إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • صدر حديثاً (التيار العلماني الحديث وموقفه من تفسير القرآن الكريم : عرض ونقد)

    [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]

    بفضل الله وتوفيقه صدرت عن دار اليسر بالقاهرة الطبعة الأولى 1429هـ من كتاب :
    [align=center]التيار العلماني الحديث وموقفه من تفسير القرآن الكريم[/align]
    [align=center]عرض ونقد[/align]

    للأستاذة منى محمد بهي الدين الشافعي .
    [align=center][/align]

    وقد صدر الكتاب في طبعة فاخرة بلغ عدد صفحاته 712 صفحة من القطع العادي ، وهو من توزيع دار ابن الجوزي بالدمام .
    وأصل هذا الكتاب رسالة ماجستير تقدمت بها الباحثة لكلية الدراسات الإسلامية والعربية -بنات- بجامعة الأزهر بالقاهرة بإشراف الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم الشافعي .

    وقد سبق أن قام الدكتور أحمد البريدي وفقه الله بعرض هذه الرسالة في ملتقى الرسائل الجامعية ، وهذه هي خطة البحث كما وردت في الكتاب ، وكما أوردها الدكتور أحمد .
    تمهيد :
    - التعريف بعلم التفسير.
    - غاية العلماء من العناية بتفسير القرآن الكريم.
    أولاً: زيادة التذكر والاعتبار.
    ثانياً: تصحيح العبادة.
    الباب الأول: التعريف بالتيار العلماني الحديث وبيان هدف العلمانيين من الخوض في التفسير
    الفصل الأول: مفهوم العلمانية ونشأتها وتطورها:
    المبحث الأول: تعريف العلمانية.
    المبحث الثاني: انتقال الفكر العلماني للشرق وتطوره التاريخي.
    المبحث الثالث: تقسيمات العلمانية ومعنى التيار العلماني الحديث.
    المبحث الرابع: نشأة العلمانية وأسباب ظهورها في الغرب.
    المبحث الخامس:موقف الإسلام من العلمانية.
    الفصل الثاني:هدف العلمانيين من الخوض في التفسير.
    المبحث الأول: الهدف الحقيقي وهو الترويج للعلمانية.
    المطلب الأول: نزع القداسة عن النص القرآني عن طريق الدعوة إلى النقد.
    المطلب الثاني:العمل على تحلل المجتمع من عرى الدين.
    المطلب الثالث: هدم مبدأ المرجعية للنصوص عند المسلمين.
    المطلب الرابع: نشر الإباحية ومحاولة صبغ المجتمع بالصبغة الغربية.
    المطلب الخامس: إبطال مرجعية كتب التفسير التراثية وإضعاف الثقة بها.
    المبحث الثاني: الهدف المزعوم وهو تجديد علم التفسير.
    المطلب الأول: معنى التجديد المزعوم عند العلمانيين.
    المطلب الثاني: دافع العلمانيين للتجديد المزعوم.
    المطلب الثالث: حدود التجديد ومجالاته عند العلمانيين.
    الفصل الثالث:إبطال دعوى التجديد في علم التفسير عند العلمانيين.
    المبحث الأول: الرد علي دعوى العلمانيين في تجديد علم التفسير.
    المطلب الأول: معنى التجديد لغة واصطلاحًا.
    المطلب الثاني: معنى التجديد التفسيري ومشروعيته والحاجة إليه.
    المبحث الثاني: الرد علي دعوى العلمانيين في تطوير علم التفسير.
    أولاً: معنى التطوير لغة واصطلاحًا.
    ثانيًا: حكم إطلاق لفظ التطوير على ألفاظ القرآن ومعانيه وأحكامه.
    المبحث الثالث: استحالة قبول تفسير ودلالات القرآن الكريم لاي معنى من معاني التغيير
    المبحث الرابع:شبهات العلمانيين حول جواز تغيير معاني ودلالات القرآن الكريم والرد عليها.
    المطلب الأول: شبهة أن تغيير وتبديل دلالات القرآن كان من فهم وعمل الصحابة والرد عليها.
    المطلب الثاني: شبهة جواز تغيير معاني القرآن الكريم ودلالاته تبعًا لتطور اللغة والرد عليها.
    المطلب الثالث: شبهة أن قابلية معاني القرآن الكريم للتغيير هي الخاصية التي تميز القرآن عن الكتب السابقة والرد عليها.
    المطلب الرابع: شبهة أن آيات القرآن الكريم تدل على قبولها للتغيير والتبديل في المعنى والرد عليها.
    الباب الثاني: شبهات العلمانيين حول القرآن الكريم وتفسيره:
    الفصل الأول: شبهات العلمانيين حول القرآن الكريم.
    تمهيد:
    - تعريف القرآن الكريم.
    - الهدف من إثارة الشبهات حول كلام الله تعالى.
    المبحث الأول: شبهات العلمانيين حول مصدر القرآن الكريم والرد عليها.
    المطلب الأول: شبهة أن القرآن الكريم من صياغة الواقع والرد عليها.
    المطلب الثاني: شبهة أن القرآن الكريم ليس كلام الله تعالى والرد عليها.
    المطلب الثالث: شبهة أن آيات الأحكام ليست من كلمات الله تعالى والرد عليها.
    المبحث الثاني: شبهات العلمانيين حول إعجاز القرآن الكريم والرد عليها.
    المطلب الأول: شبهة أن القرآن الكريم ليس معجزًا في ذاته، وإنما إعجازه في صرف الناس عن معارضته.
    المطلب الثاني: شبهة أن آيات الأحكام ليست معجزة.
    الفصل الثاني: شبهات العلمانيين حول علم التفسير، ومفهومه وقواعده والرد عليها.
    المبحث الأول: شبهة أن المفسر ينشئ معنى النص بدعوى أن النصوص قوالب فارغة من المعاني.
    المطلب الأول: الرد النقلى.
    المطلب الثاني: الرد من الناحية الأصولية
    المبحث الثاني: شبهة استحالة الوصول إلى مراد الله من النصوص.
    المبحث الثالث: شبهة أن التفسير يحول النص من الإلهية إلى البشرية.
    المبحث الرابع: شبهات العلمانيين حول خلو علم التفسير من القواعد والضوابط والأصول.
    المطلب الأول: شبهة أن علم التفسير من العلوم الذاتية التي تخضع لحس المفسر وذوقه وآرائه الشخصية والرد عليها.
    المطلب الثاني: شبهة أن علم التفسير أداة لتلوين آراء المفسرين الشخصية بصبغة دينية.
    الفصل الثالث: شبهات العلمانيين حول علاقة علم التفسير بغيره من العلوم والرد عليها.
    المبحث الأول: علم التفسير أساس العلوم الشرعية.
    المبحث الثاني: شبهات العلمانيين حول انقطاع الصلة بين علم التفسير وعلوم الشرع.
    الشبهة الأولى: شبهة أن العقائد ليس لها مصدر سماوي فوقي.
    الشبهة الثانية: شبهة أن العقائد الدينية لم تفهم من ظاهر القرآن.
    الشبهة الثالثة: ادعاؤهم ضرورة تطوير العقائد رفض واستبعاد العناصر اللاعقلانية.
    الشبهة الرابعة: شبهة أن التسليم للعقائد الموروثة وعدم الشك فيها هو استسلام للعقلية الأسطورية.
    - الرد: على شبهات العلمانيين حول انقطاع الصلة بين علم التفسير وعلم التوحيد
    المبحث الثالث: شبهاتهم حول دعوى الانفصال بين علم التفسير وعلم اللغة والرد عليها.
    الفصـل الرابع: شبهات العلمانيين حول شروط المفسر وآدابه والرد عليها.
    المبحـث الأول: شبهة أن قصر تفسير كتاب الله على فئة من المتخصصين يهدر حق الجميع في الفهم الديني.
    المبحث الثاني: شبهة احتياج التفسير في هذا العصر لكلام العلماء الطبيعيين والفلاسفة الغربيين.
    الباب الثالث: موقف العلمانيين من مناهج علم التفسير:
    تمهيـد:
    أولاً: تعريف المنهج.
    ثانيًا: معنى المنهج العلمي.
    ثالثًا: شروط المنهج العلمي.
    رابعًا: مناهج البحث.
    خامسًا: أهمية دراسة المنهج.
    سادسًا: أهمية دراسة المنهج في التفسير.
    الفصل الأول: موقف العلمانيين من التفسير بالمأثور.
    - تميهد:
    المبحث الأول: موقفهم من أسباب النزول.
    المطلب الأول: ادعاء أن لكل آية سبب نزول.
    المطلب الثاني: تطبيق الحكم على ما دخل في صورة سبب النزول من الحوادث بالنظر والإجتهاد.
    المطلب الثالث: ادعاء أن أسباب النزول لآيات الاحكام فقط، لأنها ليست أزليه.
    المبحث الثاني: موقفهم من تفسير القرآن بالقرآن.
    المبحث الثالث: موقفهم من تفسير القرآن بالسنة.
    المطلب الأول: الإعراض عن الاستدلال بالسنة عند التفسير في غالب الأحيان، ورد الأحاديث الصحيحة المفسرة لكتاب الله بحجة أنها تفسيرات تاريخية غير ملزمة.
    المطلب الثاني:اللامنهجية في الاستدلال على تفسير القرآن بالسنة.
    المطلب الثالث: إيراد الأحاديث الضعيفة للاستدلال بها على مرحلية تفسير القرآن بالسنة وعدم صلاحيته لهذا العصر.
    المطلب الرابع: الطعن في الاحاديث الصحيحة ورميها بالتناقض مع القرآن.
    المبحث الرابع: موقفهم من تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين.
    عدم الاحتجاج بأقوال الصحابة والتابعين في التفسير.
    الفصل الثاني: موقف العلمانيين من تفسير القرآن بالرأي.
    المبحث الأول: موقفهم من اللغة
    المطلب الأول: الألفاظ المفردة:
    أولاً: عدم التمسك بالدلالة المعجمية للألفاظ القرآنية وادعاء تطورها.
    المثال الأول: تفسير آيات الحجاب
    المثال الثاني: تفسير سورة القدر.
    ثانيًا:التدليس والكذب بإطلاق ألفاظ على غير معانيها للوصول إلى أحكام جديدة.
    ثالثًا: إنزال ألفاظ القرآن الكريم على معاني حادثة.
    المطلب الثاني: موقفهم من اللغويات والإعراب والتراكيب.
    أولاً: الأخطاء المتعمدة في النحو والإعراب.
    ثانيًا: الأخطاء المتعمدة في فهم التراكيب والأساليب العربية.
    المطلب الثالث: موقفهم من دلالة السياق:
    أولاً: رمي المفسرين باختراق النصوص إهمال دلالة السياق.
    ثانيًا: اختراق النصوص وإهدار السياق في كتابات العلمانيين.
    المبحث الثاني: موقفهم من قضية التأويل:
    تمهيد
    أولاً: موقف د. شحرور.
    ثانيًا: موقف د. نصر أبو زيد.
    الباب الرابع: أسباب تهافت أقوال العلمانيين في التفسير.
    تمهيد
    الفصل الأول: الإلحاد في تفسير آيات الله.
    المبحث الأول: الإلحاد في تفسير آيات القرآن.
    المبحث الثاني: وسائل التحريف وطرق الإلحاد في التفسير
    المبحث الثالث: حكم التأويل الفاسد والإلحاد في التفسر.
    الفصل الثاني: اللامنهجية والقصور المنهجي.
    المبحث الأول: المخالفة للمناهج المتبعة في علم التفسير.
    المطلب الأول: خلو تفسيراتهم من العناصر المنهجية للتفسير بالمأثور.
    المطلب الثاني: خلو تفسيراتهم من العناصر المنهجية بالتفسير بالرأي.
    المطلب الثالث: خلو تفسيراتهم من العناصر المنهجية للتفسير الموضوعي.
    المبحث الثاني: المناهج الوهمية في كلام العلمانيين .
    أولا: تسطير مناهج مدعاة مع عدم الالتزام بها.
    ثانيًا: التناقض في التطبيق.
    ثالثًا: الأحادية المنهجية.
    المبحث الثالث: المناهج القاصرة.
    المبحث الرابع: التقليد والتبعية للمناهج الغربية.
    الفصل الثالث: التناقض:
    المبحث الأول: التناقضات العشماوية .
    المبحث الثاني: التناقضات الشحرورية .
    المبحث الثالث: التناقضات الزيدية .
    - الخاتمة.
    - المصادر والمراجع
    - الفهرس.
    عبدالرحمن بن معاضة الشهري
    أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود

  • #2
    ماشاء الله

    كتابٌ مهم .

    بارك الله في الجميع .

    تعليق


    • #3
      جزيت خيرا على هذه الهدية.. القيمة
      والكتاب وفقني الله لشرائه والاطلاع عليه وهو يستحق القراءة المطالعة..
      عاطف عبد المعز الفيومي
      كاتب و باحث في مجال القرآن والدعوة.

      تعليق


      • #4
        ويمكن تحميل هذا الكتاب من هنا: التيار العلماني وموقفه من تفسير القرآن الكريم .. عرض ونقد

        محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
        [email protected]

        تعليق


        • #5
          في الحقيقة منشورات دار اليسر ــــ كلها ــــ من الأهمية بمكان .
          شكر الله لأبي عبدالله تعريفه بالكتاب .
          أبوعبدالله الأزهري
          مرحلة الدراسات العليا
          قسم التفسير وعلوم القرآن ـ كلية أصول الدين ـ جامعة الأزهر الشريف

          تعليق


          • #6
            لم أجده هناك يا أبا مجاهد جزيت خيرا
            عبد الفتاح محمد خضر
            أستاذ ورئيس قسم التفسير بجامعة الأزهر ـ ورئيس الجمعية العلمية الأزهرية بمصر
            [email protected]
            skype:amakhedr

            تعليق

            19,961
            الاعــضـــاء
            231,883
            الـمــواضـيــع
            42,541
            الــمــشـــاركـــات
            يعمل...
            X