إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (إني لكم رسول أمين)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين

    قال تعالى : (( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ
    أَلَا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) الشعراء

    و قال : (( كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124)
    إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) الشعراء

    وقال :(( كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142)
    إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143)الشعراء

    و قال :(( كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)
    إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)الشعراء

    و قال : (( كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177)
    إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178)الشعراء

    و قال :(( وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي
    لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18)الدخان

    قوله تعالى : إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ تضمّن أمرين : الإخبار بالرسالة و إنهم رسل الله
    اليهم ، و الثاني الإخبار بأمانتهم في تبليغ هذه الرسالة ، و الإخبار بالرسالة صفة للمنقول ، و الإخبار
    بالإمانة صفة للناقل ، و الإخبار بصفة المنقول بيّن جهة صدور الخبر الذي هو الله سبحانه و تعالى
    و هذه مقدمة مسلمة لهم فهم لا يعترضون على الخبر متى سلّموا بصحة صدوره من الله ، لكن
    يعترضون على الناقل و هم الرسل فيشككون في صدقهم ظاهرا و إن كانوا في الباطن يعتقدون
    صدقهم فبيّنت الرسل إنهم أمناء فيما نقلوه اليهم من رسالة الله ، فإن قيل كيف تصدّق هذه الأقوام
    خبر الرسل عن أنفسهم بالأمانة ؟ أو كيف يعدّل الإنسان نفسه ؟ قيل ما أخبر به الرسل عن أنفسهم
    من كونهم أهل أمانة و صدق مما هو معروف لدى أقوامهم ، فالرسل يخبرون بصفة معروفة عنهم
    مقررة عند المخبرين معروفة لديهم فهم قد عرفوا أحوال رسلهم من قبل إخبار الرسل لهم بالوحي
    و ما عرفوا منهم إلا صدق القول و سلامة القصد فيكون خبر الرسل عن أنفسهم بالأمانة من باب
    تقرير الحال المعروف لدى المخبرين لا من باب تعديل الإنسان لنفسه مع جهل غيره لهذه العدالة .

    و قوله تعالى :(( أمين )) أي في فيما أُخْبركم به عن الله ، قال الإمام أبو جعفر الطبري :
    فإني أمين على وحي الله، وعلى ما ائتمنني الله عليه من الرسالة، لا أكذب فيه ولا أزيد ولا أبدِّل،
    بل أبلغ ما أمرت كما أمرت ج12 /504 و الأمانة شرط في تبليغ الخبر كما هو معلوم من شروط
    الراوي في كتب أهل العلم ، و مدارها على قوتين : القوة العلمية ، و القوة العملية ، فالقوة العلمية في
    حفظ لفظ الخبر و فهم معناه ، و القوة العملية في نصح المخبر و بُعْده عن الهوى كما قال تعالى مخبرا
    عن قول هود (( أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ))"68" الاعراف
    و متى انخرم نظام احدى القوتين خرج صاحبها عن مسمى الامانة و العدالة ، و المؤتمن في نقل
    الخبر كالمؤتمن في حفظ الوديعة و إن كان ناقل الخبر الشرعي أعظم خطرا لانه مؤتمن على
    حفظ أسباب مصالح الدنيا و الآخرة بينما حافظ الوديعة حفظه يكون لمصلحة من مصالح الدنيا إلا أن الجامع بينهما إن
    كليهما يحفظ مصلحة لا بد للمخلوق منها ، و إذا تعرّى ناقل الخبر الشرعي عن شرط الأمانة
    ألحق ضررا بلغيا بمن أتمنه على حفظ الدين فإن ضرره يعود على مصالح الدنيا و الآخرة ، و حافظ
    الوديعة في هذا الجانب أقل ضررا منه فإن ضرره يعود الى مصالح الدنيا كحافظ مصالح الناس
    في أمور سياستهم فأضرار هولاء تعود الى مصالح الدنيا و إن كان لبعض هؤلاء فسادا في الدين
    و لكن ليس من جهة نقله .
19,961
الاعــضـــاء
231,882
الـمــواضـيــع
42,540
الــمــشـــاركـــات
يعمل...
X