إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عبارة" الظاهر المفهوم " عند الطبري وعلاقتها بأصول التأويل عنده .

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله تعالى ، والصلاة والسلام على نبينا محمد .
    أما بعد:

    عبارة" الظاهر المفهوم " عند الطبري وعلاقتها بأصول التأويل عنده .

    قرر الأصوليون أن الأصل بقاء النصوص والألفاظ على ظواهرها ، وأن التأويل ليس أصلا ، وإنما هو استثناء ، وأنه لا ينصرف من معناه الأصلي إلى معان أخرى إلا بدليل أو معان صارفة.


    وللطبري رأي في هذه المسألة يظهر من خلال عبارته " الظاهر المفهوم " فالظاهر المفهوم من الخطاب القرآني عند الطبري مهم في قضية من أهم القضايا في عالم التفسير وهي قضية الترجيح بين الأقوال وقبل ذلك التوصل للتفسير الصحيح للخطاب القرآني .

    وللطبري عبارات مهمة يتضح من خلالها مقصد الطبري من عبارته " الظاهر المفهوم " والتي من خلالها بين أصلا مهما من الأصول التي سار عليها ، والتي من خلالها هدف إلى حماية قلمه من أن ينجرف نحو التأويل المذموم .

    قال الطبري :
    1- " وغير جائز ترك الظاهر المفهوم من الكلام إلى باطن لا دلالة على صحته " أهــ
    2- " وتأويل القرآن على المفهوم الظاهر للخطاب دون الخفي الباطن منه، حتى تأتي دلالة من الوجه الذي يجب التسليم له بمعنىً خلافَ دليله الظاهر المتعارف في أهل اللسان الذين بلسانهم نزل القرآن أولى " أهـ
    3- " وإنما توجه معاني كلام الله جل ثناؤه إلى الأظهر والأشهر من وجوهها، ما لم يمنع من ذلك ما يجب التسليم له ...وغير جائز حمل كتاب الله تعالى ووحيه جل ذكره على الشواذ من الكلام وله في المفهوم الجاري بين الناس وجه صحيح موجود."أهـ
    4- "وغير جائز أن نحمل معاني كتاب الله على غير الأغلب المفهوم بالظاهر من الخطاب في كلام العرب" أهـ
    5- " وكتاب الله وتنزيله أحرَى الكلام أن يجنَّب ما خرج عن المفهوم والغاية في الفصاحة من كلام من نزل بلسانه " أهـ

    ويظهر من عبارات الطبري السابقة شروطا للتأويل الصحيح :
    1- لابد من وجود دليل صارف للكلام من معناه الظاهر إلى الباطن .
    2- ولابد أن يكون الدليل الصارف قويا مسلما به .

    وأيضا نستنتج من عبارات الطبري السابقة أنه في حال كان المفهوم الظاهر يحتمل عدة معان ، فإن المعنى الأولى بالترجيح هو المعنى الأظهر والأشهر والأفصح من كلام العرب .
    وهذه قرينة للترجيح بين المعاني الظاهرة أشار إليها الطبري ، فأزال استغرابي من استخدامة لمركب إضافي إذا صح التعبير وهو " المفهوم الظاهر " واستخدامه لمركب إضافي آخر للدلالة على ما يضاد العبارة الأولى وهو " الخفي الباطن ".
    والله أعلم وأحكم.
    { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
    ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)

  • #2
    جزاك الله خير ياأختي الفاضلة على هذه الفوائد ، لكن هل كان هناك مرجع رجعت إليه

    في هذا ، أم هو من خلال قراءتك في تفسير الطبري.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة الفجر الباسم مشاهدة المشاركة
      جزاك الله خير ياأختي الفاضلة على هذه الفوائد ، لكن هل كان هناك مرجع رجعت إليه

      في هذا ، أم هو من خلال قراءتك في تفسير الطبري.
      وجزاك الله خيرا أخي الكريم
      لم أنقل الكلام من مرجع لكني قرأت مراجع وأفكر في هذا الأمر منذ مدة ، وقصة ما كتبت ، أني كنت أقرأ في كتاب القطع والظن في الفكر الأصولي ، ومن ثم استوقفتني عبارة الطبري ، فقلت أبحث في تفسير الطبري عن طريق البحث الدلالي من خلال الموسوعة الشاملة ، وقد قرأت كمية لا بأس بها من تفسير الطبري فيما سبق لكنني لم أستقري الكتاب لأكتب ما كتبت . والله أعلم.
      { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
      ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة أم عبدالله الجزائرية مشاهدة المشاركة
        ..وأفكر في هذا الأمر منذ مدة ....
        معذرة أختي الكريمة: ماذا تقصدين بتفكيرك في الأمر، أهو منتهي بما تفضلتي بطرحه في الموضوع؟ أم فكرة بحث مستقبلي؟
        فإن كان الأخير فأرجو تنبيهي فلدي ما أقوله.

        وجزاك الله خيرا على ماطرحته من معلومات قيمة، تتكامل في بعض النواحي وما تم طرحه هنا مما يدلل على أهمية الموضوع، وكبير استشعاركما لذلك.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد عمر الضرير مشاهدة المشاركة
          معذرة أختي الكريمة: ماذا تقصدين بتفكيرك في الأمر، أهو منتهي بما تفضلتي بطرحه في الموضوع؟ أم فكرة بحث مستقبلي؟
          فإن كان الأخير فأرجو تنبيهي فلدي ما أقوله.

          وجزاك الله خيرا على ماطرحته من معلومات قيمة، تتكامل في بعض النواحي وما تم طرحه هنا مما يدلل على أهمية الموضوع، وكبير استشعاركما لذلك.
          جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الإحالة فلم أرها إلا الآن على أهميتها ، أما عن نفسي فقد شعرت بأهمية الموضوع لأني أجبت عن استفسار أحد الأخوة في أحد المنتديات عن شيء يخص هذا الأمر عدى أن هناك موضوعا مميزا في موقع الألوكة يناقش الموضوع في بعض جوانبه ، وأيضا بسبب توفر الوقت كنت أستمع لبعض المحاضرات وهناك إشارات لمثل هذا الموضوع ، وبما أني اخترت التوقف عن دراستي النظامية إلى إشعار آخر ، وددت أن أتفرغ للتأليف، وأظنني قد وجدت ما أردت ،والله أعلم .
          { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
          ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أم عبدالله الجزائرية مشاهدة المشاركة
            جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الإحالة فلم أرها إلا الآن على أهميتها ، أما عن نفسي فقد شعرت بأهمية الموضوع لأني أجبت عن استفسار أحد الأخوة في أحد المنتديات عن شيء يخص هذا الأمر عدى أن هناك موضوعا مميزا في موقع الألوكة يناقش الموضوع في بعض جوانبه ، وأيضا بسبب توفر الوقت كنت أستمع لبعض المحاضرات وهناك إشارات لمثل هذا الموضوع ، وبما أني اخترت التوقف عن دراستي النظامية إلى إشعار آخر ، وددت أن أتفرغ للتأليف، وأظنني قد وجدت ما أردت ،والله أعلم .
            بارك الله فيك وأعانك، وسهل لك عودتك للدراسة النظامية، ونيل أرفع الدرجات العلمية.
            وحبذا لو وضعت روابط ما دار من نقاش في المنتديات المذكورة حول الموضوع، وما ترينه ذات صلة وفائدة فيه ليستفاد منها.
            وبالتوفيق أختي الكريمة.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة محمد عمر الضرير مشاهدة المشاركة
              بارك الله فيك وأعانك، وسهل لك عودتك للدراسة النظامية، ونيل أرفع الدرجات العلمية.
              وحبذا لو وضعت روابط ما دار من نقاش في المنتديات المذكورة حول الموضوع، وما ترينه ذات صلة وفائدة فيه ليستفاد منها.
              وبالتوفيق أختي الكريمة.
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الدكتور الفاضل جزاك الله خيرا.

              قال تعالى :
              وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (الضحى11)

              عندي عدة شهادات علمية راقية في نظري ، والحمد لله تعالى .
              وما أحتاجه فعلا هو العلم ، والعلم رزق من الله ، أسأل الله من فضله .
              أما عن رابط المناقشة فاعذرني ، فهذا رابط لمعرف آخر غير هذا المعرف.
              وللفائدة:
              ظنية الدلالة ونقد فكرة المعارضات عند فخر الدين الرازي.
              http://www.alukah.net/articles/2/6684.aspx?cid=48
              { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
              ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة أم عبدالله الجزائرية مشاهدة المشاركة
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الدكتور الفاضل جزاك الله خيرا.

                قال تعالى :
                وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (الضحى11)

                عندي عدة شهادات علمية راقية في نظري ، والحمد لله تعالى .
                وما أحتاجه فعلا هو العلم ، والعلم رزق من الله ، أسأل الله من فضله .
                أما عن رابط المناقشة فاعذرني ، فهذا رابط لمعرف آخر غير هذا المعرف.
                وللفائدة:
                ظنية الدلالة ونقد فكرة المعارضات عند فخر الدين الرازي.
                http://www.alukah.net/articles/2/6684.aspx?cid=48
                - ماشاء الله وزادك الله رفعة في الدنيا والآخرة.
                - أعتذر إن كان ثمة إحراج .
                وفقك الله لنيل بغيتك.
                - جزاك الله خيرا.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة محمد عمر الضرير مشاهدة المشاركة
                  - ماشاء الله وزادك الله رفعة في الدنيا والآخرة.
                  - أعتذر إن كان ثمة إحراج .
                  وفقك الله لنيل بغيتك.
                  - جزاك الله خيرا.
                  الشيخ الكريم
                  جزاك الله خيرا ، لا إحراج ولكني كالجميع تقريبا ، قد أملك معرفات أخرى وما مناسبة الافتخار بعرضها ، والموضوع الذي في الألوكة كافي في وجهة نظري .

                  وللفائدة:
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابوالعلياءالواحدي
                  1- هذا ليس مذهبا خاصا بالطبري ،وهو لم يقصد بعبارة "الظاهر المفهوم" وضع اصطلاح لمعنى ما،ولكنه يريد بها معنى (ما يفهم من ظاهر الخطاب ) فما يسبق الى ذهن السامع ويتبادر اليه حين سماعه خطابا ما، هو الظاهر الذي يعنيه الطبري،

                  2- وليس ذلك الا فيما كان موافقا للوضع الشرعي العادي أواللغوي أو العرفي ،

                  3- ومتى استعمله المخاطبون في اكثر من معنى أخذ منها بما غلب استعماله وهجر ما ندر تداوله بينهم فأنت حين تسمع النبي يقول (من استجمر فليوتر) لا يتبادر الى ذهنك الا معنى "الاستنجاء" و هذا هو الظاهر،فإن قيل :أراد التطيب والتبخر لم يقبل منه وإن ساعد عليه المعنى اللغوي ، لأن عادة الشارع في خطابه استعمال لفظ "استجمر"في المعنى الاول دون الثاني. و كذلك تأويل حديث( أفطر الحاجم والمحجوم ) بالدخول في الفطرة والتلبس بها تأويل باطل للمعنى الذي ذكرته اولا . والله الموفق لا اله غيره.
                  أولا: أشكرك أخي الفاضل على إثراء الموضوع بما أفدت به .
                  ثانيا: لم أقرر أن الطبري استعمل عبارة "الظاهر المفهوم " كاصطلاح .
                  ثالثا : ربما يصح أن نقول أنها من قبيل "لغة التفسير" كما يطلق البعض على عبارات الفقاء المشهورة "لغة الفقه"، ويحضرني مثال :
                  " الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال "
                  ثالثا : كانت العبارة مفيدة من ناحية بالنسبة لي وهي إبراز أصل من الأصول التي سار عليها هذا الإمام في تفسيره للقرآن الكريم .
                  رابعا : شدني استخدامه لعبارة الظاهر المفهوم كمركب إضافي ، فتوقعت أن في الأمر فائدة .
                  والله أعلم وأحكم.

                  http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...68#post1072368
                  { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
                  ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)

                  تعليق

                  19,961
                  الاعــضـــاء
                  231,883
                  الـمــواضـيــع
                  42,541
                  الــمــشـــاركـــات
                  يعمل...
                  X