• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • منظومة لترتيب سور القرآن الكريم للأنصاري رحمه الله

      [align=center]منظومة لترتيب سور القرآن الكريم
      نظمها الشيخ إبراهيم بن عبد الله الأنصاري نزيل قطر
      ( ت 1380هـ )[/align]


      وللشيخ مؤلَّفات رائقة لطيفة ، اعتنى بنشرها ابنه الشيخ عبد الله في مصنفات كثيرة ، وهي من مطبوعات الشؤون الدينية على نفقة أمير قطر .

      والمنظومة هاته من كتاب لطيف لفيف ، وسمه الشيخ إبراهيم رحمه بـ : ( إرشاد الحيران لمعرفة آي القرآن )
      وهذا الكتاب أشبه ما يكون بفهرس للآيات ودليل لها .
      فمن لم ترق له تلك المنظومة التي ثار حولها جدل ؛ فدونه هذه المنظومة اللطيفة ، ثم الأذواق متباينة ، وكل يأنس بما يراه مناسباً ، وينتفع به .


      [align=center]1_ يا ربِّ صلِّ على خَيرِ الوُجُـودِ ومنْ * * قَدْ جَاء مِنْ ربِّهِ نصَّاً بِقُرْآنِ
      2_ ( الحمـدُ للهِ ربِّ العالمينَ ) عَـلَى * * إرسـالِ خـيرِ الورى للإنسِ والجَانِ
      3_ أعطـاهُ بالحقِّ ( زَهْـرَاوَيْن ) نورُهمـا * * يَهْـدِي القـلوبَ إلى رُشـدٍ وإيمـانِ
      4_ إنَّ ( النِّسَا ) لَمْ تلـدْ مثلَ الرسولِ ولا * * رأَى الوُجودُ شَبِـيهاً لابنِ عَـدْنانِ
      5_ بِفَـضلِ ( مَائدَةِ ) ( الأنعَـامِ ) يرزقُني * * ربي وَأَرجُو الهُـدَى مِنْ فضلِ منَّانِ
      6_ تَلـوتُ في سورةِ ( الأَعْرافِ ) تعقُبُها * * ( الأنفالُ ) آياتُ إعجـازٍ و تِـبْيَانِ
      7_ وَ ( تَوبةُ ) الصِّـدقِ أُزْجِيها مُطـهِّرةً * * إلَـيكَ مِنْ ضَـارعٍ يَا ربِّ لَهْفـَانِ
      8_ نجَّيْتَ ( يُونسَ ) مِنْ حُـوتٍ ألـَمَّ بِهِ * * فاشملْ بِعفوِكَ دَوْمـاً عبـدَكَ الجَانِي
      9_ بَعثتَ ( هوداً ) وكـلَّ المرسـلِينَ كمَا * * أكرمتَ أتباعَـهُم بِالـعزِّ والشَّـانِ
      10_ كذاك ( يُوسفُ ) قـدْ أكرمتَه وسمـََا * * في الجَـاهِ مِنْ بعدِ تشريـدٍ وحِـرْمانِ[/align]


      ( يتبع ) إن شاء الله
      توقفتُ عن الكتابة في المنتديات
      ونسأل الله أن يُوفِّقنا لأفضل الأعمال والأقوال



    • #2
      [QUOTE=أبو العالية;38090][align=center]منظومة لترتيب سور القرآن الكريم
      نظمها الشيخ إبراهيم بن عبد الله الأنصاري نزيل قطر
      ( ت 1380هـ )[/align]


      قصيدة رائعة بكل المقاييس
      بألفاظها ومعانيها وموسيقاها ، وما اشتملت عليه من إشارات ومضامين بديعة .
      والقصيدة من بحر البسيط ، وهي بوزنها وقافيتها المختارة بعناية تصلح لتكون مغناة يقدمها فريق من المنشدين .

      بارك الله بك أخي أبي العالية ورحم الله الشاعر وجزاه خيرا .
      [email protected]

      تعليق


      • #3
        جميلة جدا ولكن لماذا لم تشمل كل سور القران

        تعليق


        • #4
          الأخ الفاضل أبو العالية : جزاك الله خيرا ، أكمل القصيدة .
          إمام مسجد النور
          مرحلة الدكتوراه في علوم الحديث

          تعليق


          • #5
            أكملها بارك الله فيك
            يسري محمد عبد الخالق خضر
            كلية أصول الدين والدعوةالإسلامية فرع طنطا

            تعليق


            • #6

              بارك الله فيك أخي الكريم أبو العالية فقد أحسنت الاختيار حقاً..
              وليتك تتكرم بأن تتحفنا بها كاملة ولك جزيل الشكر وصادق الدعاء..
              [ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ]

              المدينة المنورة

              تعليق


              • #7
                الحمد لله ، وبعد ..
                [align=center]
                11_ يا مُنزلَ ( الرَّعـدِ ) يَا مَولايَ عبدُك * * ( إِبرَاهيمُ ) يَـرْجوكَ فاشملْهُ بِغفرانِ
                12_ يُشوقُنِي ( حِجْرَ ) إسمـاعيلَ في زمرٍ * * تحومَ كَـ ( النَّحلِ ) في بيتٍ وأَركانِ
                13_ يا صَاحبَ المعجِزاتِ البـاهراتِ وَمَنْ * * ( إِسرَاؤُهُ ) كـانَ في رُوحٍ وجُثـمَانِ
                14_ ( كَهْفُ ) الهدايةِ يَأوِي فيه مَنْ قُطِعتْ * * بِهِ السَّـبيلُ ولَـمْ يَظـفرْ بِمِـعْوَانِ
                15_ بُشْرَى ابنِ ( مَرْيمَ ) ( طَه ) جاءَ خاتمةً * * ( لِلأَنـبياءِ) لِـيَهدِي كُـلَّ إِنْـسَانِ
                16_ فِي (الحجِّ) وَ(المؤمِنُونَ) الكثْرُ قد حُشدوا * * أَبَان للنَّـاسِ فِي جَهْـرٍ وَ إِعـلانِ
                17_ مَبادِئَ العَـدْلِ و التَّـوحِيدِ واضـحةً * * كَـ ( النُّورِ ) مَوزُونةٌ فِي خَيرِ مِيزَانِ
                18_ النَّاسُ في الدِّينِ والتَّـقوَى تفاضُـلُهْم * * لا فِي جُسُـومٍ وَ أَجنَـاسٍ وَأَلـوَانِ
                19_ قَدْ أَفصَحَ الوَحيُ في ( الفُرْقَانِ ) عَنْ عِبَرٍ * * وَعَنْ دُرُوسٍ تُـزكِّي كُلَّ وِجـدَانِ
                20_ وتَبعثُ ( الشُّـعَراءَ ) الصَّـادِقـينَ إِلى * * تَرْدِيدِ أَشعَـارِهم فِي خَـيرِ أَوْزَانِ[/align]


                أما ما قاله الناظم عن حجر اسماعيل ؛ فلا يصح في ذلك شيء ، والأولى أن يسمى ( الحِجْر ) .
                وما ذكره _ أيضاً _ من تسمية النبي بـ ( طه ) فالصحيح أنه ليس باسم له ، وإنما الشأن شأن غيرها من الحروف المقطعة في أوائل السور .
                والله أعلم
                وبعد الصلاة أنزل المجموعة التالي
                توقفتُ عن الكتابة في المنتديات
                ونسأل الله أن يُوفِّقنا لأفضل الأعمال والأقوال


                تعليق


                • #8
                  الحمد لله ، وبعد ..

                  [align=center]21_ كَـ(النَّملِ) في (قَصصٍ) إِنشادُهم طرِبت * * وَ ( العَنْكبوتِ ) بِتغـرِيدٍ وَ أَلحَـانِ
                  22_ ( الـرُّومُ ) مَا بَلَـغتْ مِعْشَارَ ما بَلَغُوا * * مِنْ الفُنونِ الـتي تَحـظى بِإتقَـانِ
                  23_ مَنْ شـاءَ نُـصْحاً لأَبـناءٍ فقُـدوتُهُ * * ( لُقمَانُ ) يَا حَـبَّذا إِرشادُ لُقـمانِ
                  24_ كَمْ ( سجدةٍ ) لِلإلـهِ الحـقِّ خـالِصةٍ * * قد (زَلزلتْ) قاصي(الأحزَابِ) والدَّاني
                  25_ لقـد (سَبَا ) ( فَاطرٌ ) أعداءَهُ فـغَـدا * * ( يسُ ) فِي نُصرةٍ عُظْمَى ورضـوانِ
                  26_ وما سِوَى الله في ( الصَّافَّاتِ ) أقصـدُهُ * * في يـومِ تُـوزنُ أَعمَالِي بِميـزَانِ
                  27_ و( صَادُ ) صِدْقِك وَ ( التَّنْزِيلُ ) مُشـرقةٌ * * آيــاتُه ذَاتُ تَأْثِـيرٍ و تَبـيَانِ
                  28_ إِنِّي بِكـُمْ ( مُؤمـنٌ ) يـَا مَنْ أَتِيـهُ بِهِ * * في حُبِّكُم ( فُصِّلتْ ) أثوابُ إِحْسَاني
                  29_ ( شُورَى ) ذَوِي الرَّأيِ إِصْلاحٌ إِذا سَلِمتْ * * مِنْ (زُخْرفِ) القَولِ أو زيفٍ وبهتَانِ
                  30_ أَعَـوذُ باللهِ مِنْ سُـحُبِ ( الدُّخَانِ ) إِذَا * * هَبَّتْ وَ ( جَاثِيةٍ ) بَاءتْ بِخُسرانِ[/align]


                  وأتابع في الغد جزء الأحقاف إن شاء الله وما بعده
                  توقفتُ عن الكتابة في المنتديات
                  ونسأل الله أن يُوفِّقنا لأفضل الأعمال والأقوال


                  تعليق


                  • #9
                    24_ كَمْ ( سجدةٍ ) لِلإلـهِ الحـقِّ خـالِصةٍ * * قد (زَلزلتْ) قاصي(الأحزَابِ) والدَّاني[/QUOTE]
                    أظن الصواب في عدم وضع قوله " زلزلت" بين حاصرتين و تلوينها ، إذ ليست هي اسم السورة
                    و الله تعالى أعلم

                    تعليق


                    • #10

                      27_ و( صَادُ ) صِدْقِك وَ ( التَّنْزِيلُ ) مُشـرقةٌ * * آيــاتُه ذَاتُ تَأْثِـيرٍ و تَبـيَانِ


                      الأخ أبو العالية دائما يتحفنا بالجديد الطريف ، و هذه من ذاك، فوفق الله أخي أبا العالية
                      الصواب : تِبيان ، بكسر المثناة الفوقية .
                      و هنا ملحوظة هامة ( أو قل مهمة إذا شئت ) : الأصل في المصادر التي على مثال أو زنة تفعال أن تكون بفتح التاء ، فتقول : تَلعاب و تَقتال ، و أنت تريد : لَعِبَ لَعْبًا و تلعابًا ، و قَتَلَ ( و ليس قاتل ) قَتْلًا و تَقتالًا.
                      و الأصل في الاسم الذي على وزان تفعال أن يكون بكسر التاء : فتقول : تِلعاب , تِقتال، و أنت تريدها أسماء لامصادر.
                      و لكن هناك كلمات بعدد أصابع اليد خرجت عن تلكم القاعدة ، و منها " تبيان " فالمصدر منها بكسر التاء لا بفتحها . فتأمل يرعاك الله .
                      و الله تعالى أعلم

                      تعليق


                      • #11
                        الحمد لله ، وبعد ..

                        أشكر مرورك أخي الكريم رجب .

                        والأولى صواب ؛ فهذا من كلل البصر عافانا الله وإياكم ، سيما مع إطالة الجلوس امام الجهاز .
                        وقد أحسنت النصح .وتعجبني القراءة الناقدة ؛ فتح الله علينا وعليك .

                        وسيأتي البيت الذي فيه سورة الزلزلة ، وهو

                        [align=center]قد ( زُلزلَتْ ) من غرامي كلُّ جارحةٍ * * * ( والعادياتُ ) بأشواقي وأشجاني[/align]

                        أما توجيهك للبيت الثاني في كلمة ( تَبيان )
                        فيقال هي مضبوطة عندي بالفتح .
                        وثانياً : شَكَل من قام على الموسوعة الشعرية بيت لابن القيم في النونية بالفتح :

                        [align=center] فَيُقَالُ هَذَا ذُو امتناعٍ ظَاهِرٍ * * * فِي آيةٍ التَّفريقِ ذُو تَبيانِ[/align]
                        ولستُ بمعوِّلٍ على ذلك ؛ إذ قد جاءت الكلمة مرات ومرات عند ابن القيم بالكسر .

                        ووجدت في طبعة المجمع المحققة ، قد شُكِلت كلمة ( تِبيان ) بالكسر
                        وحين أتى هذا الموضع لم تشكل بكسر أو فتح !
                        وبعدها ببيتين وردت الكلمة ذاتها فشُكِلت بالكسر ؛ فلعلَّ هذا يشير إلى الوجهين .

                        والذي أعرفه أن الكسر هو الصحيح ، ولكن نقلتُ المنظومة كما هي . وهي بالفتح .
                        ولا علم لدي بصحة الوجه الثاني أو غلطه ، والظن إنْ صح لسماعه ؛ فيعد شاذاً .
                        ولا تحرير لدي الآن .

                        وعليه ؛ فهي نكتة موفقة منك ، وليتك تحرر المسألة أكثر فننتفع .
                        بارك الله فيك
                        توقفتُ عن الكتابة في المنتديات
                        ونسأل الله أن يُوفِّقنا لأفضل الأعمال والأقوال


                        تعليق


                        • #12
                          الحمد لله ، وبعد ..

                          رجعت إلى كتب اللغة فوجدتُ ما ذكرتَه صواباً .
                          قال صاحب التاج في مادة ( مسح ) عن :
                          (_ ابنُ الأَنباريّ في شرح المَقامات :
                          كلُّ ما ورَدَ عن العرب من المصادر على تَفعال فهو بفتح التّاءِ إِلاّ لفظتينِ : تِبْيَان وتِلْقَاء .
                          وقال أَبو جعفر النّحّاسُ في شرح المُعلّقَات :
                          ليس في كلام العرب اسمٌ على تِفعالٍ إِلاّ أَربعة أَسماءٍ وخامسٌ مختلَف فيه يقال : تِبْيَان ولقِلادةِ المرأَةِ : تِقْصَارُ ، وتِعْشَارٌ ، وتِبْرَاك ، مَوضعانِ ، والخامس تِمْساحٌ وتِمْسَحٌ أَكثرُ وأَفصحُ . ) أهـ

                          وأحلى من هذا كله ، كلام رب العزَّة جلَّ في عليائه :

                          وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ النحل89

                          وهذه أبرد على القلب وأحلى من كلام أهل اللغة .
                          وبعدها لا كلام ألبتة .

                          وأكرر شكري لك أخي رجب ؛ فقد وقفتُ في أثناء البحث _ وإن كانت ليست ثمة مسألة عظيمة _ على فوائد طيبة ؛ فأحسنت .
                          وَأِدم طلَّاتك على ما نكتب .

                          محبكم
                          توقفتُ عن الكتابة في المنتديات
                          ونسأل الله أن يُوفِّقنا لأفضل الأعمال والأقوال


                          تعليق


                          • #13
                            اللغة لا يحيط بها إلا نبيّ .
                            ذكر الشيخ أبو حيان التوحيدي في كتابه القيّم :" الإمتاع والمؤانسة :2/2 (الليلة السابعة عشرة) قال : "قال شيخنا أبوسعيد السيرافي الإمام - نضّر الله وجهه - :المصادر كلها على "تفعال بفتح التاء ،وإنما تجيء "تِفعال " في الأسماء ،وليس بالكثير .
                            قال :وذكر بعض أهل اللغة منها (ستة عشر اسماً ) لايوجد غيرها ،قال :منها :
                            التبيان والتلقاء ،ومرّ تهواء من الليل ،وتبراك وتعشار وترباع ؛وهي مواضع ،وتمساح للدابة المعروفة ؛والتمساح الرجل الكذاب أيضاً ،وتجفاف ،وتمثال ،وتمراد بيت الحمام ،تلفاق ،وهو ثوبان يلفقان ،وتلقام :سريع اللقم ،ويقال :أتت الناقة على تضرابها أي على الوقت الذي ضربها الفحل فيه ،وتضراب كثير الضرب وتقصار وهي المخنقة ؛وتنبال وهو القصير ،قال :تَذكار :مصدر وهو مفتوح .انتهى كلامه .
                            وقد يوجد في اللغة أكثر من ذلك والله أعلم .
                            أ.د. السالم الجكني
                            أستاذ القراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة

                            تعليق


                            • #14
                              السلام عليكم بارك الله فيكم. أين بقية المنظومة.

                              تعليق

                              20,125
                              الاعــضـــاء
                              230,461
                              الـمــواضـيــع
                              42,207
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X