إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • باب وقف حمزة وهشام على الهمز

    هذا تلخيص وجدولة لـ (لباب وقف حمزة وهشام على الهمز) من طريق الشاطبية، أظن أن فيه فائدة:
    باب وقف حمزة وهشام على الهمز.doc - 4shared.com - document sharing - download

    أبو تمـيم الأهـدل

  • #2
    أحسنت, جهد موفق, بارك الله فيك, وحبذا لو حولته لصيغة pdf ورفعته مرة أخرى على مركز تفسير لمشاركة الملفات, لأن التنسيق اختلف في جهازي, فلم يظهر لي جزء من الجداول.
    د. محمد بن عمر الجنايني
    عضو هيئة التدريس بقسم القراءات بجامعة الطائف

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك والخدمة الطيبة.
      يظن الناس بي خيرا وإني ~ ~ ~ لشر الناس إن لم تعف عني

      تعليق


      • #4
        أشكر لكم مروركم الطيب ودعاءكم المبارك، جزاكم الله خير الجزاء.
        المشاركة الأصلية بواسطة محب القراءات مشاهدة المشاركة
        وحبذا لو حولته لصيغة pdf ورفعته مرة أخرى على مركز تفسير لمشاركة الملفات, لأن التنسيق اختلف في جهازي, فلم يظهر لي جزء من الجداول.
        ما زلت في المحاولة للحصول على برنامج تحويل لصيغة pdf يتوافق مع جهازي، فإن يسر الله بذلك فسأقوم بتحويله إن شاء الله ورفعه إلى المكان الذي أشرتم إليه، وتقبلوا مني خالص التحية.
        أبو تمـيم الأهـدل

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محب القراءات مشاهدة المشاركة
          وحبذا لو حولته لصيغة pdf ورفعته مرة أخرى على مركز تفسير لمشاركة الملفات.
          الدكتور الفاضل محمد الجنايني حفظكم الله:
          تم تحويل الملف إلى الصيغة التي أشرتم إليها على هذا الرابط:
          باب وقف حمزة وهشام على الهمز .pdf - 4shared.com - document sharing - download
          كما أن الرابط الأول ملغي، فلو تكرم أحد المشرفين باستبدال الرابط السابق بهذا الرابط، وقد حاولت رفعه إلى مركز تفسير لمشاركة الملفات فلم أتمكن من ذلك لعدم معرفتي بالطريقة التي يرفع بها.
          أبو تمـيم الأهـدل

          تعليق


          • #6
            تم رفعه لمركز تفسير, وجزاك الله خيرا على جهدك, أسأل الله أن يجعله مباركاً.

            د. محمد بن عمر الجنايني
            عضو هيئة التدريس بقسم القراءات بجامعة الطائف

            تعليق


            • #7
              الشيخ محمد الأهدل.
              حمدًا لله على عودتك.
              ما زلتُ أسائلُ عنك الرُّكبان.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة القارئ المليجي مشاهدة المشاركة
                الشيخ محمد الأهدل.
                حمدًا لله على عودتك.
                ما زلتُ أسائلُ عنك الرُّكبان.
                حياك الله أخي الشيخ أبا ورش، وأشكرك على سؤالك عن أخيك
                وأنا ما استقر بي المقام إلا قبل أسبوعين تقريباً
                آمل أن أشرف بالتواصل معكم قريباً.
                أبو تمـيم الأهـدل

                تعليق


                • #9
                  وهناك رسالة
                  ( نفائس الهمزة في وقف هشام وحمزة )
                  للإمام عثمان الناشري الزبيدي ت: 848 هـ
                  يقول في مقدمتها:
                  ( وبعدُ: فهذه مسائل في مذهب حمزة وهشام، صحَّت في النشر وغيره، من غير توقف ولا تضعيف، لازمني في تخريجه بعض أصحابي في الله غير مرَّة، فخرَّجتُها قاصداً وجه الله الكريم، وقد شافهني بها جميعاً شيخنا شهاب الدِّين أحمد بن محمَّد الأشعري )
                  وهي رسالة مختصرة

                  تعليق


                  • #10
                    رد: باب وقف حمزة وهشام على الهمز

                    الأخ الكريم محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
                    بارك الله فيكم شيخنا الكريم ، بحث ماتع ، جعله الله في ميزان حسناتكم .
                    وعندي تساؤل أيها الكريم وهو :
                    قال ابن الجزري __ في النشر :
                    " إن حمزة لا يألو في وقفه على الكلمة التي فيها همز اتباع ما هو مكتوب في المصحف العثماني المجمع على اتباعه ، يعني أنه إذا خفف الوقف في الرسم فمهما كان من أنواع التخفيف موافقا لخط المصحف خففه به دون ما خالفه وإن كان أقيس" 1/352
                    فظاهر كلام ابن الجزري أيها الكريم يفيد أن حمزة جعل اتباع الرسم العثماني أصلا فإن وافقه القياس أجراه مجراه ، وذلك في نحو : " بارئكم / أبرئ " ففي الأول التسهيل بين بين ، وفي الثاني الإبدال ياء قياسا وهو موافق للرسم ، وإن خالف القياس الرسم عمل بالرسم وذلك في نحو : " تفتؤ ، نبأى " فيوقف عليهما قياسا بالألف وهو مخالف للرسم ، وعليه يكون المختار فيه الإبدال والتسهيل
                    وهو الذي ذكره الضباع أيضا في الإضاءة وفي إرشاد المريد ،حيث قال :
                    " فإن كان في التخفيف القياسي وجه راجح وهو مخالف لظاهر الرسم وكان هذا الوجه الموافق ظاهره مرجوحا قياسا كان هذا _ أعني المرجوح_ هو المختار لاعتضاده بموافقة الرسم"الإضاءة صـ 76.

                    فظاهر كلام الضباع يقدم العمل بالرسمي دون القياسي حال اجتماعهما ، ولا يخفى عليك أيها الكريمأن الذي عليه العمل وبه قرأنا على مشايخنا الأخذ بالاثنين أعني التخفيف القياسي والرسم ولا يلغي أحدهما الآخر ، وهو الذي ذكره العلامة القاضي __ في البدور عند قوله : " تفتؤ ، نبأى " (البدور الزاهرة صـ 124)ولم يتعرض لهما الصفاقسي في غيث النفع.
                    فما قولكم في ذلك ؟
                    حسابي على الفيس بوك
                    https://www.facebook.com/profile.php?id=100002466513641

                    تعليق


                    • #11
                      رد: باب وقف حمزة وهشام على الهمز

                      شيخنا أحمد نجاح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
                      أشكركم على مروركم المبارك ويسرني ثناءكم الجميل على تلخيصي المتواضع، وقد اطلعت على ما كتبتموه الآن في وقت ضيق عندي وهو وقت فاصل قصير بين محاضرتين، والآن الطلاب في انتظاري في قاعة الدرس، فلي وقفة إن شاء الله مع تعليقكم المبارك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                      أبو تمـيم الأهـدل

                      تعليق


                      • #12
                        رد: باب وقف حمزة وهشام على الهمز

                        شيخنا الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                        يسر الله لكم ، وفي انتظار عودتكم المقرونة بالنفع .
                        والسلام عليكم
                        حسابي على الفيس بوك
                        https://www.facebook.com/profile.php?id=100002466513641

                        تعليق


                        • #13
                          رد: باب وقف حمزة وهشام على الهمز

                          المشاركة الأصلية بواسطة أحمد نجاح مشاهدة المشاركة
                          قال ابن الجزري __ في النشر :
                          " إن حمزة لا يألو في وقفه على الكلمة التي فيها همز اتباع ما هو مكتوب في المصحف العثماني المجمع على اتباعه ، يعني أنه إذا خفف الوقف في الرسم فمهما كان من أنواع التخفيف موافقا لخط المصحف خففه به دون ما خالفه وإن كان أقيس" 1/352
                          فظاهر كلام ابن الجزري أيها الكريم يفيد أن حمزة جعل اتباع الرسم العثماني أصلا فإن وافقه القياس أجراه مجراه ، وذلك في نحو : " بارئكم / أبرئ " ففي الأول التسهيل بين بين ، وفي الثاني الإبدال ياء قياسا وهو موافق للرسم ، وإن خالف القياس الرسم عمل بالرسم وذلك في نحو : " تفتؤ ، نبأى " فيوقف عليهما قياسا بالألف وهو مخالف للرسم ، وعليه يكون المختار فيه الإبدال والتسهيل
                          ذكر أبو عبد الله الفاسي في شرحه على الشاطبية (الآلئ الفريدة، 2/ 267) خلاصة جيدة فقال:
                          "واعلم أن التخفيف القياسي إذا وافق الرسم كان أحسن شيء وأجوده، وإذا خالف الرسم جاز العمل به وبالرسم ما لم يتعذر، أو يؤدي إلى إخلال" اهـ.

                          وفي (كنز المعاني، للجعبري، 1/ 494-495):
                          "قال سليم عنه: كان حمزة يتبع في الوقف على الهمز خط المصحف، وهو معنى قول مكي موافقة السواد، وكثر في عبارته مخالفته ثم قال في (موئلاً) الأحسن النقل، ومفهومه أن البدل حسن، فكيف يكره الأحسن؟ وكيف يكره ما يحب؟" اهـ.
                          وكأن الجعبري يرد على من يقول بكراهة النقل في (موئلاً) لمخالفته الرسم.
                          فالحاصل أن العمل بالتخفيف القياسي لا يمتنع إذا خالف الرسم، وإن اختار بعض الأئمة وجه الرسم إذا كان القياس مخالفاً إنما هو ـ غالباً ـ على سبيل التفضيل لا الترجيح، والله أعلم.
                          أبو تمـيم الأهـدل

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد الأهدل مشاهدة المشاركة
                            ذكر أبو عبد الله الفاسي في شرحه على الشاطبية (الآلئ الفريدة، 2/ 267) خلاصة جيدة فقال:
                            "واعلم أن التخفيف القياسي إذا وافق الرسم كان أحسن شيء وأجوده، وإذا خالف الرسم جاز العمل به وبالرسم ما لم يتعذر، أو يؤدي إلى إخلال" اهـ.

                            وفي (كنز المعاني، للجعبري، 1/ 494-495):
                            "قال سليم عنه: كان حمزة يتبع في الوقف على الهمز خط المصحف، وهو معنى قول مكي موافقة السواد، وكثر في عبارته مخالفته ثم قال في (موئلاً) الأحسن النقل، ومفهومه أن البدل حسن، فكيف يكره الأحسن؟ وكيف يكره ما يحب؟" اهـ.
                            وكأن الجعبري يرد على من يقول بكراهة النقل في (موئلاً) لمخالفته الرسم.
                            فالحاصل أن العمل بالتخفيف القياسي لا يمتنع إذا خالف الرسم، وإن اختار بعض الأئمة وجه الرسم إذا كان القياس مخالفاً إنما هو ـ غالباً ـ على سبيل التفضيل لا الترجيح، والله أعلم.
                            بارك الله لك جهودك ، أنا قد حملت كلام ابن الجزري والضباع على سبيل الأولوية ولا يلغي أحدهما الآخر ، وقد أثبت ذلك في بحث لي ، ولكني لم أقف على كلام يعضد ذلك ؛ لذا سألت .
                            والسلام عليكم
                            حسابي على الفيس بوك
                            https://www.facebook.com/profile.php?id=100002466513641

                            تعليق


                            • #15
                              كيف يمكننا فتح الرابط تلخيص وجدولة لـ (لباب وقف حمزة وهشام على الهمز) من طريق الشاطبية، أظن أن فيه فائدة:
                              باب وقف حمزة وهشام على الهمز.doc - 4shared.com - document sharing - download
                              علماً أني عندما أضغط على الرابط المرفق تظهر لي قائمة أخرى ، أرجو إفادتي وشكراً ...
                              كن مع الله

                              تعليق

                              19,840
                              الاعــضـــاء
                              231,385
                              الـمــواضـيــع
                              42,340
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X