إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الفرق فى التعبير بين المرأه والزوجة بالقرآن الكريم




    الفرق فى التعبير بين كلمتى : " المرأه والزوجة "
    فى القرآن الكريم

    **
    نحن نعلم أن لفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة . والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء لشيء ، من ذلك : الزوج زوج المرأة ، والمرأة زوج لبعلها .

    جاء في لسان العرب : يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له

    أو مضاداً زوج .. وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .

    معنى "الزوج" إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل . فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى
    .


    فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى ، طالباً لها ، راغباً فيها .. والله خلق الأنثى ميّالة للذكر ، راغبة فيه ..

    والإسلام نظّم العلاقة بينهما ، بأن جعلها عن طريق واحد مباح ، هو الزواج الشرعي
    .

    ولكن ! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة ؟
    ويُطلق على المرأة زوج للرجل؟

    الجواب : لأن الرجل يكمل المرأة

    والمرأة تكمل الرجل .


    ففي المرأة "نقص" لا يسدّه إلا الرجل ، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية ..
    ولأن المرأة تكمل "نقص" الرجل ، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية ..

    إذن المرأة بدون زوج فيها نقص ، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها .
    والرجل بدون امرأة فيه نقص ، فتأتي المرأة زوجاً له ، مكمّلة لإنسانيته .


    ولهذا كل منهما "زوج" لصاحبه ، يقترن معه ويزاوجه .


    متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

    عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
    فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما
    ..


    ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" الروم21،
    وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"
    الفرقان74.

    وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" البقرة35.
    وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي "أزواجاً" له ، في قوله تعالى :النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ الأحزاب6.

    فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى امرأة .. وليس زوجاً.

    قال القرآن : امرأة نوح،وامرأة لوط، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في
    قوله تعالى : "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْن فَخَانَتَاهُمَا" التحريم10.

    إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي "امرأة" تحته .

    ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون
    ، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" التحريم11.
    لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة
    وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي
    "امرأته" وليست "زوجه" .

    ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين "زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .
    عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ،
    قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" مريم5. وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر
    ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء"
    آل عمران40.


    وحكمة إطلاق كلمة " امرأة" على زوج زكريا أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
    ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة
    .

    ولأن امرأة زكريا عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة " امرأة" .

    وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة
    . قال تعالى : "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا
    لَهُ زَوْجَهُ" الأنبياء89 : 90.

    والخلاصة أن امرأة زكريا قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .
    وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين .
    هذا والله تعالى أعلى وأعلم ،وإن كان من توفيق فمن الله
    وإن كان من خطأ أوتقصير فمنا والشيطان ...
    والله المستعـــــان
    .

  • #2
    عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
    بارك الله فيكم ، هذا من التحكم الظاهر بادي الرأي ، والإطلاق هذا لا يصح في لسان العرب ، والاستقراء ناقص غير تام !
    يدل على ذلك أمور ؛ قال في قصة زيد :
    ((( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمتَ عليه أمسكْ عليكَ زوجَك واتقِ الله ))) ، وكان بينهما ما آل إلى الفراق .
    وقوله في المجادلة : ((( قد سمع الله قولَ التي تُجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ))) ، وكان بينهما ما أوجب حكما وأنزل قرآنا .
    وفي أبي لهب : ((( وامرأته حمالة الحطب ))) ، وكلاهما في النار .
    وقال سبحانه : ((( وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك ))) ، ولم تكن آمنت بعد .

    أظن الموضوع منقولا ، وقد نُشر على الشبكة مذ فترة في منتديات كثيرة ، ولم أشأ أن يمرر مثل هذا في ملتقى أهل التفسير أيضا دون رد . وفقكم الله .
    ...

    تعليق


    • #3
      سيدي الفاضل حسين بن محمد
      اولآاشكر على المرور واسال الله لك الاجر
      وفعلآ الموضوع منقول لانه وصلني على الإيميل
      واما بالنسبة للمواضيع المنتشرة عبر الشبكة العنكبوتيه
      فهي كماتفضلت به كثيرة واغلبها نسأل الله السلامة
      غير موثوق بها ولاليس لها دليل والله يرحمنا ويغفر لنا ولكم
      وارجو من فضيلتك حذف الموضوع إداكان يوجدفيه اخطا
      وجزاك الله الجنه

      تعليق


      • #4
        سيدي الفاضل حسين بن محمد
        اولآاشكر على المرور واسال الله لك الاجر
        وفعلآ الموضوع منقول لانه وصلني على الإيميل
        واما بالنسبة للمواضيع المنتشرة عبر الشبكة العنكبوتيه
        فهي كماتفضلت به كثيرة واغلبها نسأل الله السلامة
        غير موثوق بها ولاليس لها دليل والله يرحمنا ويغفر لنا ولكم
        وارجو من فضيلتك حذف الموضوع إداكان يوجدفيه اخطا
        وجزاك الله الجنه

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة درة الالماس مشاهدة المشاركة

          عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
          فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما
          ..

          لعل من أبرز الآيات المخالفة لهذا الاستقراء - إضافة إلى ما ذكرها أخي حسين -:
          قوله تعالى: ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ .
          وهناك آيات أخرى تركتها إذ قد يقال فيها ما قيل - بتكلف - في الآيات المذكورة، والله أعلم.



          عمر جاكيتي
          ماجستير في التفسير وعلوم القرآن
          الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
          diakite27@gmail.com

          تعليق

          19,956
          الاعــضـــاء
          231,904
          الـمــواضـيــع
          42,561
          الــمــشـــاركـــات
          يعمل...
          X