إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال حول السهو في الأوجه في إجازة القران

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بفضل الله ختمت القرآن على شيخي وقد أجازني في قراءة عاصم. الله يجزيه الخير ويرزقه من حيث لا يحتسب. وحينما وصلت كلمة ضعف في سورة الروم جئت لأقرء وجه ضم الضاد لحفص ولكن أخبرني أن هذا الوجه ليس من طريق الشاطبية فلم أقرأه. وأظن أنه سهو لأني راجعته ووجدت أنه من طريق الشاطبية، ولكن سؤالي هل يجوز لي أن أُقرء من يقرء عليّ هذا الوجه؟ جزاكم الله خيرا

  • #2
    أخي الكريم :
    أولاً : أبارك لك في هذه الإجازة ، داعياً الله تعالى لك ولشيخك أن يتقبلها الله منكما وينفعكما بها في الدنيا والآخرة .
    ثانياً : الذي يظهر لي والله أعلم أن شيخك لم يقرئك بهذا الوجه لانقطاع سنده من حفص إلى النبي من طريق عاصم من كتاب التيسير؛ فحفص صرّح بأنه لم يقرأ بهذا الوجه على عاصم ، فلذا صار الوجه منقطعاً .
    وهذا حق وصواب ؛ لكنّ الأئمة يقرؤون به متابعة لحفص في اختياره ، وليس على أنه روايته ، وهذا منهج يستدل به على أهل التحريرات القائلين بوجوب اتصال السند وعدم الخروج عن طريق التيسير، وهذا فيه ما فيه .
    وأقول: الوجه منقطع من طريق الشاطبية، ولا أقول الشاطبي ، وهو متصل من طريق الشاطبي ،ولا أقول الشاطبية.
    والله أعلم.
    أ.د. السالم الجكني
    أستاذ القراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة الجكني مشاهدة المشاركة
      أخي الكريم :
      أولاً : أبارك لك في هذه الإجازة ، داعياً الله تعالى لك ولشيخك أن يتقبلها الله منكما وينفعكما بها في الدنيا والآخرة .
      ثانياً : الذي يظهر لي والله أعلم أن شيخك لم يقرئك بهذا الوجه لانقطاع سنده من حفص إلى النبي من طريق عاصم من كتاب التيسير؛ فحفص صرّح بأنه لم يقرأ بهذا الوجه على عاصم ، فلذا صار الوجه منقطعاً .
      وهذا حق وصواب ؛ لكنّ الأئمة يقرؤون به متابعة لحفص في اختياره ، وليس على أنه روايته ، وهذا منهج يستدل به على أهل التحريرات القائلين بوجوب اتصال السند وعدم الخروج عن طريق التيسير، وهذا فيه ما فيه .
      وأقول: الوجه منقطع من طريق الشاطبية، ولا أقول الشاطبي ، وهو متصل من طريق الشاطبي ،ولا أقول الشاطبية.
      والله أعلم.
      جزاك الله خيرا شيخنا
      لذا صوابه عندي عندما يتأجز شخص ما بهذا الطريق أن يقال له تأجز برواية واختيار حفص والله تعالى أعلى وأعلم

      تعليق


      • #4
        جزاكم الله خيرا على هذا التوضيه

        تعليق


        • #5
          الراجح عندي اخي الكريم والله تعالى أعلم أن لا يقرئ إلا بما قرأ إلا أذا كان ما أخذه خطأ مثلا يأخذ من شيخ بالغنة للأزرق من طيبة النشر فإنه لا يقرئ به لأنه خطأ ولكنه ينبه عليه يقول قرأتُ على شيخي فلان بهذا الوجه وهو خطأ فإن نقص الوجه يقول قرأتُ على شيخي فلان هكذا وهذا وجه موجود ولكني لم أقرأ به
          دمتم سالمين

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة حسن باسل مشاهدة المشاركة
            الراجح عندي اخي الكريم والله تعالى أعلم أن لا يقرئ إلا بما قرأ إلا أذا كان ما أخذه خطأ مثلا يأخذ من شيخ بالغنة للأزرق من طيبة النشر فإنه لا يقرئ به لأنه خطأ ولكنه ينبه عليه يقول قرأتُ على شيخي فلان بهذا الوجه وهو خطأ فإن نقص الوجه يقول قرأتُ على شيخي فلان هكذا وهذا وجه موجود ولكني لم أقرأ به
            دمتم سالمين
            يعني حتى لو أخبرت شيخي عن هذا الوجه، لأني لم أقرأها الافضل أن لا أقرأ به؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة نسيم عياد مشاهدة المشاركة
              يعني حتى لو أخبرت شيخي عن هذا الوجه، لأني لم أقرأها الافضل أن لا أقرأ به؟
              كيف تجيز شيء لم تقرأ به الأن لو عرفت رواية قتيبة بن مهران عن الكسائي من الكتب وقرأتها على شيخ من اجل الاطلاع وهي من الشواذ يكون لك سند فيها تجيز فيها ؟!!!
              طبعا اخي حتى تأخذ بها سند أما أنك تشير إليها لا بأس وإما أنك تجيز بها وليس لك فيها سند فلا

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة حسن باسل مشاهدة المشاركة
                كيف تجيز شيء لم تقرأ به الأن لو عرفت رواية قتيبة بن مهران عن الكسائي من الكتب وقرأتها على شيخ من اجل الاطلاع وهي من الشواذ يكون لك سند فيها تجيز فيها ؟!!!
                طبعا اخي حتى تأخذ بها سند أما أنك تشير إليها لا بأس وإما أنك تجيز بها وليس لك فيها سند فلا
                الله يجزيك الخير، أنا أسأل فقط للتوضيح لا لأني أريد أن أفعل شيئا لا يحق لي أن أفعل

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة نسيم عياد مشاهدة المشاركة
                  الله يجزيك الخير، أنا أسأل فقط للتوضيح لا لأني أريد أن أفعل شيئا لا يحق لي أن أفعل
                  وهو المطلوب اخي العزيز

                  تعليق

                  19,940
                  الاعــضـــاء
                  231,717
                  الـمــواضـيــع
                  42,465
                  الــمــشـــاركـــات
                  يعمل...
                  X