إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال: الشاهد الشعري في دراسة الحديث النبوي

    هل يوجد من كتب عن الشاهد الشعري في دراسة الحديث النبوي؟
    وهل يوجد في بلاغة النبي تشابه مع بعض العبارات المشتهرة عند العرب قبل البعثة؟
    محمد بن جماعة
    المشرف على موقع التنوع الإسلامي

  • #2
    لم أجد من بحث موضوع الشاهد الشعري في شروح الحديث النبوي، وقد سألتُ وسُئلتُ عن هذا كثيراً، غير أنني لاحظت قلة صنيع شراح الحديث بذلك موازنة بالمفسرين. ولعل تنزيه النبي عن قول الشعر وحفظه له قد انعكس على شراح أقواله عليه الصلاة والسلام .
    ولو تتبع باحثٌ استشهاد شارح الحديث بالشعر لربما وجد مادة علميةً، ومثلها في كتب السيرة كسيرة ابن هشام.
    عبدالرحمن بن معاضة الشهري
    أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

    تعليق


    • #3
      شيء مؤسف ألا يوجد أي جهد مذكور من العلماء في هذا الموضوع طيلة هذه القرون، ولا أرى عذرا، لأن القرآن الكريم أولى بالتنزيه من النبي ، وكلاهما منزه ولا شك.. ولكن هذا البحث ضروري لسببين: أولهما لدفع والشبهات، وثانيهما للتفسير. ولا فرق بين القرآن والحديث إن سلّمنا بالتفوق البلاغي للقرآن الكريم وكلام النبي على كلام العرب.
      ومن المباحث المتعلقة بها أيضا، يبدر في ذهني تساؤلات آخرى عن مصادر بلاغة النبي : هل كان متأثرا ببعض البلغاء قبل البعثة (وقد يكونون من الخطباء أو الشعراء)؟ أم أن التأثير الأقوى جاء نتيجة تشبعه ببلاغة القرآن الكريم بعد البعثة؟ وهل حفظت لنا لنا كتب السيرة والحديث كثيرا من كلام النبي قبل البعثة؟
      وقد كنت في تعليق على كتاب الدكتور إبراهيم عوض (القرآن والحديث: مقارنة أسلوبية) في هذا الرابط ذكرت أمورا متعلقة بهذا الأمر. وأرجو أن ينهض بعض الأساتذة والطلبة للبحث في هذا الموضوع.
      محمد بن جماعة
      المشرف على موقع التنوع الإسلامي

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.

        فمما يناسب ذكره في هذا المقام ما أخرج ابن غطريف قال ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة ببغداد حدثنا أبو الفضل حاتم بن الليث الجوهري حدثنا حماد بن أبي حمزة اليشكري علي بن الحسين بن واقد حدثنا أبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه قال يا رسول الله مالك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا قال كانت لغة إسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها فحفظتها
        جزء ابن غطريف ص 94

        ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 3 ص 94
        وأخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 116
        من طريق حاتم بن الليث به.
        وعللاه بوروده عن ابن واقد بلاغا عن عمر.

        وأضاف السيوطي في الخصائص الكبرى باب الآية في لسانه الشريف عزوه إلى ابن منده وأبي نعيم
        وقال: في بعض طرقه عن بريدة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول يا رسول الله إلخ فجعله من مسند بريدة

        قلت لكن ما وقفت عليه عند أبي نعيم ما رواه في تاريخ أصبهان من طريق أحمد بن يحيى بن الحجاج الجرواءاني بسند إلى مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر يا نبي الله ما لك أفصحنا فقال النبي جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل
        تاريخ أصبهان ج 1 ص153 وعده من مناكير الجرواءاني ومثله في لسان الميزان ج 1 ص 321
        وقال السخاوي في المقاصد ص 73 سنده ضعيف

        ووجدت له شاهدا من حديث علي ذكره الزركشي في اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة ذكره مطولا فيما اسند العلامة شمس الدين يوسف من حديث علي بن أبي طالب في كتاب مرآة الزمان من طرق كلها تدور على السدي عن أبي عمارة الحيواني عن علي بن أبي طالب وفيه فقال علي يا رسول الله انك تكلم الوفود بكلام أو بلسان لا نفهم اكثره فقال ان الله ادبني فأحسن تأديبي ونشأت في بني سعيد بن بكر فقال له عمر يا رسول الله كلها من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها
        قال السبط والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرها وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا عامة العلماء ووثقه الترمذي في كتاب السنن وقد تكلم على هذا الحديث الاصمعي وابو عمرو ابن العلاء والازهري وصححه أبو الفضل ابن ناصر وتكلم عليه وجعله من معجزات نبينا وختم به .. كتابه المسمى المنتخب ثم تكلم عليه وشرح الفاظه
        التذكرة في الأحاديث المشتهرة ص 161

        لكن قال في المقاصد الحسنة بعد عزوه للعسكري ص 73
        سنده ضعيف جدا وإن اقتصر شيخنا على الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وكذا جزم ابن الأثير بحكايته في خطبة النهاية وغيرها
        قلت ثم استشهد له بحديث عمر أعلاه.

        قلت وعزاه مختصرا السيوطي للبيهقي في شعب الإيمان وابن أبي الدنيا في كتاب المطر وابن أبي حاتم والخطيب في كتاب النجوم وابن عساكر عن محمد بن إبراهيم التيمي قال قالوا يا رسول الله ما رأينا الذي هو أفصح منك قال ما يمنعني وإنما أنزل القرآن بلساني بلسان عربي مبين
        الخصائص الكبرى ج 1 ص 109 فلتراجع بقية طرقه وأسانيده

        تعليق


        • #5
          أحسنت، أخي د. أنمار، أحسن الله إليك.
          وقد بدا لي من هذه الأسانيد أنها كلها ضعيفة، ولعلي أكون مخطئا..
          وبانتظار المزيد، زادكم الله علما وتقوى.
          محمد بن جماعة
          المشرف على موقع التنوع الإسلامي

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
            ان طرح مثل هذه الافكار ليس من السهل البت فيها واصدار الاحكام... فهي مازالت قيد التفكير والبحث والدراسة والتحليل ... ادعو السائل الى دراسة نماذج على سبيل التقصي ثم البت فيه .
            واتصور انه نادر وقليل ... الا اذا كانت عند الباحث رغبة في تناول الموضوع من جهة اخرى .. والله اعلم .
            بارك الله في الجميع على هذا الاثراء المعرفي .

            تعليق


            • #7
              هناك شواهد شعرية كثيرة في غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

              أم كان المقصود غير ذلك؟

              موراني

              تعليق


              • #8
                من باب التذكرة


                أذكر أني قرأت يوما كتابا يجمع الأحاديث التي تتصل بالشعر والشعراء من الصحيحين ، ومنها أحاديث ورد فيها بعضٌ من الشعر .
                والكتاب من جمع الدكتور عبد الله أبو داهش . ولا يحضرني عنوان الكتاب الآن فقد بحثت عنه في مكتبتي ولم أهتدِ إلى مكانه .
                وربما يكون هذا الكتاب نواة للعمل ؛ وذلك بتتبع شروح الصحيحين والوقوف على أقوال الشراح وشواهدهم عند كل موضع ، فلربما ينجلي الأمر قليلا ثم تتضح الرؤية .
                وأذكر أني قرأت مقالة موسعة لأخ من العراق عرض فيها لهذا الموضوع . وقد أعود إليكم بإيضاح أكثر جلاء عن المقالة وكاتبها فيما بعد إن شاء الله .
                وبالله التوفيق .

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة منصور مهران مشاهدة المشاركة

                  . وقد أعود إليكم بإيضاح أكثر جلاء عن المقالة وكاتبها فيما بعد إن شاء الله .
                  وبالله التوفيق .
                  بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

                  أستاذنا الجليل : منصور مهران ،
                  سلام و تحية و تقدير و احترام ،
                  نحن في انتظار ما تجودون به كعادتكم من وافر علمكم ... بارك الله فيكم .

                  أخوكم : لحسن بنلفقيه .

                  تعليق


                  • #10
                    مع التحية والتقدير للأخ الكريم منصور مهران وبقية الزملاء
                    ما جمعه الدكتور عبدالله أبو داهش حفظه الله في كتابه هو الأشعار التي تمثل بها النبي في بعض المواقف وهي قليلة جداً، ولذلك جاء كتابه صغير الحجم . وموضوع الشاهد الشعري في شروح الأحاديث المقصود به دراسة توظيف شراح الحديث للشعر في بيان معاني أقوال النبي ، ولذلك يدخل فيه الشعر الذي استشهد به الذين صنفوا في غريب الحديث كما أشار الدكتور موراني . وأما الأشعار التي تمثل بها النبي أو قيلت فيه فهي كثيرة، وهي مدروسة ومجموعة في مصنفات وبحوث متفرقة وفي كتب شروح السيرة كثير من ذلك كما في الروض الأنف للسهيلي وغيره والله أعلم .
                    عبدالرحمن بن معاضة الشهري
                    أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة احمد النعيمي مشاهدة المشاركة
                      ... الا اذا كانت عند الباحث رغبة في تناول الموضوع من جهة اخرى ..
                      .
                      أنا أبحث عن إشباع رغبتي في الفهم والعلم وتوجيه الآخرين إلى ما أرى فيه بعض الفائدة.. وبما أنني لست متخصصا، فأعمد إلى استنهاض همم المتخصصين كي يقوموا بهذا العمل.
                      محمد بن جماعة
                      المشرف على موقع التنوع الإسلامي

                      تعليق


                      • #12
                        الشاهد الشعري و فتح الباري

                        [هل يوجد من كتب عن الشاهد الشعري في دراسة الحديث النبوي ؟

                        .................................................. ....

                        بسم الله و الحمد لله :

                        بعد اطلاعي على هذا الموضوع الشيق ، و الحقيقة أنني لأول مرة أقرأ عنه … إستغربت عدم تطرق الباحثين لمادته ، مع أنها و لا شك غنية و متنوعة و جد مفيدة بالنسبة لوفرة كتب شروح الحديث في المكتبة العلمية الإسلامية و في الشبكة الرقمية ، و سهولة البحث فيها … و كخطوة أولى في البحث في هذا الميدان ، من باب الفضول ، رجعت إلى نسخة رقمية لكتاب فتح الباري لإبن حجر العسقلاني من 13 جزء ، أحتفظ بها في حاسوبي ، و بحثت عن كلمة الشاعر في الجزء الأول منه ، و عنوانه " هدى الساري ، مقدمة فتح الباري ، فوجدت ما يلي :

                        وقال الشاعر"
                        تأوه آهة الرجل الحزين...

                        و بالبحث في الشبكة هذه المرة ، و جدت بموقع ، أن الشاعر هو المثقف العبدي ،
                        و أن البيت بأتمه [ من الوافر ] هو :

                        إذا ما قمت أرحلها بليل * تأوه آهة الرجل الحزين

                        و وجدت في موقع آخر ما نصه :

                        وقال المثقب العبدي:
                        إذا ما قمت أرحلها بلـيل*تأوه آهة الرجل الحزين.
                        وفي الحديث: أن النبي، ، سجد فركبه الحسن فأبطأ في سجوده، فلما فرغ سئل عنه فقال: إن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله، أي جعلني كالراحلة فركب على ظهري.


                        و بالمقدمة أيضا ، قول الشاعر:

                        فإن لم يبتئر رؤسا قريش * فليس لسائر الناس ابتئار

                        و وجدت فيها قول الشاعر :
                        والعالم المدعو حبرا إنما * سماه باسم الحبر حمل المحبر

                        و فيها ، قال الشاعر:
                        فإنك إن تبأر لنفسك مرة * تجدها إذا ما غيبتك المقابر



                        ................................

                        و وجدت بالجزء الثاني من هذه النسخة من كتاب فتح الباري ، ما يلي :

                        ....
                        التغاير يقع تارة باللفظ وهو الأكثر وتارة بالمعنى ويفهم ذلك من السياق ومن أمثلته قوله تعالى ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا وهو مؤول على إرادة المعهود المستقر في النفس كقولهم أنت أنت أي الصديق الخالص وقولهم هم هم أي الذين لا يقدر قدرهم وقول الشاعر:
                        أنا أبو النجم وشعري شعري ...

                        ................
                        و فيه ، كقول الشاعر:

                        خليلي خليلي دون ريب وربما * ألان أمرؤ قولا فظن خليلا

                        و فيه ، ومثله قول الشاعر:

                        إن دعوت إلى جلى ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا
                        .........................

                        و فيه ، ومنه قول الشاعر:
                        وأنا لمما نضرب الكبش ضربة * على وجهه يلقى اللسان من الفم
                        . ..........................

                        و فيه ، وأولوا قول الشاعر:
                        وإنما يدافع عن أحسابهم أنا ومثلي
                        بان الاستثناء فيه مقدر أي وما يدافع عن احسابهم الا أنا....
                        و فيه ، وقال الشاعر:
                        فإن كنت ندماني فبالاكبر اسقني

                        و فيه ، وقال الشاعر:
                        صاح هل ريت أو سمعت براع * رد في الضرع ما فرى في الحلاب
                        و فيه :
                        واستشهد الخطابي للشافعي بقول الشاعر:
                        فقلت لقومي هذه صدقاتكم * مصررة أخلافها لم تجرد
                        .....................
                        و فيه ، قال الشاعر: يا من يدل عزبا على عزب

                        ..................

                        .... و لا شك أن باقي الأجزاء فيها و فيها و فيها ....

                        .................................................. .................................
                        و بعد هذا الصيد في أقل من عجالة ، أتساءل :

                        فهل ياترى هذا هو الشاهد الشعري الغائب الحاضر ، موضوع السؤال ، أم أن السؤال يعنى شيئا آخر غير الذي فهمته؟ ...
                        فإن كان هو ، فبشرى لنا بهذا المنجم البكر ... و إن كان غير هذا ، فحسبي أن أقول :

                        و قل رب زدني علما .... و انتظر ما ستأتي به المشاركات القادمة من خبر يقيــن ... إن شاء الله .

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة لحسن بنلفقيه مشاهدة المشاركة
                          [ فهل ياترى هذا هو الشاهد الشعري الغائب الحاضر ، موضوع السؤال ؟ .
                          نعم هو بعينه بارك الله فيك .
                          عبدالرحمن بن معاضة الشهري
                          أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

                          تعليق


                          • #14
                            الشاهد الشعري في صحيح البخاري : مدخل و مقدمة .

                            [align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .
                            فرب حامل فقه لا فقه له ... و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه [/align]

                            أساتذتي الكرام ، إخواني الباحثين :

                            صحيح أن السؤال ورد عن الشاهد الشعري عند شراح الحديث ... لكن ، و بما أن الموضوع موضوع " الحديث " ، تساءلت عن مدى حضور الشاهد الشعري في متن الحديث نفسه ، قبل ظهوره عند شراحه ... و متن الحديث هو أول سدة في نسيج شرحه ... كانت مجرد فكرة ... فجاء الرد بعد بحث أولي في متن صحيح البخاري ... و جاءت المفاجأة بالنسبة لفضولي مثلي متمثلة ً في كثرة هذه الأرجاز و الأشعار عند إمام المحدثين ، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري .

                            ترددت كثيرا في اختيار الطريقة الأنسب في نشر هذه الشواهد الشعرية في الأحاديث النبوية ، في هذا الملتقى المبارك ...
                            .
                            هل الأفضل نشر كل حديث حديث ، حتى يتسنى للأساتذة الباحثين المختصين المهتمين بسط الكلام فيه خاصة و من كل الوجوه ؟ ...
                            أم تنشر كل الأحاديث التي تيسر لي العثور عليها ، في مشاركة واحدة ، لتبقى مرجعا ميسر ا يعتمده كل طالب و باحث ... و أيضا لكي يُعرف هذا العدد الأولي ، و يبحث عن الأحاديث الأخرى التي وردت فيها الشواهد الشعرية عند الإمام البخاري نفسه و لم أتمكن من التعرف عليها ؟...

                            و أخيرا استقر رأيي و اطمأن قلبي إلى نشرها على شكل مجموعات ، ليسهل علي تنسيقها و إظهار أبياتها قبل نشرها ... و حتى يتقبل و يتحمل القارئ مراجعتها من غير ملل ... و الله الموفق للصواب .
                            ...
                            بقي أن أشير إلى أن جل هذه المقتطفات هي أحاديث تامة ، بسندها و متنها و رقمها و رقم صفحتها في الكتاب الرقمي ، بالنسبة للأحاديث ذوات الحجم المتوسط أو الصغير ... أما بالنسبة للأحاديث الطويلة ، فإني اكتـفـيت باستخراج شواهدها الشعرية و تحديدها في المرجع ، على أن يرجع الباحث إليها في أصلها عند الحاجة لكامل نصها ...


                            و أخيرا أثير إنتباه القارئ الكريم ، إلى أن جل المنشورات الرقمية ـ كما هو معلمم ـ لا تخلو من أخطاء و تحريف و تصحيف ... و عليه فالمرجو التحري و التثبت و التأكد من صحة محتوى الحديث المنشور هنا ، سندا و متنا ، بمقارنته بما هو عليه في أمهات الكتب المحققة ، و الميسرة و الحمد لله ...
                            و حسبي أنني هنا مجرد حامل فقه إلى من هو أفقه مني ...

                            [ يتبع ]

                            تعليق


                            • #15

                              1 ــ الشواهد الشعرية في الجزء 2/1 من صحيح البخاري


                              [align=center]3 - باب: سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا[/align].

                              963 - حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه قال:
                              سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب:

                              [align=center]وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل[/align]

                              وقال عمر بن حمزة: حدثنا سالم، عن أبيه: ربما ذكرت قول الشاعر، وأنا أنظر إلى وجه النبي يستسقي، فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب:

                              [align=center]وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل[/align]

                              وهو قول أبي طالب.
                              ..............................

                              [align=center]16 - باب: هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد[/align].

                              ص : 123 / 1082

                              418 - حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس قال:
                              قدم النبي المدينة، فنزل أعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار، فجاؤوا متقلدي السيوف، كأني أنظر إلى النبي على راحلته، وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله، حتى ألقى بفناء أبي أيوب، وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملأ من بني النجار، فقال: (يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا). قالوا: لا والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، فقال أنس: فكان فيه ما أقول لكم، قبور المشركين، وفيه خرب، وفيه نخل، فأمر النبي بقبور المشركين فنشبت، ثم بالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون، والنبي معهم، وهو يقول

                              [align=center]اللهم لا خير إلا خير الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة.[/align]

                              [1769، 2000، 2619، 2622، 2627، 3717].

                              ..............................
                              [align=center]
                              24 - باب: نوم المرأة في المسجد[/align].

                              ص 126 /1082


                              428 - حدثنا عبيد بن إسماعيل قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة:
                              أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب، فأعتقوها فكانت معهم، قالت: فخرجت صبية لهم، عليها وشاح أحمر من سيور، قالت: فوضعته، أو وقع منها، فمرت به حدياة وهو ملقى، فحسبته لحما فخطفته، قالت: فالتمسوه فلم يجدوه، قالت: فاتهموني به، قالت: فطفقوا يفتشون، حتى فتشوا قبلها، قالت: والله إني لقائمة معهم، إذ مرت الحدياة فألقته، قالت: فوقع بينهم، قالت: فقلت: هذا الذي اتهمتموني به، زعمتم وأنا منه بريئة، وهو ذا هو، قالت: فجاءت إلى رسول الله فأسلمت، قالت عائشة: فكان لها خباء في المسجد أو حفش، قالت: فكانت تأتيني فتحدث عندي، قالت: فلا تجلس عندي مجلسا، إلا قالت:

                              [align=center]ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا * ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني[/align]


                              قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك، لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا؟ قالت: فحدثتني بهذا الحديث.

                              [ يتبع ]

                              [3623].

                              تعليق

                              19,963
                              الاعــضـــاء
                              232,071
                              الـمــواضـيــع
                              42,594
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X