[align=center]
كلّ هذا الحبر يراق على مفسّر اختار في بعض وجوه الدلالة من المتشابه ما اعتقد أنه تنزيه لله تعالى عن الجسمانية!؟
كنتُ قد سمِعتُ بمثل هذه الأمور، ولكن وددت أن أعرِف ممن له اطلاع عليها هل ردّ الشيخُ الصابوني على هؤلاء الشيوخ أم اكتفى بقول البديع "فلزِمتُ أرضي صيانةً لعِرْضي".؟
حبّذا من له اطلاع على ردود صدرت من الشيخ أن يدلنا عليها وله الشكر الجزيل
أما أنا فدائماً أنصحُ طلابي باقتناء هذا السفر النافع الجليل وطريقته السلسة في عرض التفسير. لأني أرى أنّ كلّ قول في آيات الصفات هو "اجتهادٌ في تفسير المتشابه".ويعجبني قول أورده ابن قتيبة الدينَوَري في (تأويل مختلف الحديث ) لعبدالله بن الحسن ، حين سئل من المصيب القدرية أم المجبرة فقال (كلّ مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزّهوا الله). وهذا القول وإنْ ردّه القتيبيّ
بشدة ، وسخر منه ، إلا أنه ينم عن عمق تفكير في تناول القضية ما أحرانا أن نمارسه في كل قضية.إنّ على علماء السلفية أن يخففوا حدّة نقدهم لإخوتهم من مذهب الأمة ، أو على الأقلّ أن يحاولوا تغيير طريقتهم ، لأن المذاهب المستقلة عن الأمة قد شرعت تنهش في أديمها ، وهي تستغل ما يصدُر عن بعض أهل العلم الشرعي في بعضهم ، لتوظفه في تعبئة أتباعها ضدّ الأمة أوفي تضليل بعضٍ من أبناء الأمة.
وفي رأيي المتواضع أن مثل هذه المسائل الاجتهادية هي من خاصّ العلم ، وما مشكلتنا إلا تداخل المسائل وعدم وضوح معالم التدرج في الأفكار.
فعلى حين نرى التدرج في التعليم الأكاديمي واضحا في مراحل الابتدائية والثانوية والجامعية والدراسات العليا، نجد اختلاط الأوراق لدى دارسي العلوم الشرعية حيث يناقش كل من سلك نفسه فيها ، منذ مراحله الأولى، أكبر الأفكار وأعقدها؟
وهذا ما يجعل تسليط الضوء على أهمية التدرّج والمرحلية أمرا مُلحاً.
والله من وراء القصد[/align]
تعالى – يبذلون فائق العناية بتلقين هذا الواجب الطلاب, وتصديره الآداب . قال العلامة الشيخ محمد الخضر حسين المتوفى سنة 1377 هـ - 
- على خلاف منهج السلف من الصحابة فمن قفى أَثرهم فيها, ويأْتي بيانه, وأَما ما سوى هذا, فإِلى نماذج موثقة من عدد من كتبه:
-, وليس لها ما يسندها من دليل صحيح, ويبتر النقل بما يبين منزلة المنقول, ويدعم ما ذكره بنصوص يذكرها من أَناجيل: برنابا, ولوقا, ومتَّى, وإِسرائيليات منكرة, وأُخرى ليس لها ما يسندها, وفي مواضع يضطرب في الحكم, وهكذا . وقد كشف عن هذه العورات في هذا الكتاب: الشيخ محمد أَبو رحيم في رسالته: ((نظرات في كتاب النبوة والأَنبياء)) . ومنه أُشير إِلى نماذج منها: 
- .
- بين الأُختين, وأَن هذا لم يكن في شريعتهم محرماً . ثم نسخ في شريعة التوراة كما هو حال الشريعة الإِسلامية . ولم يذكر له دليلاً . والطبري في ((تاريخه)), (1/ 317) قال: (وقد قال بعض أَهل التوراة) اهـ . فنقله ممرضاً . ((النظرات)): (ص/ 11, 12) .
- نقلاً عن ((تاريخ ابن كثير)) من أَن سفينة نوح طافت بالبيت العتيق أَربعين يوماً .
, ومن تبعهم بإِحسان - وإِن ما تراه من نماذج في هذا البحث وفي البحث بعده هي أَدلة عينية على ذلك فلينتبه .
-, وأَنه لا يحتاج إِلى تأْويل, لأَن المشبه ليس هو المشبه به بل هو غيره ففي نفس الحديث بيان أَن مستلم الحجر ليس مصافحاً لله تعالى, وأَنه ليس هو نفس يمينه, ونحوه لدى ابن القيم – 
- وغيره . ولشيخ الإِسلام ابن تيمية – 
, لا ساقاً, ولا يداً, ولا وجهاً, لأَن الله خص ذلك النعيم بأَهل الجنة . . . ) انتهى .
حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ
، وآية: 
اترك تعليق: