تويت
وقفة مع قوله تعالى:"لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ "
وقفة مع قوله تعالى:"لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ":
قال الله تعالى عن يونس
:"وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) "-الصافات.من الإشارات أو الاستنباطات التي يمكن استنباطها من هذه الآية أن ذلك الحوت يبقى حيا إلى يوم القيامة.
لكن ذهب بعض السلف إلى تأويل قوله تعالى "لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ" أي ميتا وأن بطن الحوت سيكون له قبرا، وعلى هذا القول فلا مجال لذلك الاستنباط.
والمشهور أن بقاءه
في البطن حيا لا ميتا، وهنا يصح استنباط ما ذكرت، والله أعلم.فهل من نقاش بخصوص هذا الاستنباط؟
قال فالتقمه الحوت يقال له : نجم ، وانه لبث ثلاثا في جوفه ، و في قوله : فلولا انه كان من المسبحين قال : كان كثير الصلاة في الرخاء ، فنجا. للبث في بطنه قال : لصار له بطن الحوت قبرا إلى يوم يبعثون قال : إلى يوم القيامة .
للبث في بطنه إلى يوم يبعثون 
حيا وقيل ميتا-البيضاوي-
تعالى:(لصار له بطن الحوت قبرا إلى يوم يبعثون)، فلا إشكال، فكم من ميت قبر في مكان، وذلك المكان أصبح أثرا بعد عين، أو تلاشا واختفى، ومع ذلك نقول فلان دفن في مكان كذا.
تعليق