• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • هل يصح أن العين تضر الإنسان ؟؟؟

      الحسد والعين


      ينتشر اليوم بين المسلمين خرافة عن الحسد والعين وقد دخلت إلينا من سنن من قبلنا من اليهود والنصارى
      ومفاد هذه الخرافة ان العين لها تأثير ضرر، وأن الحاسد يمكن أن يلحق الأذى بالمحسود عن بعد
      ---------------------------------
      وهذا القول يخالف (( القرآن - والسنة - والعلم ))
      ---------------------------------

      1- أما بالنسبة لمخالفته للقرآن فقد قال الله تعالى:

      وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ البقرة109

      هذه الآية دليل قاطع، فلا نجد أن أحدا كفر بسبب الحسد، ولو صح هذا فلم يكن هناك إثم على من كفر بسبب الحسد
      وإذا نظرنا لأمر ربنا فلم يقل ارتقوا من الحسد حتى لا تكفروا، بل قال ( فاعفوا واصفحوا)

      وإذا أردنا ان نبحث في القرآن عن ضرر الحسد
      فنجد قصة يوسف وإخوته، وواضح أن الحسد فيه ضرر ولكن إذا قام الشخص الحاسد بذلك الشر، فعندما حسدوا أخوهم بدأوا بالتخطيط والكيد وهذا هو الشر، ولم يسقط يوسف لوحده في البئر بسبب العين

      وهذا أيضا تفسير قوله ( ومن شر حاسد إذا حسد)
      ---------------------------------------------------------------------------------------
      2- أما بالنسبة للأحاديث

      فقد روى الشيخان أن النبي قال ( العين حق) ولا أفهم من أين جاء تفسير هذا الحديث على الضرر البعيد ؟؟؟
      (العين حق) بمعنى أن الحسد حق
      وقد عبّر عنه بالعين لأن العين سفير القلب، وغالبا ما يتكون الحسد بعد النظر، وكذلك فإنّ العين حق فيما تخبر عن حال صاحبها، ألا ترى الحاسد يعرف من عينيه والمحزون والخائف والكاذب والمتكبر والمسرور والمحب كل أولئك يعرفون من عيونهم، فالعين حق لا تكذب.
      إذن لا يمكن أن يكون في الحديث دلالة على تأثير العين في المعين، وإنما فيه دلالة على تكوُّن الحسد في قلب العائن، وظهور ذلك في عينيه.


      وأما بالنسبة للحديث الذي رواه ابن ماجة ومفاده أن رجلا حسد آخر، فأصابه مرض وأمره النبي أن يغتسل بوضوءه وقال أيعمد أحدكم إلى قتل أخيه، إذا رأى احدكم من أخيه ما يعجبه فليبرك
      فهذا الحديث مجمع على ضعفه، وقسم كبير من العلماء قالوا بوضعه

      -------------
      وأما تفسير حديث
      ((ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين)) رواه مسلم
      فهذا الحديث يفسره حديث آخر
      قَدْ أَخْرَجَ الْبَزَّار مِنْ حَدِيث جَابِر بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَكْثَر مَنْ يَمُوت مِنْ أُمَّتِي بَعْد قَضَاء اللَّه وَقَدَره بِالْأَنْفُسِ " قَالَ الرَّاوِي : يَعْنِي بِالْعَيْنِ

      كثير من القتل والفساد في الأرض سببه الحسد ، لماذا الروم واليهود يقومون بقتل المسلمين
      لماذا لا يحاربون كوريا أو افريقيا أو أي دولة أخرى لماذا العدو الأول هو الاسلام ، الجواب هو الحسد من الطهارة
      الطهارة تستفز أهل الفجور

      عن أبي هريرة - - قال: قال رسول الله - -: " سيصيب أمتي داء الأمم "، قالوا: يا رسول الله وما داء الأمم؟ قال: " الأشر (1) والبطر (2) والتكاثر (3) والتناجش في الدنيا، والتباغض (4) والتحاسد , حتى يكون البغي (5) " (6)
      الأشر: يمشي في الأرض مرحا - البطر: كفر النعمة
      وظهور الحسد يسبب البغي ، لهذا قال النبي حتى يكون البغي وهو شر الحسد

      -------------------------------------------------------------------------------------
      3- أما بالنسبة لأقوال العلماء

      قيل للحسن: يا أبا سعيد، أيحسد المؤمن؟ قال: أنسيت إخوة يوسف؟ وفي رواية: قال رجل للحسن: هل يحسد المؤمن؟ قال: ما أنساك بني يعقوب؟ نعم، ولكن غمَّة في صدرك، فإنه لا يضرك ما لم تعد به يداً ولا لساناً. إذاً العبرة ليست في مجرد الحسد والنظرة، وإنما العبرة فيما يتبع ذلك، من بغي وظلم وتعدي


      والغزالي لا يفرق بين العين والحسد فهما كلمتان لمعنى واحد، وهو يرى أن الحسد ليس مرضا عضويا، بل هو من أمراض القلوب، ولا يداوى إلا بالعلم، وأنه لا ضرر فيه على المحسود فى الدنيا والآخرة يقول: “وأما أنه لا ضرر فيه على المحسود فى دينه ودنياه فواضح، لأن النعمة لا تزول عنه بحسدك، بل ما قدره الله تعالى من إقبال ونعمة، فلا بد أن يدوم إلى أجل معلوم قدره الله ، فلا حيلة فى دفعه، بل كل شىء عنده بمقدار، ولكل أجل كتاب، فإذا لم تزل النعمة بالحسد، لم يكن على المحسود ضرر فى الدنيا، ولا يكون عليه إثم فى الآخرة. ولعلك تقول: ليت النعمة كانت تزول عن المحسود بحسدي، وهذا غاية الجهل، فلو كانت النعمة تزول بالحسد لم يبق الله عليك نعمة ولا على أحد من خلقه، ولا نعمة الإيمان أيضا لأن الكفار يحسدون المؤمنين على الإيمان، قال تعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم.. (البقرة 109).
      ----------------------------------------------------------------------------------------

      4- أما بالنسبة للعلم

      فإنك لو نظرت لصاحب شركة أمازون أغنى رجل في العالم معه 90 مليار دولار ، وتنقل القنوات والانترنت بشكل مستمر عن ثروته وأملاكه وسياراته وطائرته على ملأ من العالم كله
      ولو كان مفهوم العين صحيحا لما بقي عليه غناه، لعل الذي حسده 4 مليار شخص
      لو كان مفهوم العين صحيحا لما طارت طائرة ولا سارت سيارة ولا اغتنى انسان
      ولما رأينا فتاة جميلة أبدا، فمعلوم أن الفتيات يحسدون بعضهم بكثرة
      انظر للاعبي كرة القدم، لعل الذين يحسدونهم مليارات ولكان ذلك الحسد أصابهم بعين سبب موتهم

      ----------------------------------------------------------------------------------------

      الآن المشكلة العظمى ( ما أثر هذا المفهوم في المجتمع الاسلامي )

      إن الذي يعتقد بوجود العين فإن هذا المفهوم يفرق الناس وينشر بينهم البغضاء والعداوة
      فالإسلام الذي يدعو لتقوية الروابط بين الناس، أصبح الآن ينشر التفرقة بينهم
      حضرت درساً لشيخ في المسجد يحذر الناس أن يتحدثوا بنعمهم أمام أقاربهم أو يزوروهم خشية العين
      يقول لك زيارة الأقارب اليوم فيها بلاء شديد لأنهم يحسدوك ويصيبوك بالعين

      وليس هذا الأمر مني ببعيد
      فإن والدي قد قام بقطيعة رحم كبيرة لأن أحد الأشخاص رأى سيارته التي قام يدهنها بلون جديد
      فقال له أصبحت السيارة جميلة جدا مبارك يا عم
      ومن تقدير الله أن وقع لهذه السيارة حادث في ذلك اليوم فأصبحت حطاما
      فما كان منه إلا أن قطع علاقته بهذا الشخص سنوات

      لم يعد يستطيع أن يقول الصاحب لصاحبه قميصك جميل عليك
      لأنه يخشى إذا أصبح لهذا القميص شيء، أن تنتشر الكراهية بين الصاحبين
      -------------------------
      إذا أردت أن تعتقد بهذه الكذبة

      فأخبرك أنه لا يمكنك أن تدعو على بيتك جيرانك أو أقاربك لأنك ستصاب بالعين وتتعرض لأذى كبير
      ولا يمكنك أن تدعو على عرسك أحد، فالذي لم يتزوج سيصيبك بالعين والمتزوج أيضاً سيصيبك بالعين
      ولا تستطيع أن تحمل جوالاً حديثا وحتى غير حديث لأن الذي لا يملك جوال سيصيبك بالعين
      ولا تستطيع أن تزور الفقراء وتكرمهم فأنت موضع العين في بيتهم
      ولا تستطيع أن تجمل شعرك أو أن تلعب في نادي رياضي لتبني عضلاتك لأنك بسيرك بالطريق ستهلك من كثرة العين
      ولا تستطيع أن تشتري سيارة جديدة وحديثة صدقني لن تصل لمنزلك ففي الطريق ستصاب السيارة بمئة عين
      ولا تستطيع أن تشتري منزلا أو مزرعة فإن أول من سيصيبك بالعين أقاربك ثم جيرانك ثم أصحابك
      ولا تستطيع أن تدرس لتنجح بأعلى الدرجات هل تريد أن تهلك نفسك من قبل أصحابك
      ولا تستطيع أن تبني بناءا أو برجا فلعلها تصاب بالعين فتتهدم ويموت كل ساكنيها وهذا برقبتك يوم القيامة
      ولا تستطيع أن تكون منشداً فصوتك الجميل سيقضي عليك، ولا تستطيع أن ترتقي بأبنائك وتعلمهم فهم موضع عين الجيران والأقارب
      ولا تستطيع أن تشتري عكازاً جديداً لجدتك، لأن صديقتها الجدة الأخرى عكازها قديم وستصيبها بالعين فتنكسر عكازة جدتك وتموت

      لكن بالمقابل لا أعرف لماذا لا ندمر اسرائيل بالعين، ونفجر مصانع النووي لديهم بالعين
      ونسقط طائراتهم الحديثة
      ------------------
      اللهم إنا نعوذ بك من جهل مدقع، اللهم إنا نعوذ بك من الغاسق إذا وقب

    • #2
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد عصام مشاهدة المشاركة
      الحسد والعين


      ينتشر اليوم بين المسلمين خرافة عن الحسد والعين وقد دخلت إلينا من سنن من قبلنا من اليهود والنصارى
      ومفاد هذه الخرافة ان العين لها تأثير ضرر، وأن الحاسد يمكن أن يلحق الأذى بالمحسود عن بعد
      ---------------------------------
      وهذا القول يخالف (( القرآن - والسنة - والعلم ))
      ---------------------------------

      1- أما بالنسبة لمخالفته للقرآن فقد قال الله تعالى:

      وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ البقرة109

      هذه الآية دليل قاطع، فلا نجد أن أحدا كفر بسبب الحسد، ولو صح هذا فلم يكن هناك إثم على من كفر بسبب الحسد
      وإذا نظرنا لأمر ربنا فلم يقل ارتقوا من الحسد حتى لا تكفروا، بل قال ( فاعفوا واصفحوا)

      وإذا أردنا ان نبحث في القرآن عن ضرر الحسد
      فنجد قصة يوسف وإخوته، وواضح أن الحسد فيه ضرر ولكن إذا قام الشخص الحاسد بذلك الشر، فعندما حسدوا أخوهم بدأوا بالتخطيط والكيد وهذا هو الشر، ولم يسقط يوسف لوحده في البئر بسبب العين

      وهذا أيضا تفسير قوله ( ومن شر حاسد إذا حسد)
      ---------------------------------------------------------------------------------------
      2- أما بالنسبة للأحاديث

      فقد روى الشيخان أن النبي قال ( العين حق) ولا أفهم من أين جاء تفسير هذا الحديث على الضرر البعيد ؟؟؟
      (العين حق) بمعنى أن الحسد حق
      وقد عبّر عنه بالعين لأن العين سفير القلب، وغالبا ما يتكون الحسد بعد النظر، وكذلك فإنّ العين حق فيما تخبر عن حال صاحبها، ألا ترى الحاسد يعرف من عينيه والمحزون والخائف والكاذب والمتكبر والمسرور والمحب كل أولئك يعرفون من عيونهم، فالعين حق لا تكذب.
      إذن لا يمكن أن يكون في الحديث دلالة على تأثير العين في المعين، وإنما فيه دلالة على تكوُّن الحسد في قلب العائن، وظهور ذلك في عينيه.


      وأما بالنسبة للحديث الذي رواه ابن ماجة ومفاده أن رجلا حسد آخر، فأصابه مرض وأمره النبي أن يغتسل بوضوءه وقال أيعمد أحدكم إلى قتل أخيه، إذا رأى احدكم من أخيه ما يعجبه فليبرك
      فهذا الحديث مجمع على ضعفه، وقسم كبير من العلماء قالوا بوضعه

      -------------
      وأما تفسير حديث
      ((ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين)) رواه مسلم
      فهذا الحديث يفسره حديث آخر
      قَدْ أَخْرَجَ الْبَزَّار مِنْ حَدِيث جَابِر بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَكْثَر مَنْ يَمُوت مِنْ أُمَّتِي بَعْد قَضَاء اللَّه وَقَدَره بِالْأَنْفُسِ " قَالَ الرَّاوِي : يَعْنِي بِالْعَيْنِ

      كثير من القتل والفساد في الأرض سببه الحسد ، لماذا الروم واليهود يقومون بقتل المسلمين
      لماذا لا يحاربون كوريا أو افريقيا أو أي دولة أخرى لماذا العدو الأول هو الاسلام ، الجواب هو الحسد من الطهارة
      الطهارة تستفز أهل الفجور

      -------------------------------------------------------------------------------------
      3- أما بالنسبة لأقوال العلماء

      قيل للحسن: يا أبا سعيد، أيحسد المؤمن؟ قال: أنسيت إخوة يوسف؟ وفي رواية: قال رجل للحسن: هل يحسد المؤمن؟ قال: ما أنساك بني يعقوب؟ نعم، ولكن غمَّة في صدرك، فإنه لا يضرك ما لم تعد به يداً ولا لساناً. إذاً العبرة ليست في مجرد الحسد والنظرة، وإنما العبرة فيما يتبع ذلك، من بغي وظلم وتعدي


      والغزالي لا يفرق بين العين والحسد فهما كلمتان لمعنى واحد، وهو يرى أن الحسد ليس مرضا عضويا، بل هو من أمراض القلوب، ولا يداوى إلا بالعلم، وأنه لا ضرر فيه على المحسود فى الدنيا والآخرة يقول: “وأما أنه لا ضرر فيه على المحسود فى دينه ودنياه فواضح، لأن النعمة لا تزول عنه بحسدك، بل ما قدره الله تعالى من إقبال ونعمة، فلا بد أن يدوم إلى أجل معلوم قدره الله ، فلا حيلة فى دفعه، بل كل شىء عنده بمقدار، ولكل أجل كتاب، فإذا لم تزل النعمة بالحسد، لم يكن على المحسود ضرر فى الدنيا، ولا يكون عليه إثم فى الآخرة. ولعلك تقول: ليت النعمة كانت تزول عن المحسود بحسدي، وهذا غاية الجهل، فلو كانت النعمة تزول بالحسد لم يبق الله عليك نعمة ولا على أحد من خلقه، ولا نعمة الإيمان أيضا لأن الكفار يحسدون المؤمنين على الإيمان، قال تعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم.. (البقرة 109).
      ----------------------------------------------------------------------------------------

      4- أما بالنسبة للعلم

      فإنك لو نظرت لبلغتس أغنى رجل في العالم معه 90 مليار دولار ، وتنقل القنوات والانترنت بشكل مستمر عن ثروته وأملاكه وسياراته وطائرته على ملأ من العالم كله
      ولو كان مفهوم العين صحيحا لما بقي عليه غناه، لعل الذي حسده 4 مليار شخص
      لو كان مفهوم العين صحيحا لما طارت طائرة ولا سارت سيارة ولا اغتنى انسان
      ولما رأينا فتاة جميلة أبدا، فمعلوم أن الفتيات يحسدون بعضهم بكثرة
      انظر للاعبي كرة القدم، لعل الذين يحسدونهم مليارات ولكان ذلك الحسد أصابهم بعين سبب موتهم

      ----------------------------------------------------------------------------------------

      الآن المشكلة العظمى ( ما أثر هذا المفهوم في المجتمع الاسلامي )

      إن الذي يعتقد بوجود العين فإن هذا المفهوم يفرق الناس وينشر بينهم البغضاء والعداوة
      فالإسلام الذي يدعو لتقوية الروابط بين الناس، أصبح الآن ينشر التفرقة بينهم
      حضرت درساً لشيخ في المسجد يحذر الناس أن يتحدثوا بنعمهم أمام أقاربهم أو يزوروهم خشية العين
      يقول لك زيارة الأقارب اليوم فيها بلاء شديد لأنهم يحسدوك ويصيبوك بالعين

      وليس هذا الأمر مني ببعيد
      فإن والدي قد قام بقطيعة رحم كبيرة لأن أحد الأشخاص رأى سيارته التي قام يدهنها بلون جديد
      فقال له أصبحت السيارة جميلة جدا مبارك يا عم
      ومن تقدير الله أن وقع لهذه السيارة حادث في ذلك اليوم فأصبحت حطاما
      فما كان منه إلا أن قطع علاقته بهذا الشخص سنوات

      لم يعد يستطيع أن يقول الصاحب لصاحبه قميصك جميل عليك
      لأنه يخشى إذا أصبح لهذا القميص شيء، أن تنتشر الكراهية بين الصاحبين
      -------------------------
      إذا أردت أن تعتقد بهذه الكذبة

      فأخبرك أنه لا يمكنك أن تدعو على بيتك جيرانك أو أقاربك لأنك ستصاب بالعين وتتعرض لأذى كبير
      ولا يمكنك أن تدعو على عرسك أحد، فالذي لم يتزوج سيصيبك بالعين والمتزوج أيضاً سيصيبك بالعين
      ولا تستطيع أن تحمل جوالاً حديثا وحتى غير حديث لأن الذي لا يملك جوال سيصيبك بالعين
      ولا تستطيع أن تزور الفقراء وتكرمهم فأنت موضع العين في بيتهم
      ولا تستطيع أن تجمل شعرك أو أن تلعب في نادي رياضي لتبني عضلاتك لأنك بسيرك بالطريق ستهلك من كثرة العين
      ولا تستطيع أن تشتري سيارة جديدة وحديثة صدقني لن تصل لمنزلك ففي الطريق ستصاب السيارة بمئة عين
      ولا تستطيع أن تشتري منزلا أو مزرعة فإن أول من سيصيبك بالعين أقاربك ثم جيرانك ثم أصحابك
      ولا تستطيع أن تدرس لتنجح بأعلى الدرجات هل تريد أن تهلك نفسك من قبل أصحابك
      ولا تستطيع أن تبني بناءا أو برجا فلعلها تصاب بالعين فتتهدم ويموت كل ساكنيها وهذا برقبتك يوم القيامة
      ولا تستطيع أن تكون منشداً فصوتك الجميل سيقضي عليك، ولا تستطيع أن ترتقي بأبنائك وتعلمهم فهم موضع عين الجيران والأقارب
      ولا تستطيع أن تشتري عكازاً جديداً لجدتك، لأن صديقتها الجدة الأخرى عكازها قديم وستصيبها بالعين فتنكسر عكازة جدتك وتموت

      لكن بالمقابل لا أعرف لماذا لا ندمر اسرائيل بالعين، ونفجر مصانع النووي لديهم بالعين
      ونسقط طائراتهم الحديثة
      ------------------
      اللهم إنا نعوذ بك من جهل مدقع، اللهم إنا نعوذ بك من الغاسق إذا وقب
      السلام عليكم
      كيف تفسر الاية الكريمة التالية و قد فسرت كأن للعين تأثير ؟

      وَإِن یَكَادُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَیُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَـٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونࣱ (٥١) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرࣱ لِّلۡعَـٰلَمِینَ (٥٢) سورة القلم

      تعليق


      • #3
        تفسير قوله تعالى
        ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

        قال ابن عاشور: وعلى جميع الوجوه فقد جعل الإزلاق بأبصارهم على وجه الاستعارة المكنية ، شبهت الأبصار بالسهام ورمز إلى المشبه به بما هو من روادفه وهو فعل ( يزلقونك ) .

        وذكر الزمخشري والآلوسي قولاً واحداً
        والمعنى أنهم لشدة عداوتهم ينظرون إليك شزراً بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمونك من قولهم نظر إلي نظراً يكاد يصرعني أو يكاد يأكلني أي لو أمكنه بنظره الصرع أو الأكل لفعله وجعل مبالغة في عداوتهم حتى كأنها سرت من القلب والجوارح إلى النظر فعاد يعمل عمل الجوارح وأنشدوا قول الشاعر
        : يتقارضون إذا التقوا في موطن ... نظراً يزل مواطىء الأقدام
        -----------------------------------------------
        والمعنى باللغة العامية البسيطة: أن هذه الآية هي كناية لشدة الحسد وهذا يستخدم في زماننا بكثرة

        فمثلاً حين يرى الشخص أحدا يحسد صاحبه يقول له (سوف يأكلك بعيونه )
        طبعا العين لا تأكل ولكن كناية عن الحسد
        وكذلك هذه الآية ( ليزلقونك بأبصارهم ) ( أي أن الكافرين من عيونهم سيوقعون النبي ) ومعلوم أن الكافرين لا يحسدون النبي على سيره حتى يوقعوه ولكنها كناية من شدة الحسد والبغضاء والحقد عندما لم يجدوا مطعناً لهم في القرآن لهذا أعقب الله تعالى قوله ( لما سمعوا الذكر )

        تعليق


        • #4

          وأما بالنسبة لحديث النبي
          اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ، قَالَ: وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ، قَالَ: فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلًا وُعِكَ، وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلَّا بَرَّكْتَ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ تَوَضَّأْ لَهُ "، فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
          رواه أحمد والنسائي

          وفي سند الحديث ( أباه ) يعني أسعد بن سهل الملقب بأبو أمامة
          قال أحمد ليس هو أبو أمامة الصحابي ، وقال ابن حجر له رؤية ولميسمع من النبي
          فالحديث ضعيف لا يستشهد به
          إضافة لشدة النكارة في متن الحديث، فمن أين ستعرف كل شخص سوف يحسدك لتأتي به وتقول له توضأ ومن ثم تغتسل بماء وضوءه


          تعليق


          • #5
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد عصام مشاهدة المشاركة
            تفسير قوله تعالى
            ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

            قال ابن عاشور: وعلى جميع الوجوه فقد جعل الإزلاق بأبصارهم على وجه الاستعارة المكنية ، شبهت الأبصار بالسهام ورمز إلى المشبه به بما هو من روادفه وهو فعل ( يزلقونك ) .

            وذكر الزمخشري والآلوسي قولاً واحداً
            والمعنى أنهم لشدة عداوتهم ينظرون إليك شزراً بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمونك من قولهم نظر إلي نظراً يكاد يصرعني أو يكاد يأكلني أي لو أمكنه بنظره الصرع أو الأكل لفعله وجعل مبالغة في عداوتهم حتى كأنها سرت من القلب والجوارح إلى النظر فعاد يعمل عمل الجوارح وأنشدوا قول الشاعر
            : يتقارضون إذا التقوا في موطن ... نظراً يزل مواطىء الأقدام
            -----------------------------------------------
            والمعنى باللغة العامية البسيطة: أن هذه الآية هي كناية لشدة الحسد وهذا يستخدم في زماننا بكثرة

            فمثلاً حين يرى الشخص أحدا يحسد صاحبه يقول له (سوف يأكلك بعيونه )
            طبعا العين لا تأكل ولكن كناية عن الحسد
            وكذلك هذه الآية ( ليزلقونك بأبصارهم ) ( أي أن الكافرين من عيونهم سيوقعون النبي ) ومعلوم أن الكافرين لا يحسدون النبي على سيره حتى يوقعوه ولكنها كناية من شدة الحسد والبغضاء والحقد عندما لم يجدوا مطعناً لهم في القرآن لهذا أعقب الله تعالى قوله ( لما سمعوا الذكر )




            جزاك الله خيرا موضوع رائع.. يزيل الجهل عن الكثير و خصوصا الذين يستعينون بالتمائم ظنا أنها تحميهم من العين ... و لقد فسدوا اكثر ما ضنوا أنهم يصلحون و هو الشرك بالله ...


            بالنسبة للتفاسير كيف تعرف الصحيحة أو الغير صحيحة

            فمثلا في تفسير القرطبي نجد:

            قوله تعالى : وإن يكاد الذين كفروا إن هي المخففة من الثقيلة . " ليزلقونك " أي يعتانونك .

            " بأبصارهم " أخبر بشدة عداوتهم النبي ، وأرادوا أن يصيبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه . وقيل : كانت العين في بني أسد ، حتى إن البقرة السمينة أو الناقة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول : يا جارية ، خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم هذه الناقة ، فما تبرح حتى تقع للموت فتنحر . وقال الكلبي : كان رجل من العرب يمكث لا يأكل شيئا يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب الخباء فتمر به الإبل أو الغنم فيقول : لم أر كاليوم إبلا ولا غنما أحسن من هذه . فما تذهب إلا قليلا حتى تسقط منها طائفة هالكة . فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب لهم النبي بالعين فأجابهم ; فلما مر النبي أنشد :
            قد كان قومك يحسبونك سيدا وإخال أنك سيد معيون

            تعليق


            • #6
              ............................................
              كيف يمكن أن أحذف هذا الرد

              تعليق


              • #7
                كتاب الطبري او القرطبي يحتوي الكثير من الاحاديث الموضوعة والضعيفة والمنكرة
                واذا اردت ان ترجع اليه عليك ان ترجع لكتاب محقق
                مثل دار هجر قامت بتحقيق كتاب الطبري وبينت الصحيح والضعيف والموضوع
                والافضل بين كتب التفسير
                هو كتاب التحرير والتنوير لابن عاشور نسبة الصحيح فيه ٨٠ %
                وهو امام كبير باللغة العربية
                يجمع الامام جميع الاقوال في جميع كتب التفسير ويحققها وفق تأصيل محكم ويعطيك الخلاصة

                تعليق


                • #8
                  الأخ محمد عصام
                  السلام عليكم ورحمة الله
                  ما رأيكم في تفسير الآلوسي العراقي ؟
                  وجزاكم الله خيرا

                  تعليق


                  • #9
                    .................................................. .................
                    كتبت رد مرتين كيف يمكن أن أحذف هذا الرد ؟؟؟

                    تعليق


                    • #10
                      الإمام الآلوسي أجمل ما في كتابه هو التفسير الإشاري الذي يعطي معنى اسم كتابه روح المعاني
                      إلا أنه في ذلك التفسير توجد أشياء يؤخذ منها وأشياء لا تقبل
                      وهو إمام أيضا ينقل من كتب التفاسير التي تسبقه ويحققها ويرجح فيها
                      وهو كتاب الآلوسي من الكتب التي أعتمدها في دراستي
                      إلا أن التحرير والتنوير أفضل منه وأقوى

                      تعليق


                      • #11
                        بارك الله فيكم
                        يمكن تعديل التعليق في غضون 12 ساعة تقريبا فقط
                        يوجد خيارات في كل تعليق منها رد ومنها تعديل
                        والله أعلم

                        تعليق


                        • #12
                          إخواني هناك من يتقصد حظري في هذا الموقع
                          فقد حظر حسابين لي سابقا
                          فلماذا هذا الفعل وأنا لم أخالف شروط المنتدى
                          حسابي القديم كان باسم ( عصام جعفر )

                          تعليق


                          • #13
                            و لكن هناك عدة الاحاديث تشير أن العين حق و قد تصيب الانسان.

                            جميل ان نعتقد أن العين لا تضر الانسان و لكن ليس كل ما هو جميل هو صحيح ايضا.
                            انظر ما يلي :


                            جاء في تفسير أضواء البيان: ويشتركان - الحسد والعين - في الأثر، ويختلفان في الوسيلة والمنطلق، فالحاسد: قد يحسد ما لم يره، ويحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه، ومصدره تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس، والعائن: لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل، ومصدره انقداح نظرة العين، وقد يعين ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله. انتهى.

                            وقال ابن القيم – – في بدائع الفوائد: والعائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته والحاسد يحصل له ذلك عند غيب المحسود وحضوره أيضا .. انتهى.

                            وأما العين فهي النظرة إلى الشيء على وجه الإعجاب والإضرار به وهي حق, كما في الحديث قوله : العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين. رواه مسلم.

                            وفي مسند أحمد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أن أباه حدثه أن النبي قال لعامر بن ربيعة لما حسد سهل بن حنيف: علام يقتل أحدكم أخاه, هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت. صححه الأرناؤوط.

                            يقول ابن جبرين – حفظه الله – العين: هي النظرة إلى الشيء على وجه الإعجاب والإضرار به، وإنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت، فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث، فتحدث فيها تلك الكيفية السم، فتؤثر في الملسوع، وربما قويت تلك الكيفية واتقدت في نوع منها ، حتى تؤثر بمجرد نظرة ، فتطمس البصر، وتسقط الحبل، فإذا كان هذا في الحيات، فما الظن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية، وتوجهت إلى المحسود، فكم من قتيل ! وكم من معافى عاد مضني البدن على فراشه ! يتحير فيه الأطباء الذين لا يعرفون إلا أمراض الطبائع، فإن هذا المرض من علم الأرواح، فلا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح، بل هو أعظم وأوسع وعجائبه أبهر، وآياته أعجب. انتهى

                            تعليق


                            • #14
                              صديقي إن الباطل لا يغني من الحق شيئا
                              ووجود جهل والتباس عند كثير لا يعني أنهم على حق


                              أنا في الموضوع قد أجبتك عن هذه الأحاديث التي ذكرتها
                              أعد قراءة الموضوع وانظر لمخالفة العين للعلم والواقع
                              وستثبت نفسك إن شاء الله

                              إذا قال لك أحدهم الشمس ليست موجودة وبدأ يعطيك آلاف الأدلة فلا يمكن أن تقتنع لأن وجود الشمس أمر واقع وحقيقة ثابتة
                              ولو كان وجود العين أمر حقيقي لما وجدت برج في السعودية قائم على أركانه
                              فوجود كل التطور والتقدم أمر واقع يدحض كل شيء عن العين

                              تعليق

                              20,039
                              الاعــضـــاء
                              238,099
                              الـمــواضـيــع
                              42,818
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X