• إعـــــــلان

    تقليص
    لا يوجد إعلان حتى الآن.
    X
     
    • تصفية - فلترة
    • الوقت
    • عرض
    إلغاء تحديد الكل
    مشاركات جديدة

    • كتاب نفيس في الأسواق ( نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام )

      كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام ، للإمام الحافظ محمد بن علي القصاب ، من علماء القرن الرابع والخامس .
      حقق الكتاب الأفاضل : د / علي بن غازي التويجري (1) ، وإبراهيم بن منصور الجنيدل ( 2 ـ 3 ) ، والدكتور شايع بن عبده بن شايع الأسمري .
      وصدر عن دار ابن القيم ودار ابن عفان .
      منهج المؤلف :
      1 ـ سار المؤلف على ترتيب السور ، فبدأ بالفاتحة وختم بالناس .
      2 ـ لم يلتزم الطريقة المعتادة في تفسير السورة آية آية .
      3 ـ اعتمد المؤلف منهجًا فريدًا ، حيث يذكر عنوانًا للآية التي سيتعرض للحديث عنها ، فمثلاً في سورة التغابن ذكر العناوين الآتية :
      ذكر التأكيد ، وذكر فيه تعليقه على قوله تعالى : ( ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ... )
      ذكر الاحترازات ، وذكر فيه تعليقه على قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم .. ) .
      ذكر الصبر على أذى الزوجة ، وذكر تعليقه على قوله تعالى : ( وإن تعفوا تصفحوا ... )
      المعتزلة ، وذكر تعليقه على قوله تعالى : ( ومن يوق شح نفسه ... ) الآيتين .
      وذكر الرد عليهم من هذه الآية .
      وقد سار في أغلب كتابه على هذا الأسلوب ، وحشد فيه جملة من المسائل الفقهية والعقدية واللطائف والمُلح ، والرد على المخالفين لأهل السنة والجماعة .
      وقد قال في مقدمته ؛ منبئًا عن مقصده في هذا الكتاب : (( هذا كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام والمنبية ( أي : المخبرة ) عن اختلاف الأنام في أصول الدين وشرائعه ، وتفصيله وجوامعه ، وكل ما يحسن مقاصده ، ويعظم فوائده من معنى لطيف في كل فن تدل عليه الآية من جليلها وغامضها ، وظاهرها وعويصها ، أودعته بعون الله تعالى كتابي هذا عدة على المخالفين ، وحجة على المبتدعين ... )) ( 1 : 77 ـ 78 ) .
      والكتاب مليئ بلطائف عجيبة ، واستدلالات مطربة ، ونفائس ودرر متناثرة في جنباته .
      وأنقل لك مثالاً من هذا الكتاب :
      قال القصاب : (( دَعْوَى :
      وفي قوله تعالى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( البقرة : 111 ) = دليل على أن كل مدعي دعوى محتاج إلى تثبيتها وإقامة البرهان عليها ، ثم لا يقبل ذلك البرهان إلا أن يكون مأخوذًا عن الله ـ جل وتعالى ـ لقوله في الآية التي قبل هذه حيثادعى القوم أن لا تمسهم النار إلا أياما معدودة : ( قل أتخذتم عند الله عهدًا فلن يُخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لاتعلمون ) ( البقرة : 80 ) .
      فلم يصحح لهم دعواهم إلا بعهد يكون عنده ، أو بضمان يسبق منه لهم ؛ ليكون الارتياب زايلاً عن صحتها ومحققًا لها )) ( 1 : 136 ) .
      وبالجملة فالكتاب نفيس ، وهو يدل على أن النظر الموضوعي ، والنفَسَ التربوي ، والتطبيق الواقعي للقرآن موجودًا في مصنفات العلماء ، لكن كثيرًا منها لا زال مخبوءًا حبيس دور المخطوطات .
      فنعم ما قدَّم المحققون لنا من تراث أئمتنا ، وفقنا الله وإياهم لما يحب ويرضى .
      د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
      أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود
      [email protected]

    • #2
      كتاب في التفسير

      لكم الشكر الجزيل على هذه احلإالة على هذا الكتاب الهام .
      هل هناك عنوان لدار النشر لكي أطلب هذا الكتاب منها مباشرة ؟

      احتراما وتقديرا

      موراني

      تعليق


      • #3
        د موراني وفقه الله
        أشكر لكم اهتمامكم بتراث هذه الأمة ، وإليك عنوان الدارين المصدرتين للكتاب :
        دار ابن القيم للنشر والتوزيع
        هاتف : 8274545 / فاكس : 8056554
        الدمام / مدينة العمال / ص ب : 20745 / الرمز البريدي : 31951 بريد الخبر
        المملكة العربية السعودية .

        دار ابن عفان للنشر والتوزيع
        القاهرة : 11 درب الأتراك خلف الجامع الأزهر
        ت : 5066420
        محمول : 0101583626
        ص ب : 8 بين السرايات
        جمهورية مصر العربية
        د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
        أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود
        [email protected]

        تعليق


        • #4
          بارك الله فيكم يا أستاذ مساعد الطيار .

          أما المكتبة في درب الأتراك , فأعرفها شخصيا .

          سأتصل بدار ابن القيم بالدمام بفاكس بعد عودتي من القيروان بعد عشرة أيام لحصول على هذا الكتاب الثمين .

          شكرا جزيلا

          موراني

          تعليق


          • #5
            لرفع هذا الموضوع:
            جزاك الله خيرا شيخنا مساعد الطيار وأثابك حسن الثواب وأوفاه
            هل الكتاب موجود على الشبكة العالمية لتحميله وأين يوجد لو تكرمتم؟

            تعليق


            • #6
              الكتاب لا يوجد على الانترنت فهو حديث الصدور ...
              د. فهد بن مبارك بن عبد الله الوهبي
              جامعة طيبة ـ قسم الدراسات القرآنية

              تعليق


              • #7
                الكتاب موجود في مكتبة الحرم النبوي

                ووجدته مراارا في معرض الجامعة لكن ليتهم يهتمون بإخراج الطبعة .

                وإن كان الأهم هوى المحتوى

                وجزيت خيرا شيخنا الفاضل
                محمد زين الشنقيطي
                بكالريوس كلية القرآن - المدينة المنورة
                ماجستير - تفسير أم القرى.

                تعليق


                • #8
                  تقرير عن كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام

                  تقرير عن كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام :

                  http://www.almeshkat.net/vb/archive/...p/t-40248.html

                  تعليق


                  • #9
                    في البداية أسأل الله أن يوفق الشيخ مساعد الطيار لما يحبه ويرضاه وأن يرفع قدره في الدارين وأن يغفر له ولوالديه ويصلح له في ذريته وأن يكتب له أجر الدلالة على هذا الكتاب القيم ( نكت القرءان ) ، والكتاب لم أكن أعرفه من قبل إلا لما عرضه الشيخ مساعد بارك الله فيه ، وأثني بالشكر والدعاء كذلك للشيخ الفاضل فهد الوهبي فلقد نقل منه نقلاً موفقاً في كتابه منهج الاستنباط من القرءان الكريم مما كان دافعاً كذلك لاقتناء الكتاب فلهما جزيل الشكر ، ولقد من الله علي بقراءة الكتاب كاملاً في شهر رمضان الفائت .

                    ومن باب نشر الخير للغير ، وربما يكون الكتاب لم يتيسر لبعض الإخوة أحببت أن أتحفكم بشيء مما استلطفته من هذا الكتاب المبارك .


                    فوائد من المجلد الأول :


                    1 ـ المؤلف هو الإمام الحافظ محمد بن علي الكرجي القصاب وسمي بالقصاب لكثرة ما قتل من الكفار في مغازيه . ص19 .

                    ومما قيل فيه شعراً :

                    وفي الكرج الغراء أوحد عصره
                    أبو أحمد القصاب غير مغالــــب

                    ص22 .

                    2 ـ قال تعالى : ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق ) .

                    دليل واضح لمن تدبره أن حرمان التوفيق أقعدهم عن الإيمان لما حسدوا عليه غيرهم وتبين لهم حقيقته ، إذ محال أن يحسدوا غيرهم على ماهو باطل عندهم وفي أيديهم بزعمهم ما هو خير منه .

                    هذا ما لايذهب على مميز . ص132 .

                    3 ـ وفي قوله تعالى إخباراً عن صالح : ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا ) .

                    دليل على أن بناء القصور ليس بمنكر وأن البناء الطايل غير مؤثر في نسك الناسكين ، إذ محال أن يذكرهم آلاء الله في شيء بنيانه معصية وقد قال : ( فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) ولو كان بناء القصور منكراً لكان داخلاً في الفساد لا في الآلاء . ص433 .

                    فوائد من المجلد الثاني :

                    1 ـ قال تعالى : ( نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى ) .

                    دليل على أن الإنصات للموعظة والإقبال على الواعظ واجب ، وأن الكلام عندها أو محادثة بعضهم بعضاً في مجمع يعظ فيه واعظ مذموم وتهاون بالموعظة ولهو عنها ، وفي ذلك زوال منفعتها وفهم ما أودع فيها . ص173 .

                    2 ـ قال تعالى : ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم ) إلى قوله : ( ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعاً ) .

                    دليل على أن الفزع إلى الله في الشدة دون الرخاء خلق من أخلاق الكافرين ، وأن المؤمن مندوب إلى مراعاة حق الله عليه ، والتعرف إليه في الرخاء ليجاب عند الشدة . ص178 .

                    3 ـ قال تعالى في سورة الكهف في بيان قصة موسى والخضر ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) .

                    اسم المسكنة واقع على من له البلغة من العيش ، لأن الخضر صلى الله عليه قد سمى من له سفينة يعمل فيها مسكيناً وقد أخبر الله عنه به في جملة ما أخبر من الحق . ص219 .

                    4 ـ قال تعالى لمريم : ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً )

                    دليل على أن الرطب للنفساء نافع . ص238 .

                    5 ـ قال تعالى : ( وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وقوم لوط * وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير ).

                    من الفوائد أن المغتم بالشيء قد يتسلى بأن يكون له في مصيبته شريك ألا ترى أن الله كيف عزى رسول الله بمشاركة من مضى قبله من الأنبياء في تكذيب قومهم إياهم ، واحتمال مضضهم وأذاهم ، فدل على أن رسول الله وغيره من الأنبياء صلوات الله عليهم كانوا يغتمون من تكذيب قومهم إياهم . ص331 .

                    6 ـ قال تعالى إخباراً عن فرعون وملئه : ( فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون ) .

                    دليل على أن الله يجري نقض ضلالة الضالين على ألسنتهم فلا يشعرون بها ، ولا أتباعهم ليحق كلمته على من قضى عليه الشقوة .

                    ألا ترى أن فرعون مع ادعائه الربوبية قال مع ملئه ( أنؤمن لبشرين مثلنا ) ولم يحترز من تسمية نفسه بشرا ، وقد سماها رباً لا ملؤه . ص354 .


                    فوائد من المجلد الثالث :

                    1 ـ قول إبراهيم في دعائه : ( والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) .

                    تخويف للمؤمنين شديد أن يعملوا ولا يتكلوا ، إذا كان خليله طامعاً في غفران خطيئته غير حاتم بها على ربه ، فمن بعده من المؤمنين أحرى أن يكون أشد خوفاَ من خطاياهم . ص 529 .

                    فوائد من المجلد الرابع :

                    1 ـ قال تعالى : ( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيباً إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أنداداً ليضل عن سبيله ) .

                    تقريع لمن يهمل الدعاء في الرخاء ، ويفزع إليه في الشدة ،وليس ذلك من أخلاق المؤمنين ، إذ من أخلاقهم إكثار الدعاء في الرخاء عدة للشدة .

                    فلا ينبغي للمؤمن أن يستن بالكافر ، ولا يفزع إلى الدعاء إلا عند الشدائد . ص11 ـ 12 .

                    2 ـ قوله سبحانه في عقاب فرعون : ( فأخذه الله نكال الأخرة والأولى ) فالآخرة هاهنا قوله : في سورة النازعات : ( أنا ربكم الأعلى ) والأولى قوله في سورة القصص : ( ما علمت لكم من إله غيري ) .


                    ختاماً :

                    أسأله سبحانه أن أكون أحسنت فيما استحسنت وأن لا يكون ورماً ما استسمنت ، وإن رأى الإخوة أن يفردوا له عنواناً خاصاً حتى تعم االفائدة فالأمر لهم ، وفق الله الجميع لكل ما يحب ويرضى والسلام .

                    تعليق


                    • #10
                      جزكم الله خير الجزاء في الدلاله على هذا الكتاب
                      وكتب لكم ألأجر والمثوبه

                      وجزى الله الشيخ مساعد الطيار ألأجر والمثوبه

                      تعليق


                      • #11
                        أخي فهد الجريوي جزاك الله خيرا على هذه الفوائد المنتقاة فقد شحذت الهمة لقراءة الكتاب.

                        وجزى الله خيرا شيخنا مساعد على الدلالة على الكتاب.
                        د. عبد العزيز بن إبراهيم بن محمد اليحيى
                        جامعة القصيم - كلية العلوم والآداب - قسم الدراسات القرآنية

                        تعليق


                        • #12
                          [align=center]




                          بارك الله فيكم جميعاً ونفع الله بكم


                          [/align]

                          تعليق


                          • #13
                            للفائدة


                            جهود الامام القصاب في بيان عقيدة السلف والرد على مخالفيهم في كتابه النكت

                            معد الرسالة: اعداد حميد بن احمد نعيجات ؛
                            اشراف: عبدالإله بن سالم الاحمدي

                            نوع الرسالة: رسالة (ماجستير ) ــ الجامعة الاسلامية ، 1421هـ

                            تعليق


                            • #14
                              والكتاب موجود في المكتبة الوقفية مصوراً على هذا الرابط:

                              نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
                              محمدبن عبدالله بن جابر القحطاني
                              [email protected]

                              تعليق


                              • #15
                                للرفع، جزيتم خيرا

                                تعليق


                                • #16
                                  باركَ الله فيك أستاذ مساعد على التّعريف الموجز بأحد أهمّ كتب تراثنا التّفسيرية،وياليت الدّارين تنتبهان لإعادة طباعته بشكل أحسن مما هي عليه.

                                  تعليق

                                  20,335
                                  الاعــضـــاء
                                  233,243
                                  الـمــواضـيــع
                                  43,002
                                  الــمــشـــاركـــات
                                  يعمل...
                                  X