكور أعلاه :
    أنه جعل الأول – مع أنه الصحيح المتبادر – محتملا ..
    وجعل الثاني مؤكدا بقوله : ( أو العرش ) بالألف واللام ( الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء ) .. جزما منه كما هو ظاهر ..
    وهذا الكلام بظاهره يؤكد على وجود عرش آخر يوضع في الأرض يوم القيامة ليستوي عليه الرب لفصل القضاء ..
    وإنما بحثه ينصب على أيهما أولى بتفسير الآية !!
    وهذا واضح من كلامه وأثابه على جهده ..

    الأمر الثاني:
    أن العرش المذكور في الكتاب والسنة هو عرش واحد ..
    وهو يقينا الذي تحمله الملائكة الثمانية يوم القيامة ..

    ودليل ذلك أمران :
    الأول أنه لم يثبت فيه دليل شرعي من كتاب أو سنة :
    ولعظم الوصف به يوم القيامة لم يبينه النبي في أي حديث صحيح أو ضعيف ، وكذلك لم يرد عن أي من صحابته الكرام ولا أجلاء التابعين ..
    ومعلوم أن البيان في هذا الأمر ضروري ..
    وكل أحداث الرحلة إلى الدار الآخرة من الموت والبعث والقيامة مرورا بالأحداث العظام إلى الجنة والنار .. لم يثبت عن عرش يوم القيامة شيء يبين أنه غير عرش الرحمن .. وحيث لم يرد فلا يصح التخمين والاحتمال ..

    الدليل الثاني :
    الأدلة الكثيرة فيما ورد عن العرش ..

    فصحيح الأخبار تدل على مباينته لغيره من المخلوقات وأنه ليس نسبته إلى بعضها كنسبة بعضها إلى بعض ..
    قال الله تعالى :
    ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسحبون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتعبوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) .

    وقال الله تعالى :
    ( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين )

    وجمع في موضع ثالث بين حملته ومن حوله فقال :
    ( الذين يحملون العرش ومن حوله )

    وأيضاً فقد أخبر أن عرشه كان على الماء قبل أن يخلق السماوات والأرض كما قال تعالى :
    ( وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ) .

    وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي أنه قال :
    كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السموات والأرض .

    وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي أنه قال : إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء .

    فهذا التقدير بعد وجود العرش وقبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وهو يتمدح بأنه ذو العرش المجيد كقوله سبحانه :
    ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذاً لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا )

    وقوله تعالى :
    ( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ) .

    وقال سبحانه : ( وهو الغفور الودود * ذو العرش المجيد )

    وقد قرئ المجيد بالرفع صفة لله ..
    وقرئ بالخفض صفة للعرش ..
    والمجد في لغة العرب يعطي معنى السعة ..
    فوصفه بالمجيد يدل على السعة ، وهو في حق الله تعالى دال على سعة صفاته وعظمتها وكمالها وجلالها .
    وقد نبه ابن القيم ـ ـ على قاعدة مفيدة فيما يتعلق بأسماء الله ، وهي :
    أنَّ منها ما يدل على صفة واحدة ، مثل السميع فهو دال على صفة السمع ، والبصير دال على صفة البصر ، والرحيم دال على صفة الرحمة ..
    ومنها ما يدل على أكثر من صفة ، مثل السيد والعظيم والمجيد ، فالمجيد هذا يدل على صفات كثيرة .. اهـ

    وقال تعالى :
    ( قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون لله قل أفلا تتقون )
    فوصف العرش بأنه مجيد وأنه عظيم .

    وقال تعالى :
    ( فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم )
    فوصفه بأنه كريم أيضاً ..

    وثبت في الصحيحين عن ابن عباس أن النبي كان يقول عند الكرب :
    لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم .
    فوصفه في الحديث بأنه عظيم وكريم أيضاً .


    وثبت في صحيح مسلم عن جويرية بنت الحارث أن النبي دخل عليها وكانت تسبح بالحصى إلى الضحى فقال :
    لقد قلت كلمة تعدل كلمات لو وزنت بما قلتيه لوزنتهن : سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله رضى نفسه ، سبحان الله مداد كلماته .. الحديث ..

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ ـ :
    فهذا يبين أنَّ زنة العرش أثقل الأوزان . اهـ

    وصح أن النبي قال :
    لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقته .
    فهذا فيه بيان أن للعرش قوائم .

    وفي الصحيحين عن جابر قال سمعت النبي يقول :
    اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ .

    وقال :
    إذا سألتم الله فسلوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة .
    وهو حديث صحيح متفق عليه .

    وقال :
    يا أبا ذر : ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة .

    الحديث رواه أبو حاتم محمد بن حبان البستي في صحيحه 361 بطوله وأخرجه ابن أبي شيبة في العرش رقم 58 ، وأبو نعيم في الحلية 1/166 ، وأبو الشيخ في العظمة 2/648ـ 649 ، والبيهقي في الأسماء والصفات رقم 861 وللحديث طرق أخرى ذكرها الألباني في الصحيحة رقم 109 وقال : وجملة القول أن الحديث بهذه الطرق صحيح .

    وروى أبو داود عن النبي أنه قال :
    أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ، إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام .
    الحديث صححه ابن كثير والألباني .

    وحديث السبعة الذين يستظلون بظل العرش يوم القيامة .. بجميع رواياته من هذا النوع أيضا ..

    واتفق الجمهور من علماء السلف على أن العرش غير الكرسي ..
    قال الإمام عثمان بن سعيد الدرامي - - :
    هذا الذي عرفناه عن ابن عباس صحيحا مشهورا ، فالكرسي مخلوق عظيم ، وهو موضع القدمين لله سبحانه ..
    كما روى ابن أبي شيبة والحاكم ، وقال على شرط الشيخين ، عن ابن عباس في قوله : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ )
    أنه قال : الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله .
    وصححه الألباني عنه موقوفا في تخريج الطحاوية ومختصر العلو للذهبي ..

    وعليه فأقول :
    أن العرش الموصوف بهذه الصفات لا يصح أولا أن يكون هناك عرش غيره لعظيم صفاته المذكورة في تلك الأدلة السالفة الذكر ..
    ولا يصح ثانيا : أن يكون هناك عرش آخر تحمله الملائكة يوم القيامة ولم يأت دليل على وصف كنهه ، بخلاف العرش المذكور ..

    وفي تفسير القرآن للشيخ ابن عثيمين قال :
    أن العرش يوم القيامة يكون بدل السماء التي فوقنا الآن ؛ لأن السماء تطوى بيمين الله يطويها بيمينه ويهزها وكذلك يقبض الأرض ويقول : أنا الملك ، أين ملوك الأرض . اهـ والله أعلى وأعلم ..

    وفي الختام أقول :
    أنا لا أقصد أن أرد على أحد بعينه ، فالإمام ابن كثير إمام من أهل الحفظ والاجتهاد ومن أكابر أهل السنة ، ويكفيه أنه تتلمذ على يدي شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والحافظ الذهبي وكان صهرا للإمام المزي صاحب تهذيب الكمال في أسماء الرجال ..
    ولكنه ليس بمعصوم ،، غفر الله لنا وله ..
    وإنما أصحح مسألة من المسائل المهمة ، والتي غفل عنها كثير من المعلقين على تفسير ابن كثير في كل طبعاته التي بين يدي فيما أعلم ..
    وكذلك لم يطرح بحث لردها أو حتى لإثباتها في كتب العقيدة أو كتب اليوم الآخر على حد علمي أيضا..
    وإنما حدا بي إلى هذا الرد المطول - والممل على قارئيه مع أسفي الشديد – إنما هو النصح لدين الله وتبصير إخواني من طلبة العلم ..
    هذا إن كنت مصيبا .. وإلا ..
    فأستغفر الله من الخطأ والزلل ..
    وأرجو المسامحة من إخواني الكرام ..
    ويا حبذا لو علقتم بارك الله فيكم ..
    والحمد لله رب العالمين .

  • #2

    الأخوة الكرام ..
    رجاء نقل هذه الآيات ووضعها في المقال في أماكنها ..

    لأنني حاولت تعديل المشاركة ولم أفلح ..
    فنسختها من المصحف الشريف مشكلة ..

    فأرجو من الأخوة المشرفين أن ينسخوها ويضعوها في المقال حسب ترتيبها وجزاكم الله خيرا ..

    وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الزمر-75

    وجمع في موضع آخر بين حملته ومن حوله فقال :
    الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ غافر-7

    وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ هود-7

    قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آَلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا الإسراء-42

    رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ غافر-15

    وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ البروج- 14/15

    قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ المؤمنون 86/87

    فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ المؤمنون-116

    شكر الله لكم ..
    كما أود أن أعرف رأي المشرفين والأخوة في المنتدى حول الموضوع ، وهل هذا النقد صحيح أم لا ؟
    فإنه يشرفني بصدق أن أكون أحد المشاركين في هذا المنتدى المبارك ..

    جزاكم الله خيرا على جهدكم ..
    وبورك فيكم ..
    وسدد خطاكم .

    تعليق


    • #3

      لا جديد !!!!!!!!!
      هل عدم تعليقكم ومشاركاتكم في هذا الموضوع يعتبر تقريرا لما فيه ؟
      افيدونا بارك الله فيكم وسدد خطاكم ..
      وشكر الله لكم

      تعليق

      19,961
      الاعــضـــاء
      231,885
      الـمــواضـيــع
      42,543
      الــمــشـــاركـــات
      يعمل...
      X