• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • أحمد الشعيب
      رد
      أحسنت وهذا إجابة على التساؤل الثاني وقد ذكره بعض المفسرين بدلالة قوله تعالى وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ [الصافات:137]
      ولكن لا بأس أن نتدبر لعلنا نقف على ما لم يقف عليه الأوائل
      وكذلك يبقى التساؤل الثاني

      اترك تعليق:


    • محمد محمود عبد الهادي
      رد
      قال الإمام البقاعي في نظم الدرر :
      ولما كان السياق للترهيب بما دلت عليه سورة البلد وتقديم الفجور هنا، وكان الترهيب أحث على الزكاء، قال دالاًّ على خيبة المدسي ليعتبر به من سمع خبره لا سيما إن كان يعرف أثره: كذبت ثمود أنث فعلهم لضعف أثر تكذيبهم لأن كل سامع له يعرف ظلمهم فيه لوضوح آيتهم وقبيح غايتهم، وما لهم بسفول الهمم وقباحة الشيم، وخصهم لأن آيتهم مع أنها كانت أوضح الآيات في نفسها هي أدلها على الساعة، وقريش وسائر العرب عارفون بهم لما يرون من آثارهم، ويتناقلون من أخبارهم

      اترك تعليق:


    • أحمد الشعيب
      رد
      ونحن بانتظارك إن شاء الله تعالى

      اترك تعليق:


    • صالح الرويلي
      رد
      لي عودة بإذن الله ...

      اترك تعليق:


    • قوم ثمود وسورة الشمس تساؤلان

      بسم الله الرحمن الرحيم
      من المعلوم أن في سورة الشمس ذكرا للتزكية والتدسية قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
      لكن الشاهد (القصة) وردت في جانب التدسية وهنا يرد تساؤلان:
      الأول: لماذا اقتصر على جانب التدسية ؟
      الثاني : لماذا ذكر قصة ثمود بالذات ؟
    20,125
    الاعــضـــاء
    230,511
    الـمــواضـيــع
    42,241
    الــمــشـــاركـــات
    يعمل...
    X