إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نوع الخلاف في هذه الآية ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قرأت كثيرا في تفسير آية:
    " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله "

    هل هذه الآية اشتملت على نوعي الخلاف في (التفسير) عند السلف ؟
    أم هو اختلاف تنوع فقط .؟
    وهل قوله تعالى :" فمنهم ظالم لنفسه" لا تحتمل إلا معنى واحد بحكم سياق الآية ؟

    وإذا أثبتت صحة الرواية عن ابن عباس في قوله تعالى :
    "فمنهم ظالم لنفسه" قال هو الكافر .
    والرواية عن قتادة : قوله هو المنافق .

    فهل يمكننا بذلك أن نقول أن الخلاف في تفسير الآية بين السلف
    هنا خلاف تضادي ؟


    أتمنى الإجابة وبوركتم





  • #2
    القاعدة في اختلاف التضاد:(أن يترجح أحد الأقوال على سبيل التعيين؛ لأنه لا يمكن القول بها معاً فلزم الترجيح،وهو هنا تصحيح لقول وترك لآخر)



    ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا وقال: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وبالجملة فالذي يضاف إلى الله تعالى كله خير وحكمة ومصلحة وعدل والشر ليس إليه. لابن قيم الجوزية بدائع الفوائد
    سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا أخي عمر وشكر الله لك .. يعني هنا الآية تحتمل نوعي الخلاف ؟

      تعليق


      • #4
        ​تم حذف المشاركة لمخالفتها الأصول المعتبرة.

        #####
        المشرف
        سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

        تعليق


        • #5

          هذه أولا هدية :
          رسالة دكتوراه اختلاف المفسرين دراسة تحليلية نقدية
          http://www.tafsir.net/mlffat/index.p...etfile&id=2130

          ثانيا : منعا للتكرار ، الرجاء الرجوع إلى المشاركة بعنوان : اختلاف المفسرين .

          تعليق


          • #6
            ​تم حذف المشاركة لمخالفتها الأصول المعتبرة.

            #####
            المشرف

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيكم .. لكن رواية ابن عباس هل ثبت صحة إسنادها .. فإن كان ثبتت صحتها أو قيل بحسن إسنادها فيجدر القول بتضاد الخلاف بين (السلف) هنا .. لا أقصد الخلاف بين المتقدمين من أئمة التفسير أو المتأخرين ..

              وهل ابن عباس ما حمله على هذا القول هو من الجانب اللغوي فقط ؟ أقصد أن الظلم يطلق غالبًا ع الكافر و المشرك في القرآن .. أم روايته كانت عن كعب الأحبار ؟

              تعليق


              • #8
                شكر الله لكم

                تعليق


                • #9
                  الحمد لله رب العالمين..الاخت مرام سدد الله تعالى خطاك..اذا صحت الرواية عن ابن عباس فيؤخذ بها ولا يقال ربما اخذها من كعب الاحبار الا اذا وصلتنا قرينة تدل على ذلك..والله تعالى اعلم.

                  تعليق


                  • #10
                    وجزيت خيرًا ولكن ما أقصد هو فقط إستيعاب بعض المآخذ التي أخذ بها العلماء نقدهم لهذا القول .. وهذا عرّضته هنا

                    المشاركة الأصلية بواسطة مرام العتيبي مشاهدة المشاركة

                    وهل ابن عباس ما حمله على هذا القول هو من الجانب اللغوي فقط ؟ أقصد أن الظلم يطلق غالبًا ع الكافر و المشرك في القرآن .. أم روايته كانت عن كعب الأحبار ؟

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عمر احمد مشاهدة المشاركة
                      ​تم حذف المشاركة لمخالفتها الأصول المعتبرة.

                      ##### المشرف
                      لاتعليق
                      سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

                      تعليق


                      • #12
                        الحمد لله رب العالمين..اما بعد..اخي عمر..عهدي بك صبورا غير غضوب..الكلام اذا ضمن شروط العمل في الملتقى فعلينا ان نقبل به ﻹن ﻹدارة الملتقى اصول عمل تلتزم بها اسأل الله السميع العليم ان يصبرنا وإياكم والسلام

                        تعليق


                        • #13
                          لقد ذهب الغضب الان ،
                          قال رسول الله : "من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه ديناً تقضي له حاجة تنفس له كربة". صحيح الجامع
                          والسلام عليكم و
                          سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

                          تعليق


                          • #14

                            اما في يخص الاختلاف في الاية
                            فالخلاف في الظالم مرجعه الخلاف في عود الضمير في منهم؟
                            هل هو عائد على الذين وهو مقتضى قول ابن عباس وابن مسعود، او عائد على العباد وهو قول الحسن وقتادة.
                            فعلى الاول: الظالم لنفسه من المصطفين يترتب فيه انه المومن العاصي.
                            وعلى الثاني: فالظالم لنفسه هو الكافر والمنافق وتاتي الاية نظير الاقسام الثلاثة في الواقعة.
                            اما القول المروي عن ابن عباس، فعن الثعلبي في الكشف و البيان بيان لتوجيهه؛ بحمله على كفر النعمة وتابعه الالوسي على ذلك فيكون كالقول الاول.
                            والله اعلم
                            "العلوم إن لم تكن منك ومنها كنت بعيد عنها، فمنك بلا منها فساد وضلال، ومنها بلا منك مجازفة وتقليد، ومنها ومنك توفيق وتحقيق" سيدي أحمد زروق -رحمه الله-

                            تعليق

                            19,959
                            الاعــضـــاء
                            231,925
                            الـمــواضـيــع
                            42,563
                            الــمــشـــاركـــات
                            يعمل...
                            X