Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
ملاحظة: This feature currently requires accessing the site using the built-in Safari browser.
سؤال للفائدة والمذاكرة :
إذا أردنا أن نبدأ القراءة بكلمة لئيكة . فكيف نقرأها؟ وهل يوجد وجوه لقرائتها عند حفص ؟ وبارك الله بكم
حياك الله دكتور نعيمان ورمضان مبارك عليكوهل يجوز الابتداء بها في علم الوقف والابتداء يا مشايخنا الأفاضل؟
لعلكم تقصدون من دون همزة وصل.نسيت أن أذكر أن القراءة الأخرى تُقرأ كما ذكرت بدون لام ولكن مع تسهيل الهمزة أيضاً أي أنها تلفظ على هذا النحو:( ليكة). وبارك الله بكم.
من دون همزة وصل . وتسهيل الهمزة التي في الوسط. وتُقرأ كما ذكرتُ هكذا: (ليكة)لعلكم تقصدون من دون همزة وصل.
ومن أين مصدر هذه المعلومة؟
وبارك فيكم.من دون همزة وصل . وتسهيل الهمزة التي في الوسط. وتُقرأ كما ذكرتُ هكذا: (ليكة)
بإمكانك الرجوع الى أحد المجازين لرواية حفص أو العودة الى الكتب التي تعنى بها. وبارك الله بك.
في كتاب السبعة في القراءات - إبن مجاهد قال:وبارك فيكم.
هذه الكلمة لا تقرأ لحفص ـ ابتداءً ـ إلا (الأيكة) بهمزة وصل قبل اللام، وتحقيق الهمزة التي قبل الياء وجهاً واحداً على ما وقفت عليه من الكتب التي تعنى بعلم القراءات، ولم أسمع أحداً يقرؤها بالوجه الذي ذكرتموه، فإن كان عندكم ما تعتمدون عليه في إثبات الوجه الذي أخبرتم به فدلونا عليه، وسنكون لكم من الشاكرين.
وحيّاك يا أبا أنس:حياك الله دكتور نعيمان ورمضان مبارك عليك
أظن أن المقصود بالابتداء هنا أي في هذه الكلمة بالذات لأجل الاختبار(ابتداء اختباري).
في كتاب السبعة في القراءات - إبن مجاهد قال:
واختلفوا فى قوله تعالى كذب أصحب لئيكة 176
فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر أصحب ليكة ههنا وفى سورة ص آية 13 بغير همز والهاء مفتوحة وقرأ عاصم وحمزة والكسائى وأبو عمرو أصحب لئيكة فيهما بالهمز والألف وكسر الهاء
ثم قولك -حفظكم الله-:هذه الكلمة لا تقرأ لحفص ـ ابتداءً ـ إلا (الأيكة) بهمزة وصل قبل اللام، وتحقيق الهمزة التي قبل الياء وجهاً واحداً على ما وقفت عليه من الكتب التي تعنى بعلم القراءات
فإنَّ الشيخ محمد الأهدل أبا تميم -وفقه الله- هو من أبرز المجازين بالقراءات العشر الكبرى على مستوى اليمن فضلاً عن رواية حفص فقطبإمكانك الرجوع الى أحد المجازين لرواية حفص أو العودة الى الكتب التي تعنى بها. وبارك الله بك
حياه الله وحياك. وقد وقعت في لبس . إذ أن قراءة (ليكة) لم تكن قراءة أخرى لحفص غير المشهورة عنه. ولكنها بالتأكيد كانت لابن كثير ونافع وابن عامر كما ذكرت له.حيَّاكم الله تعالى يا شيخ تيسير، وشهركم مبارك
كلام الشيخ محمد الأهدل -وفقه الله- عن كيفية الابتداء بهذه الكلمة في رواية حفص
حيث قال:
ثم قولك -حفظكم الله-:
فإنَّ الشيخ محمد الأهدل أبا تميم -وفقه الله- هو من أبرز المجازين بالقراءات العشر الكبرى على مستوى اليمن فضلاً عن رواية حفص فقط
ودمتم في حفظ الله ورعايته
حياكم الله يا شيخ أبا إسحاق، وأشكركم على حسن ظنكم بأخيكم الضعيف.فإنَّ الشيخ محمد الأهدل أبا تميم -وفقه الله- هو من أبرز المجازين بالقراءات العشر الكبرى على مستوى اليمن فضلاً عن رواية حفص فقط
يا أبا مصعب حياك الله وبياك:وحيّاك يا أبا أنس:
لكن هل يجوز أبا أنس أن تختبر الطّلبة بكيفيّة الوقف على قوله تعالى الملوّن بالأحمر: (( إنّ الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما))؟
ثمّ هل يجوز استمرار النّقاش حول البدء بلفظ ((الأيكة)) لا حول الوقف عليها؟
أتحدّث هنا عن أدبيّات التّعامل مع ألفاظ القرآن الكريم بخاصّة!
أسأل سؤال غير المستسيغ لهذا النّوع من الأسئلة تأدّباً، ومفهوم المخالفة غير وارد هنا قطعاً.
أخي وشيخي محمد الأهدل حفظه الله:ولم أسمع أحداً يقرؤها بالوجه الذي ذكرتموه، فإن كان عندكم ما تعتمدون عليه في إثبات الوجه الذي أخبرتم به فدلونا عليه، وسنكون لكم من الشاكرين.
لكن قياس الوقف على قوله تعالى الملون بالأحمرعلى الإبتداء بالئيكة اختبارا قياس مع الفارق،إذ أن الأول يترتب عليه معنى قبيح والثاني لا،فما وجه الحاق هذا بذاك؟وحيّاك يا أبا أنس:
لكن هل يجوز أبا أنس أن تختبر الطّلبة بكيفيّة الوقف على قوله تعالى الملوّن بالأحمر: (( إنّ الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما))؟
ثمّ هل يجوز استمرار النّقاش حول البدء بلفظ ((الأيكة)) لا حول الوقف عليها؟
أتحدّث هنا عن أدبيّات التّعامل مع ألفاظ القرآن الكريم بخاصّة!
أسأل سؤال غير المستسيغ لهذا النّوع من الأسئلة تأدّباً، ومفهوم المخالفة غير وارد هنا قطعاً.
[FONT="]ويسرني كذلك متابعة مواضيعكم النافعة أخي الحبيب، وكان اعتراضي هنا إنما على نسبة الوجه المذكور إلى رواية حفص عن عاصم، أما أن غيره يقرأ بذلك الوجه فهذا لا إشكال فيه، بل هو الوجه المتعين في بعض القراءات، وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر كما ذكرتم، وكذلك أبو جعفر من الثلاثة المتممين للعشرة، وقراءتهم بلام مفتوحة بدون همزة وصل قبلها ولا همزة مفتوحة بعدها مع فتح هاء التأنيث على وزن (طلحةَ) وتحياتي لكم.[/FONT]أخي وشيخي محمد الأهدل حفظه الله:
سرني يا أبا تميم أنكم من اهل الإختصاص بارك الله بكم واجزل أجركم. وقد بينت لكم بأن قراءات مشهورة قرأت ليئكة على النحو الذي ذكرته لك (ليكة). ونسيت ان أضيف أيضاً أن ابن كثير ونافع وابن عامر قرأوها على هذا النحو وصلاً وابتداءً . فما قولك؟؟.
