وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ.وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ.تلك الغرانيق العُلى إن شفاعتهن لترجى. فلما سمعت قريش فرحوا، ومضى رسول الله في قراءته فقرأ السورة كلها، فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون، وتفرَّقت قريش وقد سرَّهم ما سمعوه، وقالوا:"قد ذكر محمد آلهتا بأحسن الذِّكْر". فلما أمسى الرسول أتاه جبريل فقال:"ماذا صنعت لقد تلوت على الناس ما لم آتيك به من عند الله"، فحزن الرسول حزناً شديداً وخاف من الله خوفاً عظيماً..
كان في نادي قومه (أي في مجلسهم) يقرأ سورة (والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم (أي محمد) وما غوى) فلما بلغ قوله: "أفرأيتم اللاتَ والعُزَّى، ومناةَ الثالثةَ الأخرى" جرى على لسانه (أي أضاف) "تلك الغرانيق العلى (أي: الرائعة الجمال، العالية المقدار) وإن شفاعتهن (أي وساطتهن) لترتجى". قيل: فنبهه جبريل ، فأخبرهم أن ذلك كان من الشيطان... (تفسير النسفي الجزء الثالث ص161)
في سورة النجم بمجلس من قريش، بعد الكلمات "أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" ما ألقاه الشيطان على لسان الرسول من غير علمه، : "تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى". ففرحوا بذلك. ثم أخبره جبريل بما ألقاه الشيطان على لسانه، فحزن، فسُلِّىَ (تعزى) بهذه الآية. أن يبدل في كلام الله، فكيف بالشياطين؟ أوائل سورة النجم من طرق كثيرة، وليس فيه البتة أي ذكر للغرانيق. كان في نفي عبادة الأوثان وشفاعتها، فكيف يُثبِت أمراً جُلُّ رسالته قبل نزول سورة النجم وبعدها في نفيه ؟! كانت أعظم من أن يقروا بهذا القدر من القراءة دون أن يقفوا على حقيقة الأمر، فكيف أجمعوا على أنه عظَّم آلهتهم، مع أنه لم يظهر عندهم موافقته لهم ؟ لا يمكن أن يمر مرور الكرام.. فإن كان لحادثة الإسراء أثر سلبي في عقيدة بعض ضعاف الإيمان، فتلك القصة ـ على فرض صحتها ـ من باب أولى.
وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي؛ ولو كان للشيطان هذه القدرة لما بقي لأحد من بني آدم قوة في طاعة، ومن توهم أن للشيطان هذه القوة فهو قول الثنوية والمجوس في أن الخير من الله والشر من الشيطان. فمن إستجاب للشيطان حتى يمرر في القرآن ما ليس منه؟!قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين" مما يدل على أخذه بظاهر السياق.
تعالى في الفتح 8 / 439 يقول عن خرافة الغرانيق: فأجبت وبالله التوفيق إنه إن حضر عنده من يوافقه على معتقده وكان يعتقد تنزيه الله تعالى عن صفات الحدوث وأراد التأسي محضا جاز، والأولى به الترك خشية أن يدخل على من يراه شبهة التشبيه تعالى الله عن ذلك". ونحن نقرأ في جوابه هذا كلاما آخر وهو: "والأولى به الأخذ بالرأي الذي يذهب إلى القول بأن لا أصل لخرافة الغرانيق".
فأجبت وبالله التوفيق إنه إن حضر عنده من يوافقه على معتقده وكان يعتقد تنزيه الله تعالى عن صفات الحدوث وأراد التأسي محضا جاز، والأولى به الترك خشية أن يدخل على من يراه شبهة التشبيه تعالى الله عن ذلك". ونحن نقرأ في جوابه هذا كلاما آخر وهو: "والأولى به الأخذ بالرأي الذي يذهب إلى القول بأن لا أصل لخرافة الغرانيق".
وهو الذي أُمر بتبليغ كلام الله والحرص على ذلك كل الحرص، وربما شعر بالمسؤولية حيال الذي كان يحدث، فجاء قول المولى 
: بأن عمل أولئك المعاجزين المثبطين المراغمين كان بإيعاز من الشيطان، وأن دأب الشيطان معه ومع من سبقه من الأنبياء والرسل كان دائما إلقاء الشبهات في آيات الله 
وتأويلها بالباطل حتى ينصرف الناس عنها، غير أن كيد الشيطان ضعيف، فالله 
يزيل تلك الشبهات وتلك الأباطيل بما جعله في القرآن الكريم من إحكام وتوافق في معاني الآيات. الذي بسط أطناب قلمه فيها .
فالتبس الامر، وهو الذي تساعده عليه الفاظ الاية على القول بأن تمنى بمعنى تلا، فيكون القاء الشيطان في تلاوته، فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم، وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك فيومنوا فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الى صراط مستقيم.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) (سورة الحج )
.. أصل ومحل (التمني) القلب وإن ظهرعلى الجوارح ، فيلقى الشيطان كيدا في قلب النبي محل الامنية التحسين والتهويل ، ولانه نبي فقد تكفل الله بقلبه ، فيزيل الله هذا الالقاء ويحكم اياته في قلب رسوله فلايقول الرسول ولا يفعل إلا الحق . (العصمة ) وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) (سورة النساء ) بهذه الثغرة ، وقد يكون هذا قبل إسلام قرينه وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (74) (سورة النمل ) ، والاية فيها التفرقة بين ما خفي مكانه الصدر والاعلان (القول والفعل ) .
أطلقه لأنه رآه دون البلوغ، فتزوج وخلف محمدا هذا وقد ولد بعد وفاة النبي . ، ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة . إما من تمنيه أن ينزل عليه مثل من مدح غير الله وهو كفر ، أو أن يتسور عليه الشيطان ويشبه عليه القرآن حتى يجعل فيه ما ليس منه ، حتى ينبهه عليه جبريل 
، وذلك كله ممتنع في حقه . أو يقول ذلك النبي من قبل نفسه عمدا ، وذلك كفر . أو سهوا وهو معصوم من هذا كله . ولا من بحضرته من المسلمين وصناديد المشركين ، ممن يخفى عليه ذلك ، وهذا لا يخفى على أدنى متأمل . فكيف بمن رجح حلمه ، واتسع في باب البيان ومعرفة فصيح الكلام علمه ؟ ووجه ثالث – أنه قد علم من عادة المنافقين ومعاندي المشركين وضعفة القلوب والجهلة من المسلمين ، نفورهم من أول وهلة ، وتخليط العدو على النبي لأقل فتنة ، وتعييرهم المسلمين والشمات بهم الفينة بعد الفينة . وارتداد من في قلبه مرض ممن أظهر الإسلام لأدنى شبهة . لأمنا زينب 
وقوله: سبحان مقلب القلوب. وهو المعصوم في التبليغ ؛ وإنَّما الأمرُ يعني على تقدير صحَّته .. [فكذا وكذا] ". - في الإسرار والإعلان عن الشك والكفران.
تويت
آية استوقفتني
تعليق