إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ارجو اجابتي عاجلا وجزاكم الله خيرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
    ارجو من سعادتكم اجابتي عن الاسئلة التالية ولكم جزيل الشكر
    1 - اريد كتبا متقدمه ذكرت التعريف الاصطلاحي لمصطلح اسباب النزول وفضائل القرآن والنسخ والمحكم والمتشابه والاعجاز القرآني وعلوم القرآن والغريب واعراب القرآن ؟؟؟ علما اني وجدت الكثير من الكتب المتاخرة قد تحدثت عنها لكني كباحث اطالب بذكر مصادر متقدمة .. فهلا افدتموني ؟؟ مع رجائي كتابة النص من الكتاب المذكور ورقم الاحالة لاني قد بحثت فلم اجد ؟؟
    2 - اريد ايضا كتبا متقدمة تناولت نشاة كل من العلوم المذكورة واهميتها ؟؟
    جزاكم الله خيرا

  • #2
    يااحبتي .. كم اتمنى اجابتي وفقكم الله فانا من المبتدئين ولا زلت انتظر

    تعليق


    • #3
      [align=center]يا طالب المعالي

      عليك أن تبحث مرة ومرات ولا تنتظر من أحد أن يهدي إليك الجواب وبالنص كما تريد

      فالمعالي تحتاج منك للوصول إليها أن تدفع الثمن

      أسأل الله لك التوفيق[/align]

      تعليق


      • #4
        أعانك الله ويسر لك
        في كل موضوع من الموضوعات التي ذكرت يوجد كتاب مصنف مفرد , وتجد فيه في الغالب المباحث التي تريد , فارجع إلى هذه الكتب المفردة فهي كثيرة ومتوفرة , وبعضها رسائل جامعية .
        أستاذ الدراسات القرآنية المشارك في جامعة الباحة
        [email protected]
        https://twitter.com/nifez?lang=ar

        تعليق


        • #5
          1 - اريد كتبا متقدمه ذكرت التعريف الاصطلاحي لمصطلح اسباب النزول وفضائل القرآن والنسخ والمحكم والمتشابه والاعجاز القرآني وعلوم القرآن والغريب واعراب القرآن ؟؟؟ علما اني وجدت الكثير من الكتب المتاخرة قد تحدثت عنها لكني كباحث اطالب بذكر مصادر متقدمة .. فهلا افدتموني ؟؟ مع رجائي كتابة النص من الكتاب المذكور ورقم الاحالة لاني قد بحثت فلم اجد ؟؟
          في هذه الكتب المتأخرة -أخي- ما يدلك على الكتب المتقدمة، فكل باحث متأخر يذكر مصادره ومراجعه فيما يقول.

          2 - اريد ايضا كتبا متقدمة تناولت نشاة كل من العلوم المذكورة واهميتها ؟؟
          الحديث عن النشأة هو دأب المتأخرين، فهم يصفون ما مرّ به العلم في أطواره المختلفة.
          محمد بن حامد العبَّـادي
          ماجستير في التفسير
          [email protected]

          تعليق


          • #6
            للرفع وشكرا لمن اتحفني باجابته
            لازلت انتظر اجابة شافيه لاني قد بحثت وبحثت وبحثت ولم اجد مايريده المشرف الكريم

            تعليق


            • #7
              ??? للرفع
              اسأل الله ان يوفقكم اجمعين

              تعليق


              • #8
                لعلك تريد شيئاً جاهزاً , وهذا لا نفضله لك ولم نعتد عليه , وحسبنا أن ندلك على الطريق ؛ لتسلكه بنفسك فتنتفع .
                وفقك الله .
                أستاذ الدراسات القرآنية المشارك في جامعة الباحة
                [email protected]
                https://twitter.com/nifez?lang=ar

                تعليق


                • #9
                  للرفع
                  وليتكم تدلوني ولو على واحدة من المعلومات التي طلبتها
                  لم الجأ اليكم بعد الله الا ثقة بكم ..
                  فهل عدم الرد وحتى هذه اللحظة يدل فعلا على عدم وجود هذه المعلومات في كتب المتقدمين ؟؟؟؟
                  ارجو ذلك .. لاني فعلا بحثت ولم اجد .. وغالب مايذكره المتاخرون في تاليفهم لهذه الفنون اما من كتب متاخرة اهمها مناهل العرفان او من عند انفسهم بتجميع تعريف جامع مانع ..يذكر مصدرا نقله منه وان فعل فو مصدر متاخر
                  انتظر من يدلني على مااردت لاخصه بدعوة صالحة

                  تعليق


                  • #10
                    أخي العزيز طالب المعالي وفقك الله لنيلها ، وقد ذكرني اسمك بقول الشاعر :
                    [align=center]تريدين لقيانَ المعالي رخيصةً * ولا بُدَّ دونَ الشَّهدِ مِن إبرِ النَّحلِ[/align]ِ
                    فلا بد أن تكون أصبرنا على نيل المعالي ، والبحث عن مظانها .
                    الأمرُ كما تفضلتم في أول كلامكم ، وهو أن المتقدمين لم يحرروا المقصود بهذه العلوم في الاصطلاح . والباحثون الذين كتبوا في ذلك قد ذكروا ذلك كما تفضلتم، حتى الذين كتبوا في هذه العلوم لم ينصوا على تعاريفها الاصطلاحية التي يقصدها ويعتني بها المتأخرون. فالواحدي لم يذكر المقصود بسبب النزول مع تأليفه كتاباً في ذلك، ومثله من صنف في الغريب . وأما المحكم والمتشابه فقد تكلموا في ذلك في كتب الأصول المتقدمة وقد ذكر الشافعي ومن بعده معاني لهذا المصطلح وغيره ، وإن كان الخلاف في المعاني الدقيقة لها قائماً .
                    وما أحسبك إلا باحثاً متخصصاً قد عرفتَ هذا الأمر ، وما وجدته هو الشائع في كتب علوم القرآن المشهورة المتداولة . ولو وجدتَ إضافةً علميةً دقيقة لدى المتأخرين فهي ثمرة تدقيقات وتحريرات الباحثين المتأخرين في كلام وتطبيق المتقدمين في مؤلفاتهم حول هذه العلوم ، أو أثناء كتب التفسير .
                    وفقك الله لما يحب ويرضى .
                    عبدالرحمن بن معاضة الشهري
                    أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

                    تعليق


                    • #11
                      لعل إذا قرأت مقدمات الكتب التالية ينفتح لك باب أو أبواب لبحثك:
                      كتاب البرهان للزكشي
                      الإتقان للسيوطي (انظر المقدمة)
                      الزيادة والإحسان لابن عقيلة
                      تمنياتنا بالتوفيق
                      عصام عبدالله المجريسي
                      ماجستير في اللغة العربية
                      بنغازي . ليبيا

                      تعليق


                      • #12
                        شكرا جزيلا وجزى الله خيرا كل من دلني وفتح مداركي لبعض الاجابات
                        بالنسبة للمحكم والمتشابه فقد بحثتها في كتب الاصول ووجدت
                        وكذا النسخ
                        لكن ماذا عن تعريف اعراب القرآن ؟؟ اريد كتاب متقدم ؟؟

                        اين اجد مثلا تعريفا لفضائل القرآن ؟؟ طبعا اريد كتاب متقدم وفقكم الله لكل خير ونفع بكم

                        تعليق


                        • #13
                          أعانك الله أخي الكريم طالب المعالي ...

                          فيما يخص إعراب القرآن فإليك بعض الكتب المتقدمة لعلك تجد فيها بغيتك:
                          1- معاني القرآن للفراء."جمع بين أوجه القراءات والإعراب"
                          2- المحتسب لابن جني."= = = = = = = = = = = = = ="
                          3- الحجة لابن فارس." = = = = = = = = = = = ="
                          4- البيان في إعراب غريب القرآن لابن الأنباري."كما هو واضح من اسمه,إعراب غريب القرآن".
                          5- تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من القرآن للرعيني الأندلسي."اختار الألفاظ التي تقرأ بالتثليث (بالضمة والفتحة والكسرة).

                          6- وممن جمع إعراب القرآن كاملاً في مؤلف واحد هو أبو البقاء العكبري في كتابه "التبيان في إعراب القرآن"

                          وأشهر من صنف في إعراب القرآن والقراءات في بابين مستقلين أو في باب واحد هم:
                          1- أبو مروان عبدالملك بن حبيب المالكي القرطبي المتوفى سنة 239هـ "إعراب القرآن" و "الواضحة في إعراب الفاتحة"
                          2- أبوحاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248هـ"إعراب القرآن" و "كتاب القراءات".
                          3- أبوالعباس محمد بن يزيد المبرد المتوفى سنة 286هـ"إعراب القرآن" و "احتجاج القراء"
                          4- أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفى سنة 291هـ "غريب القرآن" و "إعراب القرآن"و"كتاب القراءات"
                          5- أبو البركات عبدالرحمن بن أبي سعيد الأنباري المتوفى سنة 328هـ "البيان في إعراب القرآن"
                          6- أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري,أبوجعفر النحاس المتوفى سنة 338هـ "إعراب القرآن"
                          7- إبراهيم بن السري بن سهل,أبو إسحاق الزجاج المتوفى سنة 311هـ"إعراب القرآن" و " مختصر إعراب القرآن ومعانيه".
                          8- الحسين بن أحمد,أبوعبدالله المعروف بابن خالويه المتوفى سنة 370هـ "إعراب ثلاثين سورة من القرآن"
                          9- أبوالحسن علي بن إبراهيم الحوفي المتوفى سنة 430هـ "إعراب القرآن"
                          10- يحيى بن علي بن محمد ,الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502هـ " الملخص في إعراب القرآن"
                          11- أحمد بن يوسف المعروف بابن السمين الحلبي المتوفى سنة 765هـ الدر المصون في علم الكتاب المكنون".
                          12- أحمد بن محمد ,الشهير بنشانجي زاده المتوفى سنة 986هـ "إعراب القرآن" إلى سورة الأعراف-حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي

                          هذه بعض الكتب وقد تركت كتابة بعضها خشية الإطالة.

                          نقلت هذه المعلومات من مقدمة محمد حسين شمس الدين. وضع حواشي على كتاب التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء العكبري.طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الأولى 1419هـ1989م.
                          (ربكم أعلم بكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا)
                          الإسراء 25

                          تعليق

                          19,958
                          الاعــضـــاء
                          231,904
                          الـمــواضـيــع
                          42,559
                          الــمــشـــاركـــات
                          يعمل...
                          X