إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المواضع المتفق عليها بين المصاحف في الوقف اللازم

    المواضع المتفق عليها بين المصاحف في الوقف اللازم من كتاب الوقف اللازم في القرآن الكريم ، لأخيكم جمال القرش
    ثالثًا المواضع المتفق على لزوم الوقف عليها بين المصاحف المختارة
    عشرون موضعًا وقعت في ثلاثة عشرة سورة
    الثلث الأول من القرآن الكريم : ثلاثة عشر موضعًا

    1- البقرة : ثلاثة مواضع . 2- آل عمران : موضع .
    3- النساء : موضعان . 4- المائدة : أربعة مواضع .
    5- الأنعام : موضعان . 6- الأعراف : موضع .

    الثلث الثاني من القرآن الكريم : خمسة مواضع

    1- يونس : موضع . 2- هود : موضع .
    3- الإسراء : موضع . 4- القصص : موضع .
    5- العنكبوت : موضع .
    الثلث الأخير من القرآن الكريم : موضعان :
    1- يس : موضع . 2- القمر : موضع .

    المواضع المتفق عليها في المصاحف
    في الثلث الأول من القرآن الكريم
    1- الوقف على: +مَثَلاً "
    قال تعالى:+ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا مـ
    يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا " [البقرة: 26].

    الوقف تام : للفصل بين كلام الكفار وكلام الله .
    و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن قوله: + يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا " من قول الكفار ، أوصفة لـ: +المثل" ، فالله لم يضرب المثل للإضلال ، إنما هو ابتداء إخبار من الله عنهم .

    2- الوقف على: +آمَنُوا"

    قال تعالى: + زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا مـ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [البقرة: 212] .

    الوقف كاف : لأن الواو للاستنئاف ، والمعنى متصل حول فوقية الذين اتقوا على الذين كفروا بفوزهم بالجنة .
    و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن ما بعده معطوفٌ على ما قبله ، فيصير المعنى أنهم يسخرون من + الَّذِينَ آمَنُوا" ومن +الَّذِينَ اتَّقَوْا"
    3- الوقف على : + بَعْضٍ "


    قال تعالى: + تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ " [ البقرة:253 ] .

    الوقف كاف : لأن جملة: + مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ " مستأنفة ، والمعنى متصل عن الرسل .
    يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن موسى من البعض المفضل عليه غيره ، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم .

    4- الوقف على: + أَغْنِيَاءُ "

    قال تعالى: + لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ مـ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا " [آل عمران:181] .
    الوقف تام : لأن جملة: + سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا " من قوله الله ، وما قبلها من قول الكفار ، والكلام غير متعلق لفظًا ومعنى (1) .
    يلزم الوقف لئلا يوهم أن + سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا " من قول اليهود ، وهي من الله ردًا وردعًا لهم على قولتهم الشنعاء ، بأنَّ الله قد كتبها عليهم ، وسيجازيهم بها في يوم لا مردَّ له من الله .
    5- الوقف على: لفظ الجلالة : +اللَّهُ"

    قال تعالى: + وإن يَدَعُون إلا شيطانًا مرِيدًا لَعَنَهُ اللَّه ُ مـ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا " [النساء:118 ] .
    الوقف كاف : لأن جملة: + وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ " مستأنفة ، والمعنى متصل عن الشيطان (1) .
    يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن جملة: + لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ " من مقول الله ، وليس كذلك إنما هي من قول الشيطان لعنه الله .

    6- الوقف على: +وَلَدٌ"

    قال تعالى: + إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ مـ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ " [النساء:171] .

    الوقف تام : لأن جملة + لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ" مستأنفة ، والمعنى غير متصل معنى ولفظًا لاختلاف الأسلوبين خبرًا وإنشاء (2) .
    يلزم الوقف لئلا يوهم أن المنفي + وَلَدٌ " موصوف بأنه يملك السماوات والأرض .
    7- الوقف على: + تَعْتَدُوا "

    قال تعالى: + وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا مـ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى " [المائدة:2] .

    الوقف كاف : لأن جملة: +وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ" مستأنفة ، والمستهدف بالنهي والأمر في +وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ وَتَعَاوَنُوا .." فئة واحدة .

    يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن +وَتَعَاوَنُوا.." معطوفًا على+ أَنْ تَعْتَدُوا" ، فيصير المعنى: لا يحملنكم بغض قريش لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على العدوان والتعاون على البر(1)، وهو معنى متناقض.

    8- الوقف على: + أَوْلِيَاءَ "


    قال تعالى: + يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ مـ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض " [المائدة:51] .
    الوقف كاف : لأن جملة: + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض" مستأنفة ، والمعنى متصل ، وهي تعود على من سبق ذكرهم من اليهود والنصارى (2) .
    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل النهي من اتخاذهم أولياء صفتهم أن + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض " ، أي مشروطًا بولاية بعضهم لبعض ، فإذا انتفى هذا الوصف جاز اتخاذهم أولياء وهو محالٌ .
    9 - الوقف على: + قَالُوا "

    قال تعالى: + وقالتْ اليهودُ يدُ اللهِ مَغْلُولَة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا مـ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ " [المائدة: 64] .

    الوقف حسن: لأن جملة:+ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" متعلقة لفظا، لأن بل عاطفة تفيد الإضراب، والمعنى متصل فهو رد على مقولة اليهود النكراء (1)
    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: + بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ " من مقول اليهود ، وإنما هو من قول الله تعالى انكارًا على قولتهم النكراء.

    10- الوقف على: + ثَلاثَةٍ "

    قال تعالى: + لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ مـ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ " [المائدة:73 ] .
    الوقف كاف: لأن جملة: + وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ" مستأنفة ، والمعنى متصل ، فهي رد من على من سبق ذكرهم من النصارى .
    يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: +وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ" من قول النصارى ، وهي من كلام الله تعالى ردًا عليهم (2).

    11- الوقف على: +أبنَاءهُم "

    قال تعالى: + الذينَ أتَيناهم الكِتَاب بعرِفُونَهُ كما يَعرِفُون أبناءهُم مـ الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنُون " [الأنعام:20] .
    الوقف تام : لأن جملة: +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم" مستأنفة ، لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى (1) .
    يلزم الوقف : لئلا يوهم وصف +أبناءهُم" بـ +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم" ، فكأن معرفتهم مقتصرة على أبناءهم الخاسرين .
    12- الوقف على لفظ الجلالة : + اللَّهِ" .
    قال تعالى: + وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ مـ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ " [الأنعام:124] .
    الوقف تام : لأن جملة + اللَّهُ أَعْلَمُ ..." من قول الله وما قبله من قول الكفار .
    سبب لزوم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: + اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه" من قول الكفار .
    والصواب: أنه استئناف من الله للإنكار عليهم، لقولهم:+ لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ"، فهو تعالى أَعلمُ بمن يَصلح للرسالة والتبليغ(2).
    13- الوقف على: + سَبِيلاً "

    قال تعالى: + أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً مـ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ " [الأعراف: 148] .

    الوقف كاف : لأن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" مستأنفة ، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم في نفس الآية ، وهم الذين اتخذوا العجل .

    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" صفة لـ: + سَبِيلا" ، فيصير أنه لا يهديهم سبيلاً متخذًا من قبلهم وهم ظالمون .
    والصواب: ولن يهديهم سبيلاً سواء اتخذوه وهم ظالمون ، أو غير ظالمين (1).

    * * *

    المواضع المتفق عليها للوقف اللازم في الثلث الثاني

    14- الوقف على: + قَوْلُهُمْ "

    قال تعالى: +وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ مـ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" [يونس:65]
    الوقف تام: لأن جملة: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ" لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى(1).
    يلزم الوقف: لئلا يوهم أن قوله: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" من قول اليهود .

    15- الوقف على: +أَوْلِيَاءَ"

    قال تعالى: + وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَمـ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ " [سورة هود:20 ] .
    الوقف كاف : لأن جملة: + يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ" مستأنفة ، والمعنى متصل فهو بشأن من سبق ذكرهم من المشركين .
    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل وصف الأولياء بمضاعفة العذاب لهم، فيصير أنهم ما كان لهم من دون الله أولياء مضاعف لهم العذاب ، والمراد نفي الأولياء مطلقًا .
    16- الوقف على: +عُدْنا"

    قال تعالى: + وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا مـ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصيرًا " [ الإسراء: 8]
    الوقف كاف : لأن جملة: + وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصيرًا" مستأنفة ، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم من الكافرين (1) .
    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: + وَجَعَلْنَا " معطوفًا على قوله: + عُدْنَا " داخلاً تحت شرط + إِنْ عُدْتُمْ " ، فيصير أن جعل جهنم حصيرًا متوقف على عودة بني إسرائيل للفساد ، وليس كذلك فالله جعلها للكافرين مطلقًا ، سواء عاد اليهود للفساد أو لم يعودوا .

    17- الوقف على: +آخرَ"

    قال تعالى : + ولا تدعُ معً اللهِ إلهًا آخرَ مـ لا إلهَ إلا هُو كُلُّ شَيء هَالكٌ إلا وجْهَهُ " [القصص: 88] .
    الوقف كاف : لأن جملة + لا إلهَ إلا هُو " مستأنفة ، والمعنى متصل بشأن وحدانية الله .
    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن النهي منصبًا على دعاء إله غير الله موصوف بأنه لا إله إلا هو، وليس كذلك، فالنهي عن دعاء غير الله مطلقًا ، وليس مقيد ، وجملة: + لا إلهَ إلا هُو " مستأنفة تبين تفرد الله بالعبادة ، فلا معبود بحق إلا هو .
    18- الوقف على: +لُوطٌ"

    قال تعالى: + فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ مـ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي " [العنكبوت:26 ] .

    الوقف كاف : لأن جملة: + وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ " مستأنفة .
    والمعنى متصل عن إبراهيم ، وقد سبق ذكره في الضمير +له" في +فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ" ، أي : فآمن لإبراهيم لوط ، وقال إبراهيم +إني مهاجر إلى ربي" (1) .
    يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ " من قول لوط ، - وليس كذلك - إنما هي من كلام إبراهيم .

    * * *

    المواضع المتفق عليها للوقف اللازم (الثلث الأخير)
    19- الوقف على: +قَوْلُهُمْ"
    قال تعالى : +فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ مـ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ" [يس:76] .
    الوقف تام : لأنه نهاية الكلام عن الكفار ثم، ابتداء جملة مستأنفة + إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ " من قول الله (1).
    يلزم الوقف : لئلا يوهم أن قوله: + إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون"، من مقول الكفار ، والصواب أنها من قول الله (2).

    20- الوقف على: +عَنْهُمْ"
    قال تعالى: + فَتَوَلَّ عَنْهُمْ مـ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ " [القمر: 6] .
    الوقف تام : لأن جملة: + يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ " مستأنفة .
    والتقدير: (( يخرجون من الأجداث يوم يدع الداع)) (3).

    يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن الأمر بالتولي عنهم مختص بيوم القيامة + يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ" فتصير +يَوْمَ يَدْعُ" ظرفًا للتولي، وليس كذلك (1)
    فهي ظرف للفعل المتأخر بعد هذه الآية في + يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ" .
    وبعد هذا الطرح نلاحظ أن الوقف اللازم المتفق عليه من حيث عدده ، عشرون موضعًا : على الترتيب :
    1- الثلث الأول أكثر المواضع وجودًا للوقف اللازم ففيه (( ثلاثة عشر موضعًا)) .
    2- الثلث الثاني من القرآن يليه وفيه (( خمسة مواضع)) .
    3- الثلث الأخير يليه وفيه موضعان .
    والوقف اللازم بين التام والكافي والحسن ، وأقلها وجودًًا الحسن.

    * * *
    المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
    للاستفسار واتس /
    00201127407676

  • #2
    اللهم علمنا ما ينفعنا، وأجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا
    المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
    للاستفسار واتس /
    00201127407676

    تعليق


    • #3
      أحسنت على هذا الجمع شيخنا الفاضل
      يا حبذا لو تتبعها بالمواضع المختلف فيها ولك الأجر والثواب ان شاء الله

      تعليق


      • #4
        جزاك الله خيرا ، ونسأل الله التيسر والتوفيق لنا ولكم
        المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
        للاستفسار واتس /
        00201127407676

        تعليق


        • #5
          الحمد لله
          المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
          للاستفسار واتس /
          00201127407676

          تعليق


          • #6
            http://vb.tafsir.net/tafsir13598/
            المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
            للاستفسار واتس /
            00201127407676

            تعليق


            • #7
              الحمد لله الهادي
              المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
              للاستفسار واتس /
              00201127407676

              تعليق


              • #8
                لكن هذه المواضع هل هي محل إجماع من جميع علماء الوقف والابتداء مع العلم أن من العلماء من لا يرى القول بالوقف اللازم
                خيركم من تعلم القرآن وعلمه

                تعليق


                • #9
                  حفظكم الله / أكثر المصاحف على ذلك ، وقد يتغير الرمز في نفس المصحف إذا رأي المراجعون ذلك
                  المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                  للاستفسار واتس /
                  00201127407676

                  تعليق


                  • #10
                    من المواضع المختلف فيها في لزوم الوقف بين المصاحف
                    الوقف على ( ولدا)
                    قال تعالى: [ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا] مـ [ سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ] [ البقرة:116] .
                    فهو في مصاحف الازهر لازم وفي مصحف المدينة والشام وقف أولى وفي الباكستان لا وقف. وبناء على ذلك فإن أكثر المصاحف على عدم اللزوم :
                    ويكون توجيه اللجنة المراجعة لتلك المصاحف كما يلي:
                    التوجيه الأول : يرى اللزوم ، الشمرلي (الأزهر)
                    التوجيه الثاني: يرى أولوية الوقف ( المدينة والشام)
                    التوجيه الثالث: يرى عدم الوقف وهو الباكستان
                    وهذا الاختلاف دليل على اختلاف الرؤى حول اعتبار التوهم من عدمه.
                    فمن اعتبر الوقف لازم لئلا يوهم الوصل أن قوله: + سُبْحَانَهُ" من قول المشركين ، فيكون الولد موصوف بـ + سُبْحَانَهُ" أي : منزه .
                    والصواب: أنها من قول الله تعالى ردًا عليهم، وتبرأ عما نسبوه إليه(1).
                    ومن اعتبر أولوية الوقف : فإنه يجوز الوجهين على ذلك مع اعتبار أولوية الوقف كما في مصحف
                    ومن اعتبر عدم الوقف : على +سُبْحَانَهُ" ولكن يوصل بقولهم فيكن ذلك ردًا له وتعجيلاً للتنزيه،
                    والمعنى: +وَقَالُوا" أي: اليهود والنصارى والمشركون +اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا" فنسبوا إليه مالا يليق بجلاله ، وهو تعالى صابر على ذلك منهم ، قد حلم عليهم ، وعافاهم ، ورزقهم مع تنقصهم إياه +سُبْحَانَهُ" أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله ، فسبحان من له الكمال المطلق من جميع الوجوه ، الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه ، بل جميعهم عبيد مفتقرون إليه (2).
                    (1) لم يذكر النحاس والداني وقفًا هنا ، انظر : القطع: (80) والمكتفى: (172) .
                    قال السجاوندي: لا وقف على +وَلَدًا" وإن جاز الابتداء بقوله : +سُبْحَانَهُ" ولكن يوصل بقولهم ردًا له وتعجيلاً للتنزيه ، انظر: علل الوقوف: (1/231).

                    (2) انظر: فتح القدير : 1/170، وتيسير الكريم الرحمن : (64) .

                    ينظر كتاب دراسة الوقف والابتداء، ومعالم النبلاء في معرفة الوقف والابتداء لكاتبه
                    المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                    للاستفسار واتس /
                    00201127407676

                    تعليق


                    • #11
                      حمل كتاب الوقف اللازم ، وكتب آخرى في الوقف والابتداء
                      http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=338693
                      المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                      للاستفسار واتس /
                      00201127407676

                      تعليق


                      • #12
                        تحرير الوقف اللازم المتفق عليه
                        http://vb.tafsir.net/tafsir45528/#.VqrxRNIrLeE
                        المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                        للاستفسار واتس /
                        00201127407676

                        تعليق


                        • #13
                          سلسلة من اللقاءات والصوتيات في الوقف والابتداء
                          ‫زاد المقرئين ج 6 مقدمة في الوقف والابتداء 1 3 ...
                          http://www.youtube.com/watch?v=rztWx98YkHE
                          لطائف في الوقف والابتداء مع ثلة من العلماء
                          http://www.youtube.com/watch?v=IHg04KjfqEA
                          زاد المقرئين ج 7 الوقف والابتداء الوقف على نعم 4 4
                          http://www.youtube.com/watch?v=6HFm-GDazJ8
                          الوقف والابتداء الوقف على بلى 3 4
                          http://www.youtube.com/watch?v=3KET4B1HJWw
                          الوقف والابتداء الوقف على كلا 2 4 للشيخ
                          http://www.youtube.com/watch?v=NTysoB3ev3g
                          اثر تقدير القول على الوقف والابتداء 1 4
                          http://www.youtube.com/watch?v=ectqZYJ8Rz8
                          زاد المقرئين ج6 الوقف القبيح 3 3
                          http://www.youtube.com/watch?v=tiuGWePhsco
                          زاد المقرئين ج6 صور من الوقف اللازم 2 3
                          http://www.youtube.com/watch?v=FEdk6jiAbsY
                          أهمية الوقف والابتداء ونموذج لاختلاف المصاحف
                          http://www.youtube.com/watch?v=SjptJnA1VqU
                          زاد المقرئين الجزء الثاني لقاء مع ثلة لطائف في الوقف والابتداء 5 7
                          http://www.youtube.com/watch?v=aTlJUvMpYwc
                          الوقف والابتداء من سورة الأحزاب 1 3
                          http://www.youtube.com/watch?v=3-PzHjaEGMo
                          الوقف والابتداء من سورة ص آية 1 2
                          http://www.youtube.com/watch?v=q_D7URjXuuQ
                          القرآن والوقف والابتداء من سورة الزمر 1 3
                          http://www.youtube.com/watch?v=mFfmaL7rwS8
                          الوقف والابتداء من سورة الروم آية 1
                          http://www.youtube.com/watch?v=pryDDOwKBFM
                          الوقف والابتداء من سورة العنكبوت ج1آية 1
                          http://www.youtube.com/watch?v=lM_qFeo0m_M
                          الوقف والابتداء من سورة فاطر آية 1
                          http://www.youtube.com/watch?v=4asWZg7y7_w
                          الوقف والابتداء من سورة الصافات آية 1 2
                          http://www.youtube.com/watch?v=od2ir1mKrwM

                          لطائف للوقف والابتداء للشيخ إبراهيم الأخضر
                          http://www.youtube.com/watch?v=pcsFM...qGZlzUNXlAdY4g
                          لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / عبد العزيز القارئ (1)
                          http://www.youtube.com/watch?v=aTlJU...qGZlzUNXlAdY4g
                          لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / عبد العزيز القارئ (2)
                          http://www.youtube.com/watch?v=ld8QW...qGZlzUNXlAdY4g
                          لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / رزق خليل حبه
                          http://www.youtube.com/watch?v=WIQU8...qGZlzUNXlAdY4g
                          المقطوع والموصول
                          http://www.youtube.com/watch?v=ugjSl...qGZlzUNXlAdY4g
                          الوقف على تاء التأنيث
                          http://www.youtube.com/watch?v=OsUxm...qGZlzUNXlAdY4g
                          الوقف بالإثبات والحذف
                          http://www.youtube.com/watch?v=uXzxX...qGZlzUNXlAdY4g
                          المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                          للاستفسار واتس /
                          00201127407676

                          تعليق


                          • #14
                            http://vb.tafsir.net/tafsir41736/#.V5_S9NQrLeE
                            المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                            للاستفسار واتس /
                            00201127407676

                            تعليق


                            • #15
                              حمل كتب في الوقف والابتداء
                              حمل كتب في الوقف والابتداء /
                              http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=338693
                              المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
                              للاستفسار واتس /
                              00201127407676

                              تعليق

                              19,840
                              الاعــضـــاء
                              231,442
                              الـمــواضـيــع
                              42,350
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X