إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال في تفسير الرازي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    صادفني هذا الموضع في تفسير الرازي من سورة البقرة ( مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير) (7/ 102)
    عند قوله
    المسألة الثالثة: اعلم أن كثيرا من المتكلمين قالوا: إن الفاعل والعارف والمأمور والمنهي هو القلب، وقد استقصينا هذه المسألة في سورة الشعراء في تفسير قوله تعالى: نزل به الروح الأمين على قلبك [الشعراء: 193، 194]
    فهل عند أحدكم من علم أن يكون الرازي ابتدأ في التفسير من منتصف القرآن مثلا ، ثم بعد الانتهاء عاد من الأول ليستكمل الباقي ؟
    وهذا الأمر يفيد في الاحالات
    فنامل ممن لديه جواب ألا يبخل علينا
    بارك الله فيكم

  • #2
    الأمر قد لا يكون كذلك، بل تكون عند المفسر منهجية ورؤية للقضايا ومواضع التعرض لها في التفسير
    "العلوم إن لم تكن منك ومنها كنت بعيد عنها، فمنك بلا منها فساد وضلال، ومنها بلا منك مجازفة وتقليد، ومنها ومنك توفيق وتحقيق" سيدي أحمد زروق -رحمه الله-

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة مخلص البورقادي مشاهدة المشاركة
      الأمر قد لا يكون كذلك، بل تكون عند المفسر منهجية ورؤية للقضايا ومواضع التعرض لها في التفسير
      خطر ببالي هذا الأمر ، لكن سياق الكلام أبى علي تقبله

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم...الأستاذ محمد..من المعلوم ان الرازي تعالى قد قام بتأليف تفسيره
        في آخر حياته حتى إختلفوا هل انه أكمل تفسيره أم لم يكمله؟ ولهذا فمن الراجح ان ماذكره
        حول سورة الشعراء قد كتبه في أحد كتبه الأخرى التي قام بتأليفها قبل التفسير...والله تعالى
        أعلم.

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم
          ألف الرازي كتابه التفسير الكبير / مفاتيح الغيب ولم يلتزم في خطوات التأليف على ترتيب المصحف الشريف.
          والدليل على هذا أن الرازي كان يكتب في نهاية تفسير بعض السور تاريخ التأليف.
          ثم جمع التفسير بعد تمامه وفق ترتيب المصحف الشريف.

          تعليق


          • #6
            أخي الكريم
            الرازي تعالى لم يلتزم في تفسيره بترتيب السور بل كان يفسر كل سورة على حدة ولو رجعت إلى كتاب التفسير ورجاله للفاضل ابن عاشور عند حديثه عن الرازي لازددت بهذه المسالة علما
            مدرس التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر الشريف

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              مسألة أن الرازي لم يكمل تفسيره فأمر فيه نظر والله أعلم .
              أما الجملة التي نقلها الأخ الفاضل صاحب الموضوع .. فلعل الرازي بدا له أن يُفسر وفق النزول أو المكي والمدني ثم تراجع عن فكرته .

              تعليق


              • #8
                ولقد قال في سورة آل عمران :
                إِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَنَقُولُ: اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْبَشَرَ أَفْضَلُ مِنَ الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ، وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الْبَشَرَ أَفْضَلُ أَمِ الْمَلَائِكَةَ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا [الأعراف: 11]

                تعليق

                19,840
                الاعــضـــاء
                231,459
                الـمــواضـيــع
                42,354
                الــمــشـــاركـــات
                يعمل...
                X