إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حول -قوله تعالى ( كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا



    وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91) وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92) (سورة النحل )

    يقول الفخر الرازي في مفاتح الغيب :
    ثم إنه تعالى أكد وجوب الوفاء ، وتحريم النقض وقال : ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا
    وفيه مسائل : في المشبه به قولان :
    القول الأول : أنها امرأة من قريش يقال لها رايطة ، وقيل ريطة ، وقيل تلقب جعراء وكانت حمقاء تغزل الغزل هي وجواريها فإذا غزلت وأبرمت أمرتهن فنقضن ما غزلن .
    والقول الثاني : أن المراد بالمثل الوصف دون التعيين ، لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عنه إذا كان قبيحا ، والدعاء إليه إذا كان حسنا ، وذلك يتم به من دون التعيين .


    لو أخذت بفسحه القول الثاني ..وقمت بتعين بسيط إستنباطي
    والعبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب ، هربا من (رايطه ) ..القول الاول
    أقول :شبه ناقض العهد والايمان بالعنكبوت

    العنكبوت هو الوحيد من يفعل مثل هذه الاعمال
    يمتلك العنكبوت غدد غزليه متخصصه ، تحدد نوعيه الخيط المطلوب
    من حيث طوله ،أو قصره ، سمكه أم رفعه ، لزج أو ناشف
    ويقوم بتدعيم هذه الخيوط بخيوط أخرى في عمليه لا أسم لها سوى (الغزل )


    يدمر غزله بنفسه (ينقض )
    دخلا ، وسيله ماكره تسهل عليه الوصول إلي الفريسه و إلي ..
    الاربى والافضل من بقايا النسيج لاكله والتقوي به


    الاعجازوالدلائل العلميه
    خيوط العنكبوت قويه ، يستدل لذلك
    من قوله تعالى (
    غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ) ، فالغزل أساسه فصل وعزل واختيار
    للخيوط ، وهذه الخيوط وصفت بالقوة ،
    هذا من جهه ومن جهه أخرى مفرده (غزل)
    فيها وصف لطريقه صناعة العنكبوت لنسيجه وتتطابق المعروف والمشاهد..
    فهو يبني نسيج بطريقه تشابه تماما الغزل المعروف .

    نرجع للاية الكريمه ..
    قوله تعالى (تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ )
    في تفسيرها يقول الفراء في معاني القران

    تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ، يقول : دَغَلا وخديعة .

    فهذه هي حقيقة غزل العنكبوت مكر وخديعه لاسقاط الفريسه
    ثم التهام الغزل نفسه بعد أداء مهمته ، للتقوي به .



    والله اعلم
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ودمتم بخير


    سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

  • #2
    http://www.4cyc.com/play-4Y9K1H6Yn6o

    يظهر الفيلم عمليه غزل العنكبوت لنسيجه بالتصوير البطي والعادى .
    سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا على اجتهادكم.
      ما يفعله العنكبوت ليس غزلا لنسيجه و ليس صناعة لخيوط بل هو يبني بيته بشبْك الخيوط.
      اما الغزل فهو صناعة الخيط وليس بناء بيت كبيت العنكبوت ولا صناعة ثوب ولا حياكته.
      الغزل صناعة الخيط او الحبل.
      قال في المعجم الوسيط
      "غزل الصوفَ أو القطنَ ونحوهما غزْلاً: فتَله خيوطاً بالمِغزل"
      وقال "المِغزل: ما يُغزل به الصوف والقطن ونحوهما يدوياً او آليّاً"
      وقال "نقض الحبل او الغَزْلَ: حلَّ طاقاته"
      وقال "الطاقة: شعبةٌ او حزمة من ... شَعْرٍ .. او خيوط او حبال".
      المرأة المجنونة المُشبّه بها في الآية تصنع الخيوط من الشعر والصوف ثم تنقض الخيوط لتعود سيرتها الاولى إلى شعر او صوف.
      وفي معنى الغزل اخرج ابن مردويه ومثله ابن ابي حاتم ان "سعيدة الاسلمية كانت تجمع الشعر والليف فنزلت فيها هذه الآية".
      وهذه مقالة في الغزل.
      وقال ابن عاشور "والغزل : هنا مصدر بمعنى المفعول ، أي المغزول ; لأنه الذي يقبل النقض ، والغزل : فتل نتف من الصوف أو الشعر لتجعل خيوطا محكمة اتصال الأجزاء بواسطة إدارة آلة الغزل بحيث تلتف النتف المفتولة باليد ; فتصير خيطا غليظا طويلا بقدر الحاجة ليكون سدى أو لحمة للنسج ".
      وقال في قوله (من بعد قوة) "والقوة : إحكام الغزل ، أي نقضته مع كونه محكم الفتل لا موجب لنقضه ، فإنه لو كان فتله غير محكم ; لكان عذر لنقضه".

      وهذا تصوير لامرأة تغزل وتسمع شرحاً للغزل الذي تفعله وانه في ثلاث خطوات:
      1- سحب الالياف (التي هي شعر او صوف او من نباتات)
      2- فتل الالياف وشد بعضها ببعض
      3- مسح الغزل بالماء لكي يلتصق بعضه ببعض.
      وقالت في الدقيقة 1:12 وبهذا تُصنع خيوط قوية وملساء ثم نستعمل هذه الخيوط للحياكة ولخياطة النسيج.
      مقطع المرأة الغازلة:

      تعليق


      • #4
        أخى الامين
        بارك الله فيك رايت الفيديو

        1- كتله من الصوف او القطن معلقه في الجهاز =(غدد غزليه داخل جسم العنكبوت)
        2- يقوم دولاب الجهاز ، بواسطه المرأة بفتل خيوط من الكتله السابقه =(يشابه دفع العنكبوت للخيوط خارجه من جسمه)
        3- وضع الماء لكي يلتصق بعضه ببعض =( يتحكم في لزوجه الخيط )
        4- ثم لف هذه الخيوط في بكره ( هنا الفرق ، هو يضع هذه الخيوط في ترتيبات هندسيه )
        5- نسيجه هو ترتيب للخيوط المغذوله
        على شكل متوازيات أو دوائر بينها فراغات

        أربع خطوات يفعلها مخلوق واحد (العنكبوت ) ، فنقضت غزلها هو تعبير دقيق
        لحقيقه مايفعله العنكبوت
        (لعدم تغير شي في ما غزله سوى وضع ماغزل بترتيب منظم)
        فالمغزل والمغذول والغزل والغازل = العنكبوت

        كل الذى أقوله ، أنه لامانع في نظرى ، من دخول العنكبوت
        والقول بالعنكبوت يعطى إمتداد وفهم شمولى للمثل حتى نهاية الاية
        وقوله تعالى (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ
        أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ )

        (تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ ) متصل بالمثل المضروب
        ثم تجد التناسب قائم بين النحل والعنكبوت ، فالعنكبوت يخرج من بطنه
        غزل مفيد للناس (الحرير ) وهو لباس اهل الجنه يوم القيامه
        جعلنا الله واياكم جميعا منهم إن اشاء الله تعالى
        اللهم آمين

        ملاحظه مهمه :
        في صحيح أسباب النزول (للوادعي ) لم اجد ، قصه المرأه الحمقاء ، عندي رجاء لو يساعدنا أحد الاخوة من طلبه العلم في تخريجه والنظر في طرقه

        في الدرر السنيه أن اسم المراه (أم زفر)
        وليست سعيد الاسلميه ولارايطه أوجعراء

        عن ابنِ عباسٍ في قولِه أَنْكَاثًا أنها نزلت في أمِّ زُفَرٍ
        الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/239 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف



        والله أعلم
        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

        تعليق


        • #5
          بعد تامل ومراجعة لإقوال المفسرين حول الاية
          خطر لي السؤال ، الاية وقوله تعالى
          (كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا )
          لماذا لا تحتاج الايه لمعين ما ...
          لاتحتاج لمعين لانها صوره واضحه للذم ، قائمه بذاتها
          فيكون قول من قال : بعدم التعيين منهم تعالى أصوب عندي
          لان ما صورته الاية كافي لفهم وجه الشبه (إمرأة حمقاء أو بطره)
          وبغير حاجه
          لمعرفه المشبه به تعينا

          قال قتادة : هو مثل ضربه الله لمن نقض العهد .
          الفخر الرازي والقول الثاني : أن المراد بالمثل الوصف دون التعيين ، لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عنه إذا كان قبيحا ، والدعاء إليه إذا كان حسنا ، وذلك يتم به من دون التعيين
          جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري وقال آخرون : إنما هذا مثل ضربه الله لمن نقض العهد ، فشبهه بامرأة تفعل هذا الفعل . وقالوا في معنى نقضت غزلها من بعد قوّة ، نحوا مما قلنا . ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال : حدثنا يزيد ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : وَلا تَكُونُوا كالّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوّةٍ أنْكاثا فلو سمعتم بامرأة نقضت غزلها من بعد إبرامه لقلتم: ما أحمق هذه وهذا مثل ضربه الله لمن نكث عهده .

          قال تعالى ( لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ (سورة آل عمران 187)

          وعليه إستنباطي في أن المشبه به هو العنكبوت
          مردود من جهة وجه الشبه هذا ، فالعنكبوت لايفعل مايفعل
          حماقه وبطرا ، بل يفعله خلقا وسجيه
          لقوله تعالى ( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى )
          (سورة طه 50)
          ومن جهة أخرى ، خفاء عمل العنكبوت

          والله أعلم
          سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه -ابن مسعود رضي الله عنه

          تعليق

          19,957
          الاعــضـــاء
          231,886
          الـمــواضـيــع
          42,547
          الــمــشـــاركـــات
          يعمل...
          X