إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ماهو وجه حصر وصف التنعم بالتلذذ في العين في الآية (وتلذ الأعين)؟

    قال تعالى:(يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).
    ماهو وجه حصر وصف التنعم بالتلذذ في العين؟
    باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

  • #2
    قال ابن الجوزي :
    يقال: لَذِذْتُ الشيءَ، واستلذذتُه، والمعنى: ما من شيء اشتهتْه نَفْس أو استلذَّتْه عين إِلاّ وهو في الجنة، وقد جمع الله تعالى جميع نعيم الجنة في هذين الوصفين، فإنه ما من نِعمة إِلاّ وهي نصيب النَّفْس أو العين، وتمام النَّعيم الخلود، لأنه لو انقطع لم تَطِب.
    باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

    تعليق


    • #3
      لم خصت العين بالتلذذ في الجنة إذا ؟
      باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

      تعليق


      • #4
        قال البيضاوي :
        " وتلذ الأعين " بمشاهدته وذلك تعميم بعد تخصيص ما يعد من الزوائد في التنعم والتلذذ.
        باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

        تعليق


        • #5
          وقد يكون مراد البيضاوي أن جامع التلذذ بجميع أنواع النعم في الجنة من طعام وشراب وقصور وجنان وحور .. هو النظر بالعين إلى ذلك كله!
          باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

          تعليق


          • #6
            قال السعدي :
            وهذا لفظ جامع، يأتي على كل نعيم وفرح، وقرة عين، وسرور قلب، فكل ما اشتهته النفوس، من مطاعم، ومشارب، وملابس، ومناكح، ولذته العيون، من مناظر حسنة، وأشجار محدقة، ونعم مونقة، ومبان مزخرفة، فإنه حاصل فيها، معد لأهلها، على أكمل الوجوه وأفضلها.
            باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

            تعليق


            • #7
              قال الواحدي في الوجيز:
              تستلذ وهذا وصف لجميع ما في الجنة من الطيبات.
              باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

              تعليق


              • #8
                الإشتهاء تمني النفس لشيء، أما اللذة فإحساس باستطابة شيء، وغالب التلذذ يكون بالطعام والشراب.
                باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

                تعليق


                • #9
                  قال محمد حسن حسن جبل : اللذة تكون عموما بمماسة الملائم.
                  باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

                  تعليق


                  • #10
                    وذكر عن الزبير أنه قال في ابنه عبدالله :إني ألذه كما ألذ ريقي.
                    باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

                    تعليق


                    • #11
                      وفي الحديث المشهور وجاء في صحيح مسلم بلفظ:(..فَيُقَالُ لَهُ : لَكَ هَذَا وَمَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ..)
                      باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

                      تعليق


                      • #12
                        قال ابن القيم : الجنة ليست اسماً لمجرد الأشجار والفواكه والطعام والشراب والحور العين والأنهار والقصور ، وأكثر الناس يغلطون في مسمى الجنة ، فإن الجنة اسم لدار النعيم المطلق الكامل ، ومن أعظم نعيم الجنة : التمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم ، وسماع كلامه ، وقرة العين بالقرب منه وبرضوانه ، فلا نسبة للذة ما فيها من المأكول والمشروب والملبوس والصور إلى هذه اللذة أبدا.
                        (مدارج السالكين80/2)
                        باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

                        تعليق


                        • #13

                          من تفسير روح المعانى:
                          قال بعض الأجلة : إن قوله تعالى : يُطافُ عَلَيْهِمْ بصحاف دل على الأطعمة وَأَكْوابٍ على الأشربة ، ولا يبعد أن يحمل قوله سبحانه : وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ على المنكح والملبس وما يتصل بهما ليتكامل جميع المشتهيات النفسانية فبقيت اللذة الكبرى وهي النظر إلى وجه اللّه تعالى الكريم فكني عنه بقوله وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ . انتهى
                          شهوة النفس للعين فيها دور فتنقل للنفس مايلذ لها ويطيب وتم عطف ووَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ من باب عطف الخاص على العام لبيان متعة العين خاصة .هذا والله أعلم

                          تعليق


                          • #14
                            تكرما، أخبرني من صاحب هذا القول أخي علي؟
                            باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم

                            تعليق


                            • #15

                              أخي الكلام بنصه من تفسير الآلوسى (روح المعانى) كما بينت في صدر المشاركة ولم يبين من هم (الأجلة) ولكنى بينت التعاطف بفهمى .

                              تعليق

                              19,960
                              الاعــضـــاء
                              231,991
                              الـمــواضـيــع
                              42,577
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X