أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) (سورة التكاثر 1 - 8)

تستعد محطة ناسا لإطلاق مسبار "باركر سولار بروب" Parker solar probe اليومَ السبتَ في غضون دقائق من الآن في مهمة لاستكشاف غلاف الشمس ودراستها أكثر "Kiss the Sun!". "بثٌّ مباشر"
وقدْ سُمِّي باسم عالِمٍ حيٍّ هو عالم الفيزياء الفلكية (يوجين باركر) الذي كان له جهود طيلة عقود طويلة في دراسة ما يسمى اليوم بالرياح الشمسية، وتكلفته 1.5 مليار دولار.

المسبار يزن 700كلغ، وهو مغلفٌ بطبقة من الكاربون المقَوَّى سمكها 4 بوصات لمقاومة درجة الحرارة العالية التي يعتقد أنه سيواجهها 2500° كلفن (1371°م)، إذ أنه خُططَ له ليكونَ على بُعْدِ 4 ملايين ميل من سطح الشمس فقط.

تساؤلات:
- إلى أيِّ مدًى يمكنُ إعادة النظر إلى التفسير الإشاريِّ في القرآن الكريم؟ وما هي معالمه وحدوده؟
- هل علمُ اليقينِ سيُري الإنسان الجحيم في الدنيا عن بُعد؟.
- ماذا عساها تقدم هذه الرحلة (المزمع انتهاؤها في 2025م) للعلم: نشأة الكون، وغزو الفضاء والمكونات الجسيمية الأولية للمادَّة وغيرها؟.
- ما هي الأدوارُ العلميَّةُ المضبوطةُ لعلماء الإسلامِ في الوصول إلى مثل هذه القفزة التكنولوجية؟
- ما هيَ المبادئُ العلميَّةُ الظاهرةُ لإطلاق مسبار كهذا (انظر في المرفق مسارَه المرتقب)؟.
-----
أجِّلَ الإطلاق إلى غد الأحد 12 أغسطس 2018م.

قائمةُ روَّادِ الفضاء المسلمينَ إلى غاية 2015م.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسئلة السماوات والارض والسماء في القرآن الكريم عجيبة غريبة تأملوا معي الايات التالية
قال تعالى "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها (السماوات والأرض)" فإذا كانت هذه الارض هي هي والمعلوم ان الارض نقطة في بحر بالنسبة للسماوات فما تأثير قولي "بستاني عرضه عرض بحر ونقطة" ما تأثير النقطة ؟
الاية الثانية قال تعالى "وجنة عرضها (كعرض السماء والأرض)" انتقلنا من السماوات الى السماء فشبه وفي اللغة المشبه اقل من المشبه به فأقول مثلا "الجندي كالأسد في الشجاعة" فمن المحال ان تكون قوة الجندي نفسها قوة الاسد بل اقل وهنا يكون عرض الجنة اقل من عرض السماء والارض بينما هي مساوية لعرض السماوات والارض فهل من المعقول ان السماوات اصغر من السماء ؟
المسئلة الثالثة
قوله تعالى "ألم ير الذين كفروا أن (السماوات والأرض) كانتا رتقا ففتقناهما" ابسط تشبيه للرتق هو الثوب اذا ارتد ان تخيط ثوابا فلا بد ان تكون القطعة التي توضع في الاعلى مساوية بالشكل والابعاد للقطعة التي تحتها فهنا نفهم أن السماوات كانت بحجم الأرض أي ان الأرض كانت مسطحة قال تعالى "والى الارض كيف سطحت" -وان كان المعنى يقع في فهم ان الارض نراها مسطحة من حيث نحن داخلها- الا ان الله تعالى قال (والأرض بعد ذلك دحاها) والدحو في اللغة جعل الشي كشكل البيضة فإن كلمة بعد ذلك يدل على انها لم تكون مدحوة ومن هنا نفهم قوله تعالى "أولا يرون أنا نأتي الارض (ننقصها من أطرافها)" فإن كان النقص وهي بهذه الشكل وافترضنا النقصان كان بمقدار ملم كل يوم والعلماء الجيولوجيين يقولون بان اقرب تقدير لخلق الارض قبل 4.5 مليار سنة فلو ضربنا النقصان بالسنين لكان الناتج 4500 كم اي اكبر من قطر الارض بحوالي 69 مرة فمن خلال هذه الايات يتبين لنا والله اعلى واعلم ان الارض كانت مسطحة وكانت بحجم السماوات الا ان الله انقصها من اطرافها حتى دحاها واستقر الشكل على الكروي ثم بعد ان يعود الخلق الى ما كان عليه اوله "كما بدأنا اول خلق نعيده" تعود الارض الى شكلها الاول فيفهم منها قوله تعالى "عرضها السماوات والارض" ولكن تبقى مشكلة "كعرض السماء والارض" لم التشبيه ها هنا
المسئلة الرابعة قوله تعالى "الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن" فإن كلمة مثلهن تدل على التطابق في العدد والشكل فلا يصح ان اقول منتج الف مثل منتج باء الا ان كان بالشكل والصفات مطابقا له فان قلنا هي هذه الارض فإنها كروية قد فشلت في تطابق الشكل مع السماوات التي يعتقد ان شكلها حلزونيا راسه في الاسفل وقاعدته في الاعلى ولذلك تتوسع السماء كلما ارتفعنا ومن هنا نفهم كيف تكون السماء الثانية اكبر من الاولى والثالثة اكبر من الثانية وهذا حسب نظرية الثقب الدودي وان قلنا العدد فإن الكرة الارضية لها سبع طبقات جيولوجية تبدأ من القشرة تنتهي الى اللب لكن هذا ان عددنا الطبقات من القشرة بينما الارض تبدا من الغلاف الجوي والغلاف الجوي سبع طبقات منها الايونسفير والاوزون وغيرها فحاصل مجموع طبقات الارض كلها 14 طبقة قد فشلت ايضا في تماثل العدد والحقيقة ان هذه الاية لطالما حيرتني ولا استطيع الا ان اقول سبحانك ربي ما اعظمك امنت بما انزلت ,هذا والله تعالى أعلى وأعلم ,وما اصبت فيه فهو من الله وحده وما اخطأت فيه فهو من سوء فهمي ومن الشيطان فأرجو من الله العفو والغفران ثم من الاخوة الكرام
دمتم سالمين

من تفسير القرطبى: قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّمَا وَصَفَ عَرْضَهَا، فَأَمَّا طولها فلا يعلمه إلا الله، وهذا كقول تَعَالَى:" مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ" [الرحمن: 54] «1» فَوَصَفَ الْبِطَانَةَ بِأَحْسَنِ مَا يُعْلَمُ مِنَ الزِّينَةِ، إِذْ مَعْلُومٌ أَنَّ الظَّوَاهِرَ تَكُونُ أَحْسَنَ وَأَتْقَنَ مِنَ الْبَطَائِنِ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ: بِلَادٌ عَرِيضَةٌ، وَفَلَاةٌ عَرِيضَةٌ، أَيْ وَاسِعَةٌ، قَالَ الشَّاعِرُ:
كَأَنَّ بِلَادَ اللَّهِ وَهْيَ عَرِيضَةٌ ... عَلَى الْخَائِفِ الْمَطْلُوبِ كِفَّةُ حَابِلِ «2»
وَقَالَ قَوْمٌ: الْكَلَامُ جَارٍ عَلَى مَقْطَعِ الْعَرَبِ مِنَ الِاسْتِعَارَةِ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجَنَّةُ مِنَ الِاتِّسَاعِ وَالِانْفِسَاحِ فِي غَايَةٍ قُصْوَى حَسُنَتِ الْعِبَارَةُ عنها بعرض السموات وَالْأَرْضِ، كَمَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ: هَذَا بَحْرٌ، وَلِشَخْصٍ كَبِيرٍ مِنَ الْحَيَوَانِ: هَذَا جَبَلٌ. وَلَمْ تَقْصِدِ الْآيَةُ تَحْدِيدَ الْعَرْضِ، وَلَكِنْ «3» أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّهَا أوسع شي رَأَيْتُمُوهُ.
قال ابن عاشورفى تفسيره التحرير والتنوير:وصف الجنة بان عرضها السماوات والأرض على طريقة التشبيه البليغ، بدليل التصريح بحرف التشبيه في نظيرتها في آية سورة الحديد. والعرض في كلام العرب يطلق على ما يقابل الطول، وليس هو المراد هنا، ويطلق على الاتساع لأن الشيء العريض هو الواسع في العرف بخلاف الطويل غير العريض فهو ضيق، وهذا كقول العديل:
ودون يد الحجاج من أن تنالني ... بساط بأيدي الناعجات عريض
ومن تفسير الرازى قال أبو مسلم :وفيه وجه آخر وهو أن الجنة لو عرضت بالسموات والأرض على سبيل البيع لكانتا ثمنا للجنة تقول إذا بعت الشيء بالشيء الآخر عرضته عليه وعارضته به فصار العرض يوضع موضع المساواة بين الشيئين في القدر وكذا أيضا معنى القيمة لأنها مأخوذة من مقاومة الشيء بالشيء حتى يكون كل واحد منهما مثلا للآخر .
ومن تفسير الشنقيطى قال:قَوْلُهُ تَعَالَى : وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ يَعْنِي : عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كَمَا بَيَّنَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْحَدِيدِ : سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَآيَةُ «آلِ عِمْرَانَ» هَذِهِ تُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّمَاءِ فِي آيَةِ «الْحَدِيدِ» جِنْسُهَا الصَّادِقُ بِجَمِيعِ السَّمَاوَاتِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى .انتهى
ويستطيع الرائى من عند أي نقطة على سطح الأرض أن يرى مد بصره من الأرض و قطاع كبير من الأجرام السماوية التى يفصل بينها وبيننا ملايين ومليارات السنوات الضوئية والتى تحقق منها العلم الحديث والذى لا يتناقض والحقيقة القرآنية فى الدلالة على السعة.

قال تعالى إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61)
فقوله تعالى أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ يبين أنك تكون سابق عندما تسرع فى الخيرات وقد يبطئ المتسابق أو يخرج من السباق أو يسرع أولا ثم لا يثبت على المضمار نسأل الله العافية والثبات. فالفوز بالسباق هو الغاية المنشودة فى آية الحديد ولما كانت أحوال المتسابقين بين فائز وخاسر كان الترغيب بقوله تعالى سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ يقول أهل العلم :أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّمَاءِ فِي آيَةِ «الْحَدِيدِ» جِنْسُهَا الصَّادِقُ بِجَمِيعِ السَّمَاوَاتِ ودخول كاف التشبيه للتقريب والتشويق.
ويدل على ذلك أيضا قوله تعالىأَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) ولم يبين الله هنا كيف سَوَّاهَا وبين ذلك فى قوله تعالىهُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
فالغاية والترغيب فى آية الحديد والوسيلة وبيان عظم الجائزة بالتحديد لها فى آية آل عمران قال تعالى يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)
فالوسائل واضحة هنا ألا وهى نهى المؤمنين عن الربا وتقوى الله وطاعته ورسوله وعطف علي تلك الوسائل المسارعة وهى للباقين فى مضمار السباق وبين الله عز و جل وصفهم فى قوله تعالىالَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)
فكانت نهاية السباق الوصول إلى المغفرة و فسيح الجنات
هذا والله أعلم.

يشهد هذا اليوم الإثنين 18 ربيع الأول 1440 هجرية، 26 نوفمبر 2018ميلادية هبوط مسبار انسايت ( InSight) على الكوكب الأحمر.


ذكر ابن جرير وجوهًا في الخنس من أقوال أهل التأويل: الكواكب والنجوم وبقر الوحش والظباء.
وفي الأول قال: "﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾.اختلف أهل التأويل في الخُنَّس الجوار الكنَّسِ فقال بعضهم: هي النجوم الدراريّ الخمسة تخنِس في مجراها فترجع وتكنس، فتستتر في بيوتها كما تكنس الظباء في المغار، والنجوم الخمسة: بَهْرام وزُحَل، وعُطارد، والزُّهَرَة، والمُشْتَرِي". انتهى.
وبهرام هو الاسم الفارسي للمرّيخ.
وقال البقاعي في نظم الدرر:
﴿بِالخُنَّسِ﴾ أيِ الكَواكِبِ الَّتِي يَتَأخَّرُ طُلُوعُها عَنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَتَغِيبُ في النَّهارِ لِغَلَبَةِ ضِياءِ الشَّمْسِ لَها، وهي النُّجُومُ ذَواتُ الأنْواءِ الَّتِي كانُوا يُعَظِّمُونَها بِنِسْبَةِ الأمْطارِ والرَّحْمَةِ - الَّتِي يُنَزِّلُها اللَّهُ - إلَيْها، قالُوا: وهي القَمَرُ فَعُطارِدُ فالزَّهْرَةُ فالشَّمْسُ فالمِرِّيخُ فالمُشْتَرِي فَزُحَلُ وقَدْ نَظَمَها بَعْضُهم مُتَدَلِّيًا فَقالَ:

زُحَلُ اشْتَرى مَرِّيخَهُ مِن شَمْسِهِ ∗∗∗ فَتَزَهَّرَتْ لِعُطارِدٍ أقْمارُ