• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • أسئلة في الشاطبية

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      أرجو من الإخوة الشيوخ الفضلاء إن كان لديهم بعض الأسئلة المفيدة عن المنظومة المباركة ( الشاطبية ) أن يضعوها هنا ليستفيد منها الطالب والمعلم، وتترك الإجابة للإخوة المشاركين في هذا الملتقى المبارك ، ثم يقوم السائل بالحكم على إجابة المشاركين ، فإن كانت صواباً ذكر هذا ، وإن كانت الإجابة خطأً ذكر الإجابة الصحيحة.
      وأرجو من الله التوفيق والسداد للجميع.
      وهذا أول سؤال مني :
      س: ما الفرق بين الباء الأولى والثانية في ( ببسم ) من قول الشاطبي :
      بدأت ببسم الله في النظم أولا ........؟

    • #2
      قال أبو شامة : الباء الأولى لتعدية الفعل ، والثانية هي التي في أول البسملة.

      تعليق


      • #3
        في قول الناظم ( بدأت ببسم الله في النظم أولا ....
        س : ما المراد بقوله ( أَوَّلاً ) ؟

        تعليق


        • #4
          مراده أنه : أنه نظم نظما أول ، أي مبتكر لم يسبق إليه .

          والألف في قوله أولا على هذا الوجه للإطلاق لأنه غير منصرف ، ويجوز أن تكون الألف بدلا من التنوين على أن يكون أولا ظرف زمان عامله بدأت أو النظم.

          تعليق


          • #5
            س : هل في قوله تعالى ( وموئلا ) إشكال في وصف الله تعالى بوصف لم يرد في الشرع ؟

            تعليق


            • #6
              قال أبو شامة : الْمَوْئِلُ : المَرْجِعُ .
              -وَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَابِتَ الإِطْلاَقِ عَلَى اللهِ تَعَالَى مِنْ حَيْثُ النَّقْلُ؛ فَمَعْنَاهُ ثَابِتٌ نَحْوُ( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ) ( وَإِلَى اللهِ المَصِيرُ ).

              تعليق


              • #7
                قال الشاطبي :............ تبارك رحماناً ورحيماً وموئلا
                س6 : لِمَاذَا قَالَ ( رَحْمَاناً رَحِيماً ) ؟

                تعليق


                • #8
                  إكمالا للفظ البسملة الذي بدأه في صدر البيت .

                  وانتصابهما : 1_للمدح 2_للتمييز 3_للحال.

                  تعليق


                  • #9
                    س: ما سبب نصب (مرسلا) في قوله :
                    ....................................... محمد المهدى إلى الناس مرسلا

                    تعليق


                    • #10
                      إعراب ( مرسلا ) في قول الشاطبي :
                      وثنيت صلى الله ربي على الرضا محمد المهدى إلى الناس مرسلا
                      إما أن يكون :
                      أ-حالاً من الضمير في ( المُهدَىٰ ) .
                      ب-تمييزاً .

                      تعليق


                      • #11
                        قال الشاطبي:
                        وَثَنَّيْتُ صَلَّى اللهُ رَبِّي عَلَى الِرَّضَا مُحَمَّدٍ الْمُهْدى إلَى النَّاسِ مُرْسَلاَ

                        س : ما معنى ( الرضا ) ؟

                        تعليق


                        • #12
                          جـ : 1_ هو بمعنى ذي الرضى أي الراضي

                          2_أو المرضي الذي ارتضاه الله تعالى

                          3_أو الذي يرضيه الله تعالى يوم القيامة .

                          عدد المشاهدات تجاوز المائة ولا يوجد إلا مشارك واحد ! !

                          تعليق


                          • #13
                            انظروا إلى موضوعي إعلان هام لكل طلبة العلوم الشرعية
                            فقد رفعت كتاب جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة
                            لعله ينفعكم

                            تعليق


                            • #14
                              أسئلة طريفة من الأخ عبد العزيز العنزي وإجابات مباشرة سريعة من الأخ معاذ وطريقة لطيفة في تتبع جزئيات القصيد، وبانتظار المزيد.
                              أحمد خالد شكري
                              كلية الشريعة
                              الجامعة الأردنية

                              تعليق


                              • #15
                                قال الشاطبي: وَثَنَّيْتُ صَلَّى اللهُ رَبِّي عَلَى الِرَّضَا مُحَمَّدٍ الْمُهْدى إلَى النَّاسِ مُرْسَلاَ
                                س: ما معنى ( الرضا ) ؟
                                س: ما المراد بـ( المُهدَى ) ؟
                                س: ما إعراب ( مرسلا ) ؟

                                تعليق


                                • #16
                                  قال الشاطبي :
                                  وَعِتْرَتِهِ ثُمَ الصَّحَابَةِ ثُمّ مَنْ تَلاَهُمْ عَلَى اْلأِحْسَانِ بِالخَيْرِ وُبَّلاَ

                                  س: مَا الْمُرَادُ بِقَوْلِ النَّاظِمِ ( عَلَى الإحْسَانِ ) ؟

                                  تعليق


                                  • #17
                                    ج:مَعْنَاهُ إِمَّا:
                                    أ- عَلَى طَلَبِ الإحْسَانِ.
                                    ب- أَوْ عَلَى طَرِيقَةِ الإحْسَانِ .
                                    ت- أَوْ عَلَى مَا فِيهِمْ مِنَ الإحْسَانِ .
                                    ث- أَوْ يَكُونَ ( عَلَى ) بِمَعْنَى البَاءِ .

                                    تعليق


                                    • #18
                                      آخر سؤال أضعه هنا ، وذلك لعدم تجاوب الإخوة مع هذه الأسئلة.

                                      س :مَا مَعْنَى ( وُبَّلَا ) ؟ وما إعرابه في هذا البيت؟

                                      وَعِتْرَتِهِ ثُمَ الصَّحَابَةِ ثُمّ مَنْ تَلاَهُمْ عَلَى اْلأِحْسَانِ بِالخَيْرِ وُبَّلاَ

                                      تعليق


                                      • #19
                                        وُبَّلاَ : المطرُ الغزيرُ .

                                        وهوَ منصوبٌ على الحال ِ .

                                        تعليق


                                        • #20
                                          المشاركة الأصلية بواسطة معاذ محمد عبدالله مشاهدة المشاركة
                                          مراده أنه : أنه نظم نظما أول ، أي مبتكر لم يسبق إليه .
                                          لعل مراده : أنه بدأ ببسم الله في أول نظمه

                                          بدليل قوله بعد ذلك : وثنيت صلى الله ربي على الرضا

                                          ثم قوله: وثلثت أن الحمد لله دائماً
                                          والله أعلم

                                          وذلك لأن أول من نظم كتابا في السبع هو الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادي الضرير،
                                          من تلاميذ ابن الأنباري
                                          قال عنه ابن الجزري: (( وهو أول من نظمها، رواها عنه أحمد بن محمد العتيقي، وكان حافظاً ذكياً ولد أعمى وكان يحضر مجلس ابن الأنباري ويحفظ ما يملي توفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة)).
                                          د.أحمد بن حمود الرويثي
                                          قسم القراءات- كلية القرآن الكريم
                                          بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

                                          تعليق


                                          • #21
                                            س: ما معنى (ولا) في قول الإمام الشاطبي: (اخشون مع ولا)؟ وما حركة الواو؟

                                            ج: (ولا) كلمة قرآنية، والمقصود تعيين كلمة (اخشون) التي مع (ولا تشتروا) في قوله تعالى: (فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلا) في سورة المائدة

                                            وعلى هذا فلا يصح في الواو إلا الفتح.
                                            د.أحمد بن حمود الرويثي
                                            قسم القراءات- كلية القرآن الكريم
                                            بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

                                            تعليق


                                            • #22
                                              أهلا ومرحباً بك يا شيخ أحمد الرويثي، السؤال الذي طرحته جيد ولكننا سنتدرج في الأبيات، فمتى ما انتهينا من بيت ذكرنا الأسئلة المتعلقة بالبيت الذي يليه، بارك الله بك.
                                              وإذا طرحت سؤالك، فأرجو أن تسمح لنا بالتفكير في إجابته.

                                              قال الشاطبي: وَثَلَّثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلهِ دائِماً وَمَا لَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلاَ

                                              س : هَلْ تُفْتَحُ هَمْزَةُ ( إِنَّ ) أَمْ تُكْسَرُ بَعْدَ كَلِمَةِ ( ثَلَّثْتُ ) فِي الْبَيْتِ ؟

                                              تعليق


                                              • #23
                                                يجوز الوجهان

                                                أما الفتح فعلى تقدير بأن الحمد

                                                والكسر على معنى فقلت إن الحمد لله

                                                تعليق


                                                • #24
                                                  قال الشاطبي :

                                                  وَثَلَّثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلهِ دائِماً وَمَا لَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلاَ

                                                  س : ما معنى قوله ( دائماً ) ؟ وما إعرابه في البيت ؟

                                                  تعليق


                                                  • #25
                                                    ج : دائماً : بمعنى ثابتاً .

                                                    وهو:
                                                    أ‌- حال من الحمد أو من اسم الله.
                                                    ب‌- أو نعت لمصدر محذوف؛ أي : حمداً مستمراً.

                                                    تعليق


                                                    • #26
                                                      س : ما معنى ( أجذم العلا ) ؟

                                                      تعليق


                                                      • #27
                                                        ج : أي مقطوع الأعلى ؛ أي : ناقص الفضل ....والجذم أصله القطع.

                                                        تعليق


                                                        • #28
                                                          س: ما معنى ( العلا ) ؟

                                                          تعليق


                                                          • #29
                                                            ج: العَلاء: بفتح العين - يلزمه المد - وهو الرفعة ، وأتى به في البيت على لفظ المقصور.

                                                            تعليق


                                                            • #30
                                                              وَثَلَّثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلهِ دائِماً وَمَا لَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلاَ

                                                              س : هل قَصْرُ كلمة ( العَلا ) في البيت ضرورةٌ شعرية ؟

                                                              تعليق


                                                              • #31
                                                                ج : ليس هو من باب قصر الممدود الذي لا يجوز إلا في ضرورة الشعر؛ بل يُمْكِنُ حَمْلُهُ على وجهٍ آخرَ في كُلِّ كلامٍ نثراً كان أو نظماً، وذلك أنه لَمَّا وَقَفَ أَسكنَ الهمزةَ ثم إنه قَلَبَها أَلِفاً؛ فَاجتمعَ أَلِفَانِ فَحَذَفَ أَحَدَهُما ؛ كما أتي في باب حمزة وهشام على نحو السماء و الدعاء .
                                                                وهكذا نقول في كل ما ورد في هذه القصيدة من هذا الباب في قوافيها كقوله:
                                                                ( ... فتى العلا )
                                                                ( ... أحاط به الولا )
                                                                ( ... فتنجو من البلا )
                                                                ( ... وإن افتحوا الجلا )
                                                                ( ... بعد على الولا).
                                                                أما ما يأتي في حشو الأبيات كقوله:
                                                                (وحق لوى باعد ... )
                                                                (وما لي سما لوى ... )
                                                                (يا خمس أجري ... )
                                                                فلا وجه لذلك إلا أنه من باب قصر الممدود.

                                                                تعليق


                                                                • #32
                                                                  س : لماذا قَدَّمَ الناظمُ الصلاةَ على النبيِّ على الحمدلة ؟

                                                                  تعليق


                                                                  • #33
                                                                    ج: وجه ما ذُكِرَ أنه أراد أن يختم خطبته بالحمدلة ، فإنَّ ذِكْرَ الله تعالى قد سَـبَقَ بالبسملة .

                                                                    تعليق


                                                                    • #34
                                                                      قال الشاطبي:
                                                                      وبعدُ فحَـبْلُ اللهِ فينا كتابُهُ فجاهِدْ به حِبْلَ العِدَا مُتحبّلا

                                                                      س: لماذا استعار الناظم للقرآن لفظ ( الْحَبْل ) .

                                                                      تعليق


                                                                      • #35
                                                                        جزاكم الله خير الجزاء , على هذا الطرح الطيب .
                                                                        لكن مشكلتي أني حاولت أحفظ متن الشاطبية , فوجدت صعوبة في ذلك , فمن يدلني على طريقة لحفظ المتن , واتقان القراءات. بارك الله فيكم , والدال على الخير كفاعله.

                                                                        تعليق


                                                                        • #36
                                                                          السلام عليكم أخي جمال هاجر.
                                                                          أشكرك على ثنائك الجميل.
                                                                          وبالنسبة لحفظ الشاطبية فإنني أنصحك أن تحفظها على يد شيخ تلتزم معه بالحفظ، أو تلتحق بمركز لتدريس القراءات فتحفظ بالتدرج على حسب ما يشرحه الشيخ في المركز. والله أعلم ، وأسأل الله أن يعينني وإياك على طاعته.

                                                                          تعليق


                                                                          • #37
                                                                            الجواب على سؤال:
                                                                            س: لماذا استعار الناظم للقرآن لفظ ( الْحَبْل ) .

                                                                            ج : العربُ تستعيرُ لفظ ( الْحَـبْـل ) في العهد والوُصلة والمودَّة ، وانقطاعه في نقيض ذلك؛ فلذلك استعير للقرآن العزيز ؛ لأنه وُصلة بين الله تعالى وبين خلقه .

                                                                            تعليق


                                                                            • #38
                                                                              س : كيف يجاهد العبدُ بالقرآن حِبْلَ العدا ؟

                                                                              تعليق


                                                                              • #39
                                                                                ج: بحججه وأدلته وبراهينه .

                                                                                تعليق


                                                                                • #40
                                                                                  س : كيف تضبط الحاء من كلمة ( حـبـل ) في البيت ؟ وما معناها ؟

                                                                                  تعليق


                                                                                  • #41
                                                                                    تضبط بكسر الحاء وهو الداهية

                                                                                    واصل وصلك الله بحبله الممدود وحشرك مع صاحب المقام المحمود

                                                                                    تعليق


                                                                                    • #42
                                                                                      س : كم وجهاً من الإعراب يجوز في قول الناظم ( على الجد ) ؟

                                                                                      تعليق


                                                                                      • #43
                                                                                        قال الشاطبي:
                                                                                        وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ

                                                                                        س4 : كم وجهاً من الإعراب يجوز في قول الناظم ( على الجد ) ؟

                                                                                        تعليق


                                                                                        • #44
                                                                                          فيه ثلاثة أوجه إن أعربت كلمة " مواليه " مبتدأ :

                                                                                          1_أن يكون حالا

                                                                                          2_أن يكون معمول " مقبلا " قدم عليه

                                                                                          3_أن يكون معمول " مواليه "

                                                                                          ويجوز إعراب " مواليه " مبتدأ فتكون جملة " على الجد " خبرها

                                                                                          أرجو التصحيح إن وجد خطأ في الإعراب

                                                                                          تعليق


                                                                                          • #45
                                                                                            قال الشاطبي:

                                                                                            وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ

                                                                                            س1: ما نوع الأسلوب في قول الناظم ( أخلق به ) ؟ وما معناه ؟

                                                                                            تعليق


                                                                                            • #46
                                                                                              أسلوب تعجب .

                                                                                              ومعناه : ما أخلقه بالمجاهدة به ، أي ما أحقه بذلك .

                                                                                              تعليق


                                                                                              • #47
                                                                                                قال الشاطبي:
                                                                                                وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ

                                                                                                س: ما نوع ( إذ ) في البيت ؟

                                                                                                تعليق


                                                                                                • #48
                                                                                                  ج: ( إذ ) هنا تعليل، مثلها في قوله تعالى ( ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم ) .

                                                                                                  تعليق


                                                                                                  • #49
                                                                                                    قال الشاطبي:

                                                                                                    وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ

                                                                                                    س: ما معنى ( يخلق ) في البيت ؟

                                                                                                    تعليق


                                                                                                    • #50
                                                                                                      يقال أخلق الثوب خلق إذا بلى

                                                                                                      تعليق

                                                                                                      20,039
                                                                                                      الاعــضـــاء
                                                                                                      238,099
                                                                                                      الـمــواضـيــع
                                                                                                      42,818
                                                                                                      الــمــشـــاركـــات
                                                                                                      يعمل...
                                                                                                      X