• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • أسئلة متناثرة عن تفسير الأفغاني ومحمد عبده والمآخذ على الطبري وغيرها.

      بـــسم الله الرحمن الرحيـم

      الإخوة والمشايخ الأفاضل ..
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      أريد من فضيلتكم اجابات لهذه الأسأله وجزاكم المولى جنانه .
      س/ المفسر (محمدعبده) المآخذ عليه ومنهجه في التفسير؟ وهل يؤخذ بتفسيره أم لا ؟
      س/ الراجح بين التفسير والتأويل ؟
      س/ المآخذ على تفسير الطبري ؟
      س/ الفرق بين السلف والخلف ؟ مع تواريخ العصور .
      س/ فروقات (علمية دقيقة مؤصلة) بين السلف الصالح والتابعين ؟
      س/ من هم الماتريديه ؟
      س/ عصر صدر الإسلام متى بدأ ومتى انتهى ؟ (التواريخ والقرون)
      س/ عصر الصحابة متى بدأ ومتى انتهى ؟(التواريخ والقرون)
      س/ عصر التابعين متى بدأ ومتى انتهى ؟(التواريخ والقرون)
      س/ عصر تابع التابعين متى بدأ ومتى انتهى ؟(التواريخ والقرون)
      س/ أفضل تحقيق لكتاب : إعلام الموقعين عن رب العالمين ؟
      هذا ولكم من الشكر أجزله ..

    • #2
      اختي الكريمة:
      صراحة ما طلبتيه يحتاج لدارسات: لكن افضل أن أحيلك لبعض المراجع:
      بشأن السؤال الأول: كتاب منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير ، د فهد الرومي.
      وأحليك للبقية لكتب الدكتور مساعد الطيار على الرابط:
      http://vb.tafsir.net/showthread.php?...E1%D8%ED%C7%D1
      وكتاب التفسير والمفسرون للذهبي.
      وفقك الله لكل خير
      [gdwl]اللهم إن أصبت فيما قلت فمنك وحدك وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان[/gdwl]
      الدكتور: توفيق يوسف العبيد

      تعليق


      • #3
        الأستاذ : توفيق العبيد
        جزيت جنان الفردوس على ما قدمت لي ..
        سأنظر لها بإذن الله ..
        ونتظر باقي الإخوة والأخوات..

        تعليق


        • #4
          كذلك : شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري" رسالة دكتوراه .
          ربما تفيدك في مدرسة التفسير العقلانية عموما .
          تجدينها هنا :
          http://vb.tafsir.net/showthread.php?p=104178
          الفقير إلى الله تعالى الغني به [email protected]

          تعليق


          • #5
            المشاركة الأصلية بواسطة نورة محمد مشاهدة المشاركة

            س/ عصر صدر الإسلام متى بدأ ومتى انتهى ؟ (التواريخ والقرون)
            س/ عصر الصحابة متى بدأ ومتى انتهى ؟(التواريخ والقرون)
            س/ عصر التابعين متى بدأ ومتى انتهى ؟(التواريخ والقرون)
            س/ عصر تابع التابعين متى بدأ ومتى انتهى ؟(التواريخ والقرون)
            س/ أفضل تحقيق لكتاب : إعلام الموقعين عن رب العالمين ؟
            هذا ولكم من الشكر أجزله ..
            قد بين ذلك شيخ الإسلام
            متى كان عصر أواخر الصحابة، إذ يقول: "فإن الاعتبار في القرون الثلاثة بجمهور أهل القرن، وهم وسطه.
            وجمهور الصحابة انقرضوا بانقراض خلافة الخلفاء الأربعة، حتى إنه لم يكن بقي من أهل بدر إلا نفر قليل.
            وجمهور التابعين بإحسان انقرضوا في أواخر عصر أصاغر الصحابة في إمارة ابن الزبير وعبدالملك.وجمهور تابعي التابعين انقرضوا في أواخر الدولة الأموية، وأوائل الدولة العباسية" .
            فهذا النقل يحدد:1- زمن جمهور الصحابة: وأنه انتهى بانتهاء خلافة الخلفاء الأربعة - أجميعن - وآخرهم موتا هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وقد استشهد سنة أربعين للهجرة .
            2- زمن جمهور التابعين: وانقرض في أواخر عصر صغار الصحابة الذي انتهى في إمارة ابن الزبير وعبدالملك بن مروان.وابن الزبير قتل سنة 73هـ ، وعبدالملك مات سنة 86هـ ، فتكون هذه المدة الزمنية هي أواخر عصر صغار الصحابة.
            3- جمهور تابعي التابعين: انقرض في أواخر الدولة الأموية، وأوائل الدولة العباسية.والدولة الأموية انتهت بمقتل آخر خلفائهم مروان الحمار، وهو الزمن الذي قامت فيه الدولة العباسية، وذلك سنة 132هـ . وقد نص شيخ الإسلام أن المرجئة ظهرت في إماراة عبدالله بن الزبير وعبدالملك بن مروان، إذ يقول: "ثم لما كان في آخر عصر الصحابة، في إمارة ابن الزبير، وعبدالملك: حدثت بدعتا المرجئة، والقدرية" .ونقل في تحديد أدق لوقت ظهور بدعة الإرجاء قول قتادة: "إنما حدث الإرجاء بعد فتنة فرقة ابن الأشعث" .ومراد قتادة بالفتنة خروج ابن الأشعث ومن ناصره لقتال الحجاج بن يوسف، أمير العراق لعبدالملك بن مروان، وكانت أحداث تلك الفتنة ما بين سنة 81-83هـ .

            انتهى.
            أما صدر الإسلام فيكون من ظهور الإسلام حتى انقراض آخر الخلفاء الأربعة. والله أعلم

            تعليق


            • #6
              أ. تيسير ..
              بارك الله فيك .. وجزاك خير الجزاء .

              تعليق


              • #7
                أخواني وأخواتي
                ما زال لدي الأمل في أن أجد عندكم الأجوبه الشافية لأسئلتي ..

                إضافة إلى هذا السؤال:
                المفسر :جمال الدين الأفغاني ، هل يؤخذ بتفسيره ؟؟

                تعليق


                • #8
                  الأخت الكريمة - حفظها الله -
                  شكر الله لك اهتمامك وأسئلتك التي تدل على الرغبة الصادقة في التعلم والاستفادة ، ولكن أود ذكر بعض الملاحظات المساعدة لك في الوصول إلى ما تريدين سريعا :
                  أولا : طرح الأسئلة بهذه الطريقة يشتت المجيب والقارئ ، ولذا فيرجى تخصيص كل مجموعة من الأسئلة تندرج تحت موضوع واحد بمشاركة مستقلة .
                  ثانيا : خاصية البحث في الملتقى عن السؤال قبل طرحه توفر كثيرا من الوقت والجهد .
                  ثالثا: ليس هناك مفسر يؤخذ بقوله على الإطلاق ولا يرد قوله على الإطلاق ، فإن كان سؤالك عن المنهج العلمي للمفسر وطريقته التي سلكها فهذا لا يتناسب مع سؤالك
                  وقد تفضل الإخوة الكرام بالإحالة على المراجع التي تفيدك في هذا الباب
                  ومن الموضوعات المفيدة على الملتقى في بعض ما طرحت :
                  نظرات في تفسير المنار
                  (قراءة في منهج رشيد رضا في تفسير المنار وموقف النقاد منه) لحازم محي الدين
                  وفقك الله وأعانك
                  قسم التفسير وعلوم القرآن
                  جامعة الأزهر

                  تعليق

                  20,125
                  الاعــضـــاء
                  230,559
                  الـمــواضـيــع
                  42,257
                  الــمــشـــاركـــات
                  يعمل...
                  X