• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • مداخل إعجاز القرآن لأبي فهر محمود محمد شاكر؟

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      بين يدي الكتاب
      االكتاب يبين بداية الكلام عن الإعجاز وتاريخه
      والكتاب كتب بأسلوب أدبي شيق مع سرد تاريخي تحليل
      بين فيه أن لفظ الإعجاز لم يوجد عند السلف
      وأن لفظ إعجاز القرآن لفظ مولد والتحدي ليس على المفهوم القديم
      ولم كتب في الإعجاز ابتداء من الجاحظ والنظام والمتكلمين
      وجال وصال مع الجاحظ والخطابي والباقلاني والجرجاني (رحم الله الجميع)
      وعرج على الواسطي والرماني والقاضي عبد الجبار الرأس
      وكثيرا ما يتضجر من المتكلمين وتفريعاتهم وتقسيماتهم

      وانا هنا أسأل عن الكتاب هل هو مشهور
      فعند دراستنا لمادة الإعجاز في كلية القرآن لم نتطرق إليه
      مارأي المختصين فيما كتب فيه
      والكاتب هل هو أخو أحمد شاكر
      أفيدونا مأجورين ولكم جزيل الشكر
      محمد زين الشنقيطي
      بكالريوس كلية القرآن - المدينة المنورة
      ماجستير - تفسير أم القرى.

    • #2
      السلام عليكم
      نعم يا أخي هو محمود محمد شاكر الأديب العلامة المحقق أخو الشيخ أحمد محمد شاكر ومحقق بعض من تفسير الطبري بمشاركة أخيه ، وصاحب الكتب والتحقيقات المعروفة .
      وجزء من الكتاب الذي بين يديك المقدمة التي كتبها لكتاب الظاهرة القرآنية لمالك بن نبي ، وترجمه الدكتور عبد الصبور شاهين .
      رحم الله من مات ، وأخلف منه خيرا ، وحفظ من بقي ومتعه بالصحة .
      محمد خليل الزَّرُّوق
      بنغازي - ليبيا

      تعليق


      • #3
        السلام عليكم
        لقد استنصحت الشيخ عبد الرحمان الشهري فنصحني به و أثني عليه خيرا
        و زيادة علي ما تفضل به الأخ ابن الجزري (محمد زين) فإن العلامة شاكر قد تطرق إلي مقولة الصرفة و فندها تفنيدا سواء الصرفة النظامية أم الصرفة الجاحظية و أظن أن هذا المبحث هو أهم مبحث - على الأقل بالنسبة لي - في الكتاب ....
        شهاب النقادي - مرحلة ماستر تفسير و علوم القرآن - جامعة تلمسان - الجزائر

        تعليق


        • #4
          الكتاب ثمين ، ومفيد ، وفيه تحليل لا تكاد تجده في كثير من كتب الإعجاز ، وأنا أستغرب من بعض المتخصصين الذين كتبوا في الإعجاز أو درَّسوا الإعجاز ؛ من عدم استفادتهم منه ، بل إن بعض من رجع إليه ممن كتب في إعجاز القرآن لم يظهر في كتابه واختياراته أثر رجوعه إلى كتاب الشيخ محمود شاكر .
          والكتاب بحاجة إلى تلخيص علمي يخرج به عن الأسلوب الأدبي الذي عُرِف عن الشيخ محمود ، فإني أرى أن تقريبه من خلال نقاط علمية سيكون مفيدًا للمتخصصين ، وللدارسين في إعجاز القرآن .
          وقد ظهر لي ذلك خلال تدريسي لهذا الكتاب أكثر من مرة ، فوجدت أن تلخيص مباحثه للطلاب كانت نافعة جدًا ، ولولا ضيق وقتي لفعلت ذلك ؛ إذ ليس كل التلخيص عندي مكتوبًا ، ولعل من يطلع عليه ممن درسه عندي وعنده تلخيصات أن ينشط لذلك ، والله الموفق .
          د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
          أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود
          [email protected]

          تعليق


          • #5
            السلام عليكم
            سؤال لفضيلة الشيخ الطيار - حفظه الله - بحكم تدريسك لهذا الكتاب القيم و تخصصكم هل توافقون العلامة شاكر في وضع الجاحظ في خانة التناقض بإثباته للإعجاز البلاغي إلي جانب القول بالصرفة ؟ أم الأمر بخلاف ما رجحه العلامة شاكر - و أيضا الرافعي - كما ذهب إليه بعض الباحثين من أن الصرفة الجاحظية تختلف نوعا ما عن الصرفة النظامية - و إن كان المبدئ واحد فإنه يمكن أن يجمع مع الإعجاز البلاغي صرفة الجاحظ ؟ - أرجو أني أبنت عن الإشكال
            جزاكم الله خيرا
            شهاب النقادي - مرحلة ماستر تفسير و علوم القرآن - جامعة تلمسان - الجزائر

            تعليق


            • #6
              السلام عليكم
              لتجديد السؤال .............
              شهاب النقادي - مرحلة ماستر تفسير و علوم القرآن - جامعة تلمسان - الجزائر

              تعليق


              • #7
                أعجبني مثال لبعض طلاب العلم يؤيد محمود شاكر فيما ذهب إليه ،وأن القول بالصرفة مناقض للإعجاز البلاغي شعر القائل أم لم يشعر،والمثال :لووثّقت شخصا بوثاق ثم تتحداه أن يسبقك!
                د.محمد الصاعدي
                الأستاذ المساعد بجامعة الباحة

                تعليق


                • #8
                  أخي شهاب الدين ، لعلي أحيل السؤال إلى الدكتور عبد الرحمن الشهري ، فقد كتب بحثًا خاصًّا في الصرفة .
                  د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
                  أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود
                  [email protected]

                  تعليق


                  • #9
                    لعل سبب عدم الرجوع للكتاب من قبل المتخصصين = تأخر نشره

                    تعليق


                    • #10
                      الكتاب موجود على الرابط التالي لمن لم يحصل عليه بعد. وهو بصيغة pdf

                      http://www.4shared.com/get/96297820/...9d/___-__.html

                      وقد كان لمؤلفه رغبة في أن يمهد القول في إعجاز القرآن على وجه يؤسس به إلى علم خاص هو "علم إعجاز القرآن". يضارع "علم البلاغة" الذي استدعى نشأته بحث أهل القرنين الثالث والرابع في إعجاز القرآن. (انظر ص 10) من الكتاب.
                      ولكن للأسف مات الشيخ دون استكمال هذا المشروع.
                      وأسال بهذه المناسبة فضيلة الدكتور مساعد الطيار الذي له خبرة بهذا الكتاب.
                      هل يمكن انطلاقا من المعالم التي ذكرها المؤلف في كتابه استكمال هذا المشروع العلمي؟ أم أن هذا المشروع كان رهنا بمؤلفه ومات معه؟

                      تعليق


                      • #11
                        ذكر المؤلف أن الجاحظ وافق النظام ثم عدل عن ذلك ورد بكتابه حجج النبوة فقال الجاحظ (كتبت لك كتابا أجهدت فيه نفسي بلغت منه أقصى ما يمكن مثلي في الاحتجاج للقرآن وللرد على كل طعان فلم أدع فيه مسألة لرافضي ولا لحديثي ولا لحشوي لا لكافر مباد ولا لمنافق مقموع ولأصحاب النظام ولمن نجم بعد النظام ممن يزعم أن القرآن حق وليس بأليفه بحجة...)
                        قال المؤلف ثم بيت رفضه كل ما قال خليله (قلت:أي النظام )أحسن إبانة ينظر ص64دار المدني
                        وأشكر المشايخ على ردودهم وإجابتهم
                        محمد زين الشنقيطي
                        بكالريوس كلية القرآن - المدينة المنورة
                        ماجستير - تفسير أم القرى.

                        تعليق


                        • #12
                          أخي عدنان أفضل من يجيب على تساؤلكم : ( هل يمكن انطلاقا من المعالم التي ذكرها المؤلف في كتابه استكمال هذا المشروع العلمي؟ أم أن هذا المشروع كان رهنا بمؤلفه ومات معه؟) هو تلاميذ الشيخ الملازمين له ، فإنه لا ينفك يتباحث معهم مثل هذه الأمور ، ولو أن طالبًا جمع مقولاته لهم في هذا الموضوع من خلال مقابلات علمية مدونة ؛ لظفر بصيد ثمين ، وطلاب الشيخ الخاصين لا زالوا موجودين ، ولعل بعض الإخوة ينبري لمثل هذا رجاء اكتمال منظومة هذه الأفكار .
                          د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
                          أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود
                          [email protected]

                          تعليق


                          • #13
                            كتاب (مداخل إعجاز القرآن) للعلامة أبي فهر محمود محمد شاكر كتاب ثمين حقاً كما تفضلتم جميعاً، وكتابات محمود محمد شاكر كلها كذلك .
                            ولا بد من قراءته عدة مرات لتصل الفكرة بشكل كامل، علماً أنه لم يقل كل ما يريد قوله في موضوع الإعجاز ، وإنما هي ثلاث مقالات جمعت في هذا الكتاب الصغير .
                            وأما نسبة الجاحظ للتناقض في جمعه بين القول بالصرفة والإعجاز البلاغي فهذا هو مقتضى قول الجاحظ حقاً ، وقد نسبه للتناقض غيرُ واحد من الباحثين الذين تناولوا موضوع الصرفة والقول بها وجهاً من أوجه إعجاز القرآن . لأن القول بالصرفة يقتضي أن الإعجاز للمعاني التي وردت في القرآن وليس لبلاغته ونظمه ، في حين أن إثبات إعجازه البلاغي يردُّ القول بالصَّرفةِ ، ويثبت الإعجاز الذاتي للقرآن نفسه . وقد سبق مناقشة هذا الموضوع في سؤالكم أخي شهاب الدين عن موضوع الصرفة في الملتقى من قبل .
                            عبدالرحمن بن معاضة الشهري
                            أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

                            تعليق


                            • #14
                              السلام عليكم ............ قد أحالني الشيخ الطيار إلي الشيخ الشهري - و نعم المحيل و المحال إليه - قائلا " ........... فقد كتب بحثًا خاصًّا في الصرفة " فهل يمكنني أن أحصل علي نسخة من هذا البحث ...........
                              أما ما يخص الفرق بين صرفة الجاحظ و صرفة النظام - علي حسب ما فهمته - فإنه يتمثل فيما إذا خل الله بين المكذبين و القرآن فعلي المذهب الأول يبقي العجز من أن يأتوا بمثل القرآن لإعجازه البلاغي - الذي أثبته الجاحظ - أما علي المذهب الثاني فقد يأتوا بمثل القرآن - عياذا بالله - كما صرح به بعضهم , فتكون صرفة " الجاحظ " محافظة علي هيبة القرآن و مكانته في قلوب المؤمنين ليس إلا - ( و علي كل حال فهو محاج بما استفيض في كتب السيرة من ذكر لمحاولات فاشلة للإتيان بمثل القرآن ) - و عندئذ فيمكن إبعاد تهمة التناقض عن الجاحظ .... ما رأي الدكتور الشهري - حفظه الله - في هذا التوجيه ؟؟؟
                              شهاب النقادي - مرحلة ماستر تفسير و علوم القرآن - جامعة تلمسان - الجزائر

                              تعليق


                              • #15
                                رأي في الصرفة

                                مسألة الصرفة،أليست مشابهه لقول القدرية في نفي القدر ،فتكون من مسائل الاعتقاد.
                                فمن يقول: إنهم لم يصرفوا عنه ،أليس قوله مشابه للقدرية الذين يقولون إن الأمر أنف وينفون القدر .فكيف نجعل بلاغة النظم القرآني قسيمة لمسألة قدرية لايمكن لمسلم أن ينفي صرف الله قلوبهم عنه.
                                وأعتقد أن المسألة تحتاج إلى تحرير من جهة اللفظ ،مع ضبط مسألة أهل السنة في الإيمان بالقدر.
                                ورحم الله من أفاد أخاه.
                                د.محمد الصاعدي
                                الأستاذ المساعد بجامعة الباحة

                                تعليق


                                • #16
                                  أيها الأخوة الكرام اقول مذكرا فقط سجلت رسالة جامعية دكتوراه عن العلامة محمود شاكر وجهوده في الدراسات القرانية للطالب عبدالله شلنفح وأظن المشرف دجمال ابو حسان وليس كما يظن البعض في الاعجاز القراني فقط بل ان الاعجاز القراني على وفرة المادة العلمية هو فصل من فصول اربعة لدى الطالب في خطته واسأل ان ينفع به الاسلام والمسلمين

                                  تعليق

                                  20,092
                                  الاعــضـــاء
                                  238,577
                                  الـمــواضـيــع
                                  42,947
                                  الــمــشـــاركـــات
                                  يعمل...
                                  X