إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أبو علي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أسامة محمد خيري مشاهدة المشاركة
    فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ


    إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
    بالنسبة لموسى مع قومه فإن الظرف مختلف ، فالقوم في موقف الخوف من إدراك فرعون وجنوده لهم، فقولهم (إنا لمدركون) يعبر عن سؤال في أنفسهم وهو : هل معك يا موسى ما يمنع إدراكهم لنا؟
    فسياق الكلام يقضي بأن يقدم ما يشغل بالهم ويجيب عن سؤالهم (هل معك؟)، فكان الجواب هو : كلا إن معي ربي سيهدين.

    أما بخصوص النبي عليه الصلاة والسلام مع أبي بكر الصديق فالموقف مختلف، فأبو بكر لم يكن يرتعد رعبا خوفا من عثور كفار قريش عليهما، لم يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن حيلة أو مخرج مما هما فيه، فالسياق لا يوجب تقديم المعية.

    اترك تعليق:


  • لماذا حصر الكليم المعية واعطاها الحبيب للصديق؟

    فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

    إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
19,937
الاعــضـــاء
231,692
الـمــواضـيــع
42,452
الــمــشـــاركـــات
يعمل...
X