إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    38- "إنَّ هَذَا القُرَآن أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ ".
    قال الشافعي تعليقاً على هذه الحديث المتواتر: (فإذ كان الله لِرَأْفته بخلْقِه أنزل كتابَه على سبْعة أحْرف، معرفةً منه بأنَّ الحفْظَ قدْ يَزِلُّ، لِيُحِلَّ لهم قراءته وإنْ اختلف اللفظُ فيه، ما لم يكن في اختلافهم إحالةُ معنى: كان ما سِوَى كتابِ الله أوْلَى أنْ يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يُحِلْ معْناه.
    وكل ما لم يكن فيه حُكْمٌ، فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه. )
    الرسالة للشافعي (1/ 273 - 274)
    قال المحقق الكبير أحمد شاكر في تعليقه على حديث نزول القرآن على سبعة أحرف: ( والرجل العربي الصريح، والعالم القرشي، سيد الفقهاء، وإمام العلماء، - الشافعي- قال في تفسيره ومعناه قولة الحق محكمةً موجزة؛ لله أبوه.)
    محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
    [email protected]

    تعليق


    • #47
      جزاك الله كل خير
      أستاذنا الفاضل أبو مجاهد

      و جعل التغريدات في ميزان حسناتك

      و نامل استمرارها بإذن الله

      تعليق


      • #48
        39 - قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 403): ( قَالَ صَاحِبُ " الْمَنَازِلِ ": قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ [الكهف: 24] يَعْنِي: إِذَا نَسِيتَ غَيْرَهُ وَنَسِيتَ نَفْسَكَ فِي ذِكْرِكَ ثُمَّ نَسِيتَ ذِكْرَكَ فِي ذِكْرِهِ ثُمَّ نَسِيتَ فِي ذِكْرِ الْحَقِّ إِيَّاكَ كُلَّ ذِكْرٍ.
        لَيْتَهُ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ - لَمْ يَقُلْ.
        فَلَا وَاللَّهِ مَا عَنَى اللَّهُ هَذَا الْمَعْنَى، وَلَا هُوَ مُرَادُ الْآيَةِ وَلَا تَفْسِيرُهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ وَلَا مِنَ الْخَلَفِ.
        وَتَفْسِيرُ الْآيَةِ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْمُفَسِّرِينَ: أَنَّكَ لَا تَقُلْ لِشَيْءٍ: أَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى تَقُولَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَإِذَا نَسِيتَ أَنْ تَقُولَهَا فَقُلْهَا مَتَى ذَكَرْتَهَا. وَهَذَا هُوَ الِاسْتِثْنَاءُ الْمُتَرَاخِي الَّذِي جَوَّزَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَتَأَوَّلَ عَلَيْهِ الْآيَةَ. وَهُوَ الصَّوَابُ.
        فَغَلِطَ عَلَيْهِ مَنْ لَمْ يَفْهَمْ كَلَامَهُ وَنُقِلَ عَنْهُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا، أَوْ قَالَ: نِسَائِيَ الْأَرْبَعُ طَوَالِقُ. ثُمَّ بَعْدَ سَنَةٍ يَقُولُ: إِلَّا وَاحِدَةً، أَوْ: إِلَّا زَيْنَبَ - إِنَّ هَذَا الِاسْتِثْنَاءَ يَنْفَعُهُ.
        وَقَدْ صَانَ اللَّهُ عَنْ هَذَا مَنْ هُوَ دُونَ غِلْمَانِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِكَثِيرٍ، فَضْلًا عَنِ الْبَحْرِ حَبْرِ الْأُمَّةِ وَعَالِمِهَا الَّذِي فَقَّهَهُ اللَّهُ فِي الدِّينِ وَعَلَّمَهُ التَّأْوِيلَ. وَمَا أَكْثَرَ مَا يَنْقُلُ النَّاسُ الْمَذَاهِبَ الْبَاطِلَةَ عَنِ الْعُلَمَاءِ بِالْأَفْهَامِ الْقَاصِرَةِ.) انتهى
        محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
        [email protected]

        تعليق


        • #49
          أعانك الله ووفقك لخدمة دينه ونصرة أؤلياءه .

          من التغريدات الجميلة نفع الله بها

          http://vb.tafsir.net/tafsir32329/

          شكر الله لك أبا مجاهد

          تعليق


          • #50
            40 - من خلال تجربتي في تدريس التفسير في المرحلة الجامعية حوالي 20 عاما تبيّن لي أننا في الغالب نفسّر أقوال المفسرين أكثر من تفسيرنا للقرآن.
            محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
            [email protected]

            تعليق


            • #51
              جزاك الله خيرا
              نأمل منك أن توضح لنا برأيك الطريقة المثلى في تدريس التفسير للمرحلة الجامعية نفع الله بك

              تعليق


              • #52
                41-
                إذا كنت لا تفرح بالفائدة العلمية القيمة فاعلم أن لا تزال أعمى، وإن كنت تفرح بها ولكنك لا تعمل بمقتضاها فاعلم أنك محجوب.
                وإذا كنت لا تقر بهذه الحقيقة فاعلم أنك لست من أولي الألباب.
                أفمن يعلم أنما إنزل إليك من ربك الحق كم هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب
                محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
                [email protected]

                تعليق


                • #53
                  42-
                  قال الإمام ابن العربي في أحكام القرآن (4/ 248) [ط العلمية ] في بيانه لأحكام آيات سورة الجمعة تعليقا على قراءة "فَامْضُوا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ":
                  ( وَهُوَ كُلُّهُ تَفْسِيرٌ مِنْهُمْ، لَا قِرَاءَةٌ قُرْآنٍ مُنَزَّلٍ، وَجَائِزٌ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّفْسِيرِ فِي مَعْرِضِ التَّفْسِيرِ.).
                  محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
                  [email protected]

                  تعليق


                  • #54
                    أستاذنا الفاضل ، السلام عليكم ،
                    تشير بذلك الى الرضى أم الإنتقاد ؟

                    المشاركة الأصلية بواسطة أبومجاهدالعبيدي مشاهدة المشاركة
                    40 - من خلال تجربتي في تدريس التفسير في المرحلة الجامعية حوالي 20 عاما تبيّن لي أننا في الغالب نفسّر أقوال المفسرين أكثر من تفسيرنا للقرآن.

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة فكري حمدي مشاهدة المشاركة
                      أستاذنا الفاضل ، السلام عليكم ،
                      تشير بذلك الى الرضى أم الإنتقاد ؟
                      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                      الانتقاد لا شك
                      محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
                      [email protected]

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبومجاهدالعبيدي مشاهدة المشاركة
                        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                        الانتقاد لا شك
                        مشكور أستاذنا الكريم ،
                        صدق ظني ، ولكني أردت التحقق ،
                        ماهو بتصورك المخرج من هذه الحالة ؟ كيف نجد سبيلا لفهم القرءان من دون الخلافات ومن دون تفسير التفسير وليته يكون من دون التفسير ؟
                        ظهرت أراء حول أحقية التفسير وجدواه وشرعيته وضرورته ، مامدى أحقية مثل هذه الأراء ؟

                        تعليق

                        19,956
                        الاعــضـــاء
                        231,902
                        الـمــواضـيــع
                        42,560
                        الــمــشـــاركـــات
                        يعمل...
                        X