إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هدية تساق إليكم من إيوان المحدثين .. بمناسبة العـ8ـام للملتقى


    الحمد لله ، وبعد :
    فإن بلوغ الملتقى عامَه الثامن له دلالاته عند كل محب لهذا الملتقى ..

    ولما كان العبدُ الفقيرُ من الضيوف على هذا الملتقى والراغبين في الإفادة منه ـ إذ للتخصص ضريبته ـ فقد أحببت أن أتحف أخي العزيز ، وصديقي الفاضل د.عبدالرحمن الشهري ، وبقية الإخوة الكرام بهذه الهدية المتواضعة ، التي من إيوان أصحابنا أهل الحديث ـ نضر الله وجوههم ووجوهكم ـ.

    وهذه الفائدة المتواضعة ليس لي فيها من دور إلا دور الناقل ، "وإن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة ..." ، وهي مَسْردٌ لكتب التفسير التي ساقها الخطيب البغدادي في تراجم كتابه الكبير "تاريخ بغداد"، وأزعم أن بعضها قد يكون جديداً على بعض الإخوة .

    والعمدة في نقلي على الفهرس الذي وضعه محققه د.بشار عواد ـ أثابه الله ـ.

    وسأذكرها مرتبة كما وردت في الفهرس ، مع ذكر موضع واحد من مواضع ذكره ، وفق الطبعة التي حققها الدكتور بشار ، ونشرتها دار الغرب.

    1 ـ تفسير إبراهيم بن الحسين 11/593 .
    2 ـ تفسير أبي جعفر بن فرح (أحمد بن فرح بن جبريل) 6/103 .
    3 ـ تفسير أحمد بن حنبل 11/13 .
    4 ـ تفسير إسحاق بن راهويه 9/343 .
    5 ـ تفسير إسماعيل بن أبي زياد 7/53 .
    6 ـ تفسير جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني 8/77 .
    7 ـ تفسير حسين المروزي 9/30 .
    8 ـ تفسير روح بن عبادة 4/695 .
    9 ـ تفسير سُنَيد بن داود 4/335 .
    10 ـ تفسير شجاع بن مخلد الفلاس 10/348 .
    11 ـ تفسير عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد الأشج 5/533 .
    12 ـ تفسير عبدالله بن سليمان بن الأشعث 11/136 .
    13 ـ تفسير عبدالله الدارمي (الإمام المشهور) 11/209 .
    14 ـ تفسير عبدالله بن أبي شيبة 11/260 .
    15 ـ تفسير عبدالغني بن سعيد (إمام مصر في زمانه) 14/84 .
    16 ـ تفسير عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج 9/142 .
    17 ـ تفسير عبيدالله بن عبيدالرحمن ـ كلاهما بالتصغير ـ الأشجعي 7/144 .
    18 ـ تفسير عثمان بن أبي شيبة 13/162 .
    19 ـ تفسير عمرو بن عبدالله بن أبي إسحاق السبيعي 10/386 .
    20 ـ تفسير مجاهد 15/674 .
    21 ـ تفسير الطبري 2/550 .
    22 ـ تفسير محمد بن الحسين السلمي 3/43 .
    23 ـ تفسير محمد بن خازم (أبي معاوية الضرير صاحب الأعمش) 5/435 .
    24 ـ تفسير الكلبي 4/468 .
    25 ـ تفسير معمر بن راشد 3/59 .
    26 ـ تفسير مقاتل بن حيان 12/447 .
    27 ـ تفسير مقاتل بن سليمان 8/15 .
    28 ـ تفسير ورقاء بن عمر اليشكري 11/591 .
    29 ـ تفسير يزيد بن حيان الخراساني 16/486 .
    30 ـ التفسير الكبير لأبي حفص بن شاهين (عمر بن أحمد بن عثمان) 13/135 .


    [align=center]
    أخوكم/ عمر المقبل
    1/1/1431هـ[/align]
    عمر بن عبدالله المقبل
    أستاذ الحديث بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة القصيم

  • #2
    شكرَ الله لكم هذه الهديةَ ، ونعمَ الإيوانُ إيوانُ أهلِ الحديث .
    والذي يظهر أن غالب هذه التفاسير روايات في التفسير ، وليست تأليفاً كتفسير الطبري مثلاً . ولستُ أدري هل هناك تتبع لمخطوطات هذه التفاسير ومظان وجودها ، فإنك تجد نظائر لمثل هذه التفاسير في فهرس الكتب في (سير أعلام النبلاء) و (تاريخ الإسلام) للذهبي .
    عبدالرحمن بن معاضة الشهري
    أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

    تعليق


    • #3
      جزاكم الله خير وسددكم

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الشهري مشاهدة المشاركة
        والذي يظهر أن غالب هذه التفاسير روايات في التفسير ، وليست تأليفاً كتفسير الطبري مثلاً .
        هذا هو الظاهر .. لكن الشأن في كثرة هذه المرويات وقلتها ، ثم في جلالة مصنف هذا التفسير.

        والسؤال الذي أطرحه مستفيداً: منذ متى بدأ التصنيف في التفسير على طريقة ابن جرير؟ (سجع غير مقصود)!
        عمر بن عبدالله المقبل
        أستاذ الحديث بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة القصيم

        تعليق


        • #5
          بداية التصنيف في التفسير على طريقة ابن جرير يصعب تحديدها بدقة لكثرة المفقود من التفاسير ، لكن هناك نماذج طُبِعَتْ ممن سبق ابن جرير مثل :
          - تفسير مقاتل بن سليمان المتوفى سنة 150هـ .
          - تفسير يحيى بن سلام البصري المتوفى سنة 200هـ .
          وهذه التفاسير وإن لم تكن مشابهة لتفسير الطبري تماماً إلا أنها تعتبر حلقات ممهدة له وخاصة تفسير يحيى بن سلام . وقد أطال محمد الفاضل بن عاشور في بيان هذا الجانب . وأكثر الباحثين على أن تفسير ابن جرير الطبري يعتبر مرحلة انتقالية في التأليف في التفسير لما تميز به من النقد للأقوال والترجيح والتعليل والاحتجاج وغير ذلك مما يميز عقلية الإمام ابن جرير الطبري في جميع مؤلفاته وغفر له .
          وقد كتبت كتابات متفرقة في تاريخ التفسير ، تمثل بمجموعها ثروة علمية نقدية قيمة ينتفع بها الباحثون ، وإن كانت في حاجة إلى جمع مميزاتها في مصنف واحد يؤرخ للتفسير حتى اليوم ، يراعى فيه الاستيعاب والدقة في الكلام عن الشخصيات والمناهج .
          عبدالرحمن بن معاضة الشهري
          أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

          تعليق


          • #6
            لعل من التفاسير المفقودة المقاربة لطريقة ابن جرير تفسير الحسين بن الفضل البجلي (ت:282هـ) وهو إمام مفسر محدث، له أقوال مأثورة في كتب الاعتقاد، وله اختيارات في التفسير تدل على قدره في العلم والفهم، وقد أكثر الثعلبي من النقل عنه ( لكن أحياناً يتصحف اسمه في المطبوع إلى "الحسن" )، وقد جُمعت أقواله في رسالة علمية.
            وهو متقدم على ابن جرير.
            عبد العزيز الداخل المطيري
            المشرف العام على معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

            تعليق

            19,961
            الاعــضـــاء
            231,885
            الـمــواضـيــع
            42,543
            الــمــشـــاركـــات
            يعمل...
            X