المسائل العقدية من كتاب ( نكت القرآن ) (1)

[أبو العالية]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد ..

فقد كنت من قبل وعدت بطرح هذا الموضوع وإتمامه هنا

والان أواصل طرحي ، فأسأل الله العلي القدير التوفيق والسداد إنه سبحانه خير مسؤول .

ترجمة مُؤلِّف (( نُكتُ القرآن ))

* اسمه وكنيته ونسبه :
هو أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الفقيه ، الكرَجي المعروف بالقصَّاب .
وسُمِّي بالقصاب ؛ لكثرة ما قتل من الكفار في مغازيه .
والكَرَجي : بفتح الكاف والراء ، نسبة إلى الكَرَج ؛ مدينة بين همذان وأصبهان ، وإلى الأولى أقرب ، وهي الآن تقع في غرب إيران .
قال فيه أبو الحسن الكرَجي ( 532هـ ) في قصيدته :

وفي الكرَج الغراء أوحد عصره أبو أحمد القصَّاب غير مغالب

* مولده ونشأته وحياته :
لَمْ تذكر المصادر تأريخ ولادته ، بَيْدَ أنَّ وفاة بعض مشايخه تفيد أنه كان موجوداً بعد الثمانين ومئتين
وأما نشأته : فنشأ في بيت علم ؛ فوالده من المحدِّثين ، وقد روى عنه في كتابه .
وكان المؤلِّف قد قضى وقتاً في الجهاد في سبيل الله ، وقتال الكفار ، حتى وصفه الذهبي بـ : (( بالغازي المجاهد )) ويصفه رضا كحالة بـ: (( حافظ من المجاهدين ))
وقد فتك بسيفه بالحق رقاب الكفار وقتَّلهم تقتيلاً حتى اشتُهر ذلك عنه وسُمِّي بالقصَّاب تعالى .

* شيوخه :
عاش المؤلف في فترة زاخرة بالعلماء ( أواخر القرن الثالث وأوائل الرابع ) مما جعله يلتقي بهم ويتلقَّى عن عددٍ كبير منهم ، ولا أدلّ على ذلك من قول الذهبي حين ذكر بعض مشايخه أن قال : (( وخلق كثير )) وتارة : (( وطائفة كثيرة )) ، منهم :

1_ والده علي بن محمد الكرَجي وهو من أصحاب علي بن حرب الطائي المحدِّث الثقة الأديب ( ت 265هـ ) . رحمهما الله .
2_ أبو الفضل جعفر بن أحمد بن فارس .( ت 289هـ )
3_ الحسن بن يزيد الدَّقاق .
4_ أبو عبد الله العجلي الخلال الحسين بن إسحاق بن إبراهيم الصبَّاح توفي بعد الثلاث مئة
5_ أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب بن الأخرم الأصبهاني الفقيه ، وصفه الذهبي بقوله : (( الإمام الكبير الحافظ الأثري )) ( ت 301هـ ) . وغيرهم

* تلاميذه :
تتلمذ على يديه الكثير ، بَيْدَ أن المصنفات تذكر ثلاثة منهم ، وهم :
1_ ابنه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد الكَرَجي .
2_ ابنه أبو الفَرَج عمار بن محمد بن علي بن محمد الكَرَجي .
3_ أبو منصور المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي .

* مؤلفاته :
1_ تأديب الأئمة .
2_ ثواب الأعمال .
3_ الرد على أهل الأهواء بالأخبار .
4_ كتاب السنة في العقيدة ، نقل عنه الذهبي في السير ما نصه :
(( كل صفة وصف الله بها نفسه أو وصفه بها نبيه  فهي صفة حقيقة لا مجاز )) وهي المسمَّاة بـ : (( عقيدة أبي أحمد الكرَجي )) وهي التي أشار إليها شيخ الإسلام وتلاميذه في مصنفاتهم .
5_ شرح النصوص ، وهو كتاب شامل رتَّبه على الأبواب الفقهية والحديث والأصول . وغيرها .

* ثناء العلماء عليه :
1_ قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية : (( الإمام المشهور في أثناء المئة الرابعة ))
2_ وقال الذهبي : (( الإمام العالم الحافظ الغازي المجاهد ))
3_ وقال الحافظ ابن حجر : (( الحافظ ، وكان شجاعاً ))
4_ وقال السيوطي : (( الحافظ الإمام المجاهد ))
5_ قال فيه أبو الحسن الكرَجي ( 532هـ ) في قصيدته في المؤلِّف :

وفي الكرَج الغراء أوحد عصره أبو أحمد القصَّاب غير مغالب
تصانيفه تبدي فنون علومه فلست ترى علماً له غير شارب

* عقيدته ومذهبه :
أما العقيدة ؛ فهو على مذهب السلف الصالح في العقيدة ، يدور ما دار الدليل من الكتاب والسنة ، ويقتفي آثار السلف الصالح رضوان الله عليهم .
وأكبردليل على ذلك ؛ هذا الكتاب الفذَّ ( نكتُ القرآن ) فقد قرر من خلال المسائل العقدية فيه مذهب السلف الصالح في الاستواء ، والكرسي ، واليدين ، والقَدَم ، والكلام ، وسائر الصفات .
فعقيدته بيضاء نقية اقتفت السنة المحمدية ، وقد مرَّ قوله في الصفات آنفاً تعالى .
وأما المذهب ؛ فهو يدور مع الدليل كمذهب المحدِّثين ، وإن كان على معرفة بأقوال الشافعي دون الأئمة الثلاثة شآبيب رحمة الله عليهم .

* وفاته :
لم يجزم المؤرِخون في تحديد سنة وفاته ، غير أن حاصل أقوالهم أنه توفي بحدود سنة ( 360هـ )
يقول الصفدي : (( توفي سنة ستين وثلاث مئة او ما قبلها ))
وقال الذهبي في السير : (( عاش إلى حدود الستين وثلاث مئة ))
وعليه يكون قد عاش قرابة الثمانين عاماً في العلم والجهاد رحمة واسعة وبرَّد مضجعه ونفعنا بعلمه ومصنَّفاته . ))
أهـ ملخَّصاً من مقدمة محقق الكتاب ( 1/ 19 _ 47 )

مصادر ترجمته :
1_ الوافي بالوفيات ( 4 / 114 )
2_ سير اعلام النبلاء ( 16/ 213 )
3_ تذكرة الحفاظ ( 3 / 938 )
4_ نزهة الألباب في الألقاب ( 2/ 92 )
5_ مختصر طبقات المحدثين ( 2/ 163 )
6_ طبقات الحفاظ ( 380 )
7_ هدية العارفين ( 2/47 )
8_ معجم المؤلفين ( 11/ 85 )

[فهد الوهبي]

جزاك الله خيراً أخي أبا العالية .. وليتك تذكر مصادر للترجمة لمن أراد الاستزادة ...

[أحمد البريدي]

شكر الله لك , وليتك تتكرم بوضع هذا الموضوع متسلساً تحت العنوان الأول فهو أنفع من تفريقه , وهل من دراسات تفسيرية حول هذا الكتاب جزاك الله خيراً .