• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • كيف الجمعُ بين قول ابن كثير- رحمه الله - هذا, وبين حديث حذيفة رضي الله عنه .؟؟

      ذكر الإمام المفسر ابن كثير عليه رحمة الله ومغفرته في بداية سورة البقرة في حديثه عن المنافقين ما نصه:

      تنبيه ( قول من قال كان عليه الصلاة والسلام يعلم أعيان بعض المنافقين إنما مستنده حديث حذيفة بن اليمان في تسمية أولئك الأربعة عشر منافقا في غزوة تبوك الذين هموا أن يفتكوا برسول الله في ظلماء الليل عند عقبة هناك عزموا على أن ينفروا به الناقة ليسقط عنها فأوحى الله إليه أمرهم فأطلع على ذلك حذيفة ولعل الكف عن قتلهم كان لمدرك من هذه المدارك أو لغيرها والله أعلم
      فأما غير هؤلاء فقد قال الله تعالى : وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم الاية وقال تعالى : لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا * ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ففيها دليل على أنه لم يغر بهم ولم يدرك على أعيانهم وإنما كان تذكر له صفاتهم فيتوسمها في بعضهم كما قال تعالى ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول
      )

      وليس الإشكال عندي في هذا التقرير منه , لوضوحه ووضوح أدلته عليه, لكن الإشكال عندي هو ما جاء عنده في تفسيره لقول الله سنعذبهم مرتين حيث يقول ( وذكر لنا أن عمر قال لحذيفة أنشدك الله أمنهم أنا ؟ قال لا ولا أومن منها أحدا بعدك)

      فما دام حذيفة لا يعلم سوى أسماءأولئك الأربعة عشر الذين تآمروا على قتل سيدنا رسول الله , فلمَ سأل عمرُ حذيفةَ وهو لم يكن معهم وحاشاه,ولمَ لمء يبيِّنْ له حذيفة أن علمه بالمنافقين مقتصرٌ على أولئك فقط..؟؟
      فقول حذيفة : (لا ولا أومن منها أحدا بعدك) يظهر لي أنه يشمل الأربعة عشر وغيرهم.. فما مدى صحة ذلك؟؟
      د. محمـودُ بنُ كـابِر
      الأستاذ المساعد بقسمِ الدِّراساتِ القُـرآنيةِ - جامعة المَلكِ سُعُـود

    • #2
      السلام عليكم

      أصل الكلام في كتاب الطبري رحمه الله(وذكر لنا أن عمر قال لحذيفة أنشدك بالله أمنهم أنا؟ قال لا والله ولا أؤمن منها أحداً بعدك؟ )

      وطريقة بناء الكلام للمجهول فيها دلالة على عدم ثقة الطبري رحمه الله في سنده---فإن كان الأمر كذلك---لا حاجة بنا للتفقه في هذا الكلام أو البحث عن تأويلات له---

      وقد لاحظت أنّ ابن عاشور قد أعرض عنه ولم يذكره

      تعليق


      • #3
        المشاركة الأصلية بواسطة جمال حسني الشرباتي
        السلام عليكم


        وطريقة بناء الكلام للمجهول فيها دلالة على عدم ثقة الطبري رحمه الله في سنده---فإن كان الأمر كذلك---لا حاجة بنا للتفقه في هذا الكلام أو البحث عن تأويلات له---


        الشيخ جمال: بورك فيك

        ليس إيراد الطبري للأثر بصيغة المجهول كافياً لتقرير عدم الحاجة للتفقه في هذا الكلام والبحث عن تأويلاته ,فقد روى الأثر الهيثمي في مجمع الزوائد فقال:
        وعن حذيفة قال : دعي عمر لجنازة فخرج فيها أو يريدها فتعلقت به فقلت : اجلس يا أمير المؤمنين فإنه من أولئك فقال : نشدتك بالله أنا منهم ؟ قال : لا ولا أبرئ أحدا بعدك) رواه البزار ورجاله ثقات..
        ج2, ص:42 في باب النهي عن الصلاة على المنافقين
        د. محمـودُ بنُ كـابِر
        الأستاذ المساعد بقسمِ الدِّراساتِ القُـرآنيةِ - جامعة المَلكِ سُعُـود

        تعليق


        • #4
          المشاركة الأصلية بواسطة محمود الشنقيطي
          الشيخ جمال: بورك فيك

          ليس إيراد الطبري للأثر بصيغة المجهول كافياً لتقرير عدم الحاجة للتفقه في هذا الكلام والبحث عن تأويلاته ,فقد روى الأثر الهيثمي في مجمع الزوائد فقال:
          وعن حذيفة قال : دعي عمر لجنازة فخرج فيها أو يريدها فتعلقت به فقلت : اجلس يا أمير المؤمنين فإنه من أولئك فقال : نشدتك بالله أنا منهم ؟ قال : لا ولا أبرئ أحدا بعدك) رواه البزار ورجاله ثقات..
          ج2, ص:42 في باب النهي عن الصلاة على المنافقين

          السلام عليكم

          أخي الشيخ الشنقيطي

          بارك الله بك ----بكلامك يتغيّر الكلام----

          تعليق

          20,089
          الاعــضـــاء
          238,531
          الـمــواضـيــع
          42,940
          الــمــشـــاركـــات
          يعمل...
          X