إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال حول مسألة أقوى المدود

    المعروف بين أهل العلم في قاعدة أقوى المدود في حالة الاجتماع أن العارض للسكون مقدم عن البدل في الترتيب و من أشهر ما يذكر ما نظمه السمنودي في ذلك و لكن من خلال قراءتي في البدور الزاهرة لعبد الفتاح القاضي صفحة 39 طبعة دار السلام قوله * و اعلم أن مد البدل أقوى من المد العارض للسكون *
    ما توجيه المسألة .

  • #2
    السلام عليكم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)البقرة)
    ما ذكر كان بالنسبة قراءة ورش لكلمة (الاخرة)من سورة البقرة حيث يقول:
    وقرأ أيضا بالقصر والتوسط والإشباع في البدل، وهذا مذهبه في مد البدل لا فرق في ذلك بين البدل المحقق نحو آمنوا. . أو المغير بالنقل...
    ثم يقول:
    (واعلم أن مد البدل أقوى من المد العارض للسكون وعلى هذا يكون في هذه الآية لورش ستة أوجه قصر البدل وعليه في العارض ثلاثة أوجه القصر والتوسط والمد، وتوسط البدل عليه توسط العارض ومده - ومد البدل عليه مد العارض فقط.)
    وقال عند كلمة( وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا...)2 المائدة:
    " آمين " هو مد لازم لجميع القراء فليس لورش فيه إلا المد المشبع لأن من القواعد المقررة أنه إذا اجتمع سببان عمل بالأقوى منهما وألغي الأضعف، وقد اجتمع هنا سببان أحدهما السكون المدغم الواقع بعد حرف المد، وهذا يقتضي إشباع المد، والآخر تقدم الهمز على حرف المد، وهذا يقتضي جواز القصر والتوسط والمد فعمل بالسبب الأول من هذين السببين نظرا لقوته وألغي الأضعف نظرا لضعفه، واعلم أن أقوى المدود اللازم، ويليه المتصل، ويليه العارض للسكون ويليه المنفصل ويليه البدل.
    والظاهر ان ماذكرته اخي انَّ هذه حالة خاصة لورش في قراءته لكلمة (الاخرة).
    الكتاب : البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية و الدرة ، لعبد الفتاح القاضي [ وهو غير البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ، لأبي حفص سراج الدين عمر زين الدين قاسم ابن محمد بن علي الأنصاري النشار (المتوفى : 938هـ ) ]
    المؤلف : عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (المتوفى : 1403هـ)

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم، ما وجدتَّه في كتاب البدور الزاهرة للعلَّامة عبد الفتاح القاضي عليه سحائب الرحمة والغفران، مجانب للصواب، والصحيح أن المد العارض أقوى من مد البدل، وهو أضعفها.
      وعليه فما وجدته في الكتاب خطأ مطبعي ليس إلا، أو ربما سبق قلم من المؤلف ، وإلَّا فإن الأوجه التي حرَّرها في الآية المذكورة دليل على أن العارض أقوى من البدل، لا العكس.
      والنسخة التي بحوزتي ليس فيها هذا الخطأ، فانظر الصفحة اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	img024.jpg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	134.3 كيلوبايت 
الهوية:	404874.
      رحم الله العلامة القاضي رحمة واسعة، فإن فضل كتبه عليَّ عظيم جدًّا، رفع الله درجته في جنات النعيم آمين.
      موسوعة (غيوث المنافع في جمع وترتيب رواية ورش عن نافع)
      سليم بن محمد بن يوسف بن سعيد بن أحمد بن ربيع

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        أما عني فأنا اعتقد انه لا يوجد لقاعدة الإمام السمنودي نص صريح ولو صحت القاعدة للزم منا ان لا نقرأ للأزرق وحمزة والنقاش عن الأخفش عن بن ذكوان بخلفه بالقصر والتوسط للعارض بل يلزم منها طول فقط وكذلك باقي القراء اذا قصرت المنفصل يلزمه قصر العارض ولا يوجد نص صريح على ذلك ولكن هذا ما أخذناه مشافهة من مشايخنا جميعا
        النص الصريح فقط للمتصل والمنفصل
        دمتم سالمين

        تعليق


        • #5
          ثبوت مد البدل لورش مع الوقف بقصر العارض لعبد الغني الحُصرِيِّ

          وثبت مد البدل لورش مع الوقف بقصر العارض لعبد الغني الحُصرِيِّ، قال في مد البدل:
          وإِنْ تَتَقَدَّمْ همزةٌ نحوُ ءامَنُوا وأُوحِيَ فامْدُدْ ليس مَدُّكَ بالنُّكْرِ
          ولَوْ سُهِّلَتْ إلاَّ مواضِعَ أُهْمِلَتْ لهُمْ عِلَلٌ فيها حَوَى عِلْمَها صَدْرِي
          وهل يقصد بالمد الإشباعَ أو التوسطَ ؟ الله أعلم.
          وقال في قصر العارض للسكون:
          وإِنْ يَتَطَرَّفْ عندَ وَقْفِكَ ساكِنٌ فقِفْ دُونَ مَدٍّ ذاكَ رأْيِي بِلا فَخْرِ
          فَجَمْعُكَ بيْنَ الساكِنَيْنِ يجُوزُ إِنْ وَقَفْتَ وهَذا مِنْ كلَامِهِمُ الحُرِّ
          موسوعة (غيوث المنافع في جمع وترتيب رواية ورش عن نافع)
          سليم بن محمد بن يوسف بن سعيد بن أحمد بن ربيع

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم:
            سأنقل لكم ماذكره الشيخ ايمن سويد عن مد البدل عند ورش عسى ان يكون واضحا ومفيدا
            _
            2- له في المدين المتصل والمنفصل ، الإشباع المد بقدر ست حركات .
            وليس في القراء من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره .
            له في البدل ، القصر والتوسط والإشباع ، وله في اللين التوسط والمد المشبع .
            مذهب ورش في مد البدل

            هو كل همز ممدود سواء كان ألفا أو واوا أو ياء نحو
            (ءامنوا ) ( أوتوا ) (إيمانا )
            سواءا كان

            1) محققا:(أي منطوقا)كالأمثلة السابقة (ءامنوا ) ( أوتوا ) (إيمانا)
            2) مغيرا:(أي غير منطوق)بالنقل نحو ( وللاخرة) أصلها ( وللأخرة )
            3) مغيرا بالتسهيل : نحو ( ء.لهتنا خير أم هو) أصلها ( ءألهتنا )
            4) مغيرا بالإبدال : نحو (من السماء .اية )(من السماءياية ) أصلها (ءاية)

            ورد في مد البدل عن ورش ثلاثة أوجه :

            1) القصر بمقدار حركتين (كسائر القراء)
            2) التوسط بمقدار أربع حركات
            3) الطول بمقدار ست حركات

            وذلك وصلا ووقفا
            _
            ومراجعة الطبعتين لمكتبة انس بن مالك ودار الكتاب العربي تؤكد صحة ما ذكره الاخ السائل(و اعلم أن مد البدل أقوى من المد العارض للسكون)انَّ هذه العبارة صحيحة.
            وما ذكرته في مداخلتي السابقة (والظاهر ان ماذكرته اخي انَّ هذه حالة خاصة لورش في قراءته لكلمة (الاخرة).)وهذا يؤكده قول الشيخ ايمن (وليس في القراء من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره .)

            تعليق


            • #7
              لكَ أن تقول : أقوى المدود أطولُها ، لجميع القراء

              تعليق


              • #8
                المقصود من بيت السمنودي في اجتماع المدود اجتماع سببين على شرط واحد، أي سببين على حرف مد واحد أو حرف لين واحد، ولا يمكن أن يجتمع لازم وعارض؛ لأن السكون لا يكون لازماً عارضاً في آن، ولا متصل ومنفصل؛ لأن الهمز لا يكون متصلاً منفصلاً في آن، ولا لازم منفصل أو عارض منفصل؛ لأن الهمزة في أول الكلمة التالية لا تكون ساكنة، ولم يأت اجتماع لازم متصل؛ لأنه لم يأت في القرآن العظيم همزة مضعفة، وإن كان هذا جائز في اللغة كصيغة فعّال من السؤال.
                فبقيت أنواع خمسة من اجتماع المدود، وهو كما أسلفت اجتماع سببين على شرط واحد، أربعة أنواع من الخمسة هي اجتماع البدل مع الأربعة الأخر، فهو متوفر لتقدم السبب على الشرط في البدل وتأخره عنه في الأخر؛ فمثال اجتماع البدل واللازم ءآمّين، ومثال اجتماع البدل والمتصل برءآء و رئاء و (الأنبئاء - عند من همز كنافع)، ومثال اجتماع البدل والعارض (الوقف على يراءون و فمالئون)، ومثال اجتماع البدل والمنفصل (الواو في وجاءو أباهم). والخامس هو اجتماع المتصل والعارض كما في الوقف على السماء.
                ويقتضي هذا الاجتماع حتماً العمل بأحدهما وإلغاء الآخر؛ إذ لا يمكن إعمال سببين على شرط واحد.
                وينبني الإعمال والإلغاء على القوة والضعف، وتنبني القوة والضعف على أربعة ضوابط:
                1- سبب السكون أقوى من سبب الهمز.
                2- السبب في الحالين أقوى من السبب في الوقف فقط.
                3- السبب المتصل مع الشرط في كلمته أقوى من المنفصل عنه في كلمة أخرى.
                4- السبب التالي للشرط أقوى من السبب المتقدم عليه.
                وعليه:
                - يكون البدل أضعف الخمسة لأن السبب متقدم على الشرط. والأربعة الأخرى تأخر فيها السبب عن الشرط.
                - وأضعف الأربعة المنفصل لأن السبب انفصل عن الشرط في كلمة أخرى. والثلاثة الأخرى اجتمع فيها السبب مع الشرط في كلمته.
                - وأضعف الثلاثة العارض لأن السبب في الوقف دون الوصل. وفي الأخريين السبب وصلاً ووقفاً.
                - والمتصل أضعف من اللازم لأن سبب الهمز أضعف من سبب السكون.
                وليس المقصود ما يأتي في التحريرات عند ورش وغيره من اجتماع مدين في حرفين مختلفين في كلمة، أو في كلمتين مختلفتين في آية؛ بدلالة قوله في البيت الثالث: ( وسببا مد إذا ما وجدا .. فإن أقوى السببين انفردا )، فالسبب لا ينفرد بإلغاء غيره إلا إذا اجتمع السببان على شرط واحد.
                والله أعلم.

                تعليق


                • #9
                  شيخي العزيز يجتمع عندك في (بُرَءَاؤُاْ) وقفا بدل ومتصل وعارض
                  ويجتمع عندك في (هَؤُلَآءِ) وقفا منفصل ومتصل وعارض
                  فيجتمع البدل مع العارض والمنفصل مع العارض كذلك وقد طرحت مشكلة كلمة (هَؤُلآءِ) وقفا في الملتقى ولله الحمد لم القى ولو نصف رد
                  بارك الله فيكم وجزاكم الجنة
                  دمتم سالمين

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة د عاصم اسبيناتي مشاهدة المشاركة
                    لكَ أن تقول : أقوى المدود أطولُها ، لجميع القراء
                    لا شيخي الكريم ليس ذاك ألم تعلم أن بن الجزري ذكر مرتبة الافراط في المنفصل عن الهذلي وجعل الهذلي في كتابه المنفصل اقوى من المتصل وغيره كذلك حيث ذكروا الطول في المتصل (3) ألفات وذكروا المراتب التالية للمنفصل (4) و(5) و(6) ألفات
                    وإن كان ابن الجزري رد الافراط ولكنه لم يرد (4) و(5) الفات ولم نقرأ به وقد علق عليها بن الجزري بأن يكون المتصل أضعف من المنفصل في هذه الحالة
                    وانت تعلم أنه إذا اجتمع بدل ولين لورش يجوز فيها ثلاثة البدل على التوسط والطول اللين على الطول البدل فقط فهنا نقف محتارين أيهما أقوى فإن قلتَ اللين لأنه إذا طال وجب طول البدل قلتُ لك التوسط للين يجيء عليه طول البدل وإن قلتَ البدل قلتُ لك قصر البدل يجيء على توسط اللين

                    تعليق


                    • #11
                      السلام عليكم ورحمة الله

                      إذا تنازع سببان للمد على حرف مد واحد، فخذ الأطول منهما و دع الآخر
                      مثال : (مستهزءون ) وقفاً للأزرق
                      على وجه توسط البدل يأتي توسط وطول في هذا الموضع ويمتنع القصر (على أنه عارض للسكون) ، فأقوى المدين هنا أطولهما (أقوى المدود أطولها)
                      وبالمناسبة بالنسبة لمراتب المد في كامل الهذلي يمكنك أن تخرجها كما يلي :
                      المد بمقدار 3 ألفات = 4 حركات لأنك تحسب الألف الأولى 2 حركة ثم ما زاد عليها 1 حركة فلذلك يكون 3 ألفات = 2 + 1 + 1 حركة
                      4 ألفات = 2+1+1+1 حركة.... وعلى ذلك فقس ولذلك قرائن والبحث يطول ....

                      تعليق


                      • #12
                        بارك الله فيك أخي هشام لعل هذا هو الظاهر في هذه المسألة
                        أحسن الله اليك

                        تعليق


                        • #13
                          جزاك الله خيرا لو سمحت اذكر لنا الطبعة التي اعتمدت عليها

                          تعليق


                          • #14
                            السلام عليكم
                            اخي الفاضل

                            محمد أبو الحسين حياوي





                            الطبعتين لمكتبة انس بن مالك ودار الكتاب العربي

                            تعليق


                            • #15
                              جزاك الله خيرا

                              تعليق

                              19,912
                              الاعــضـــاء
                              231,488
                              الـمــواضـيــع
                              42,370
                              الــمــشـــاركـــات
                              يعمل...
                              X