Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
ملاحظة: This feature currently requires accessing the site using the built-in Safari browser.
يا مولانا الشيخ أحمد بارك الله فيكوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نص المرعشي على أن الشدة أولا ثم الهمس , أي : الشدة باعتبار الابتداء والهمس باعتبار الانتهاء .
وهذا أمر لا يحتاج إلى كثير تعن لإثباته .
وبالطبع علماء الأصوات على خلاف ذلك .
جزيت خير الجزاءفي الشديد المجهور : الشدة أولا (احتباس الصوت والنفس) ثم الجهر ثانيا متمثلا في القلقلة ، عدا الهمزة التي أرى أن جهرها يسبق شدتها .
في الشديد المهموس كما تفضل الأستاذ أحمد نجاح .
أما في الرخو المجهور فالصفتان متلازمتان : جريان الصوت الذي لا يخالطه النفس الكثير ، وكذا الرخو المهموس : جريان الصوت الذي يخالطه النفس الكثير .
وكذلك التلازم في حروف التوسط المجهورة .
التوالي مع الشدة فقط إذ لابد من التخلص من الانغلاق التام لطرفي المخرج ، والتزامن في غير ذلك .
هل للصفات ترتيب حال النطق بالحرف ؟؟
مثلا : هل الهمس أولا أم الشدة في حرفي ( الكاف والتاء ) ؟؟
جزيت خير الجزاءالحبلان الصوتيان تابعان للمخرج ، فإذا انغلق طرفا المخرج انغلاقا تاما ، انغلق معهما الحبلان الصوتيان انغلاقا تاما (الشدة) ، ومع الانفكاك الدفعي يهتز الوتران بقوة مع اضطراب طرفي المخرج في ذات الوقت مما أدى لسماع جهر الحرف متمثلا في قلقلته ، فجهر الحرف الشديد ليس كجهر الحرف الرخو والحرف المتوسط ، ومع انفراج طرفي المخرج بضعف يتابعد الوتران بضعف ولا يتكيف الهواء المار من بينهما كله بصوت الحرف الذي يخرج ضعيفا خفيا أكثره هواء متمثلا في الهمس ، وهمس الشديد ليس كهمس الرخو ، فهل ترى أن احتباس الصوت والنفس في الحرف الشديد كانا خلف الحبلين الصوتيين التابعين للمخرج ويمر من بينهما الهواء ابتداء ، أم خلف المخرج الذي يمر من بين طرفيه الهواء انتهاء ؟
إجابة هذا السؤال ستوصلك لإجابة سؤالك إن شاء الله .
لم يقل أي من العلماء إن الهمس يسبق الشدة ثم يتبعها ، أو إن الجهر يسبق الشدة ثم يتبعها متمثلا في القلقلة ، وإنما الشدة أولا ثم الهمس أو الجهر ثانيا ، ولتوضيح هذا الأمر أقول اجتهادا والله أعلم :
جزيت خير الجزاء
بالنسبة لسؤالك فإجابته :
أن احتباس الصوت في الحرف الشديد حصل في مخرج الحرف نفسه _ في النقطة التي التقى فيها طرفا العضو _ ،
فإذا كان الحرف مجهورا فقد تحققت بالفعل صفة الجهر حين مر النفس بالحنجرة محدثا اهتزازا في الحبلين الوتريين يتسبب الاهتزاز في صدور زميرا وهو ما سماه سيبويه ( صوت الصدر ) ثم يمر هذا الزمير إلى أن يصطدم بالتقاء طرفي عضو ؛ فينتج عن هذا الإصطدام صوت الحرف ، فإذا كان هذا الإلتقاء بسيطا أصبح الحرف رخوا وجرى الصوت فيه ، وإذا كان الإلتقاء قويا أصبح الحرف شديدا وانحبس الصوت في موضعه بسبب الالتصاق المحكم ، ولظهور هذا الصوت جيدا لابد من انفكاك طرفي العضو دفعة واحدة يتسبب هذا الانفكاك في إحداث صوت أو صويت سموه ( قلقلة أو لقلقة ) وهي صفة محسنة حسنت صوت الحرف ووضحته ؛ ولذا تعتبر الحروف المجهورة ثنائية التصويت ، الأول : ( الزمير أو صوت الصدر كما سماه سيبويه ) وهو عين الألف المدية ،
والثاني : صوت الحرف نفسه الحاصل في مخرجه .
بالنسبة لصوت الصدر فلا أراه إلا الذبذبة التي نشعر بها عند النطق بالحروف الرخوة المجهورة ، مثل : أذ ، أغ ، أض ، وذلك مع جريان صوتها وليس قبله ، وأما في الحروف الشديدة المجهورة فلكونها حروفا آنية (قصيرة الزمن جدا) فإن شعورنا بهذه الذبذبة يكون لفترة قصيرة جدا في وقت القلقة ، والتجربة خير برهان ، والكلام الذي لونته لك بالأحمر واضح أنه من فهمك ، وما عداه فقد قرأته للدكتور غانم قدوري الحمد ، وليس معناه أبدا أن الجهر يسبق الشدة أو الرخاوة ، وإنما الجهر يعقب الشدة ويتلازم مع الرخاوة بالدليل النظري والعملي .
أما إذا كان الحرف مهموسا فقد تحققت صفة الهمس أيضا بمرور الهواء بالحنجرة مع عدم اهتزاز الحبلين الوتريين
_ وبالتالي لن يصدر زمير _ ويمر الهواء إلى أن يصطدم بالتقاء طرفي عضو ؛ فينتج عن هذا الإصطدام صوت الحرف ، فإذا كان هذا الإلتقاء بسيطا أصبح الحرف رخوا وجرى الصوت فيه ، وإذا كان الإلتقاء قويا أصبح الحرف شديدا وانحبس الصوت في موضعه بسبب الالتصاق المحكم ، ولظهور هذا الصوت جيدا لابد من انفراجة بسيطة بين طرفي العضو تتسبب هذه الإنفراجة في إحداث صوت أو صويت سماه سيبويه ( نفخا ) وهي أيضا صفة محسنة حسنت صوتي ( الكاف والتاء ) ووضحتهما (الهمس عبارة عن هواء وليس صوتا ؟؟؟) ؛ ولذا تعتبر الحروف المهموسة أحادية التصويت حيث ينتج صوتها من مكان واحد فقط ألا وهو مخرج الحرف .
هذا ما أعلمه والله أعلم
جزيت خيرا
ولا شك أني وهمتُ في قولي عن صفتي ( الجهر والهمس ) : " فقد تحققت بالفعل .. " وبنيتُ على هذا الهواء صوتَ للحرف ،
وعليه فقد اتصف الحرف بالصفتين قبل أن يُولد أو يظهر صوته وهذا محال عقلا ،
ومن المحدثين من قال ذلك القول وهو الدكتور : محمد حسن جبل ، حيث قال في كتابه
( المختصر في أصوات اللغة العربية ) :
" إذا كان الحرف يتصف بالجهر فإن زمير الجهر يصدر قبل خروج الحرف من مخرجه ، وذلك بمرور النفس من فتحة المزمار وهي ضيقة ، ويستمر زمير الحرف حتى يصحب خروج الحرف من مخرجه ، وبهذا يتصف الحرف بالجهر ..." { ص : 61 }
ومشاركتي السابقة _ بارك الله فيكِ _ ليست من بنيات أفكاري إنما هي نتاج قراءة في كتب التجويد والأصوات ، وليس فقط الدكتور غانم من يقول ما نسبتيه إليه !!! .
ولي سؤال :
هل عُلِمَ مخرج حروف القلقة قبل تحقق صفة القلقة أم بعدها ؟؟؟
السؤال :وجزيت خيرا ، ولكن السؤال الأخير غير واضح المعالم بالنسبة لي : هل لك أن تصوغه بطريقة أخرى ؟؟؟
وأما عبارة الدكتور محمد حسن جبل فهي تحتاج مراجعة ومقارنة بأقوال غيره من علماء الأصوات قبل أي تعليق عليها ، فكلنا طلبة علم ، ننهل من أقوال أهل العلم ونؤلف بينها ونناقشها لنصل إلى الفهم الدقيق والأقرب للصواب في كل مسألة دون تحيز أو تعصب .
السؤال :
هل بمجرد حصول الإلتقاء بين طرفي العضو في حروف القلقلة عُلِمَ مخرجهم ،
أم لابد من تحقق صفة القلقة حتى يُعْلَمَ المخرج ؟؟
فهل سيدي بمجرد أن تذوق صفة الجهر لحروف القلقلة _ مثلا _ لا يظهر إلا بعد الإنفراج نقول بأن الشدة حدثت أولا ونؤخر الجهر لأنه تُذُوِّق مع القلقلة ، مع أن صوت الحرف نفسه حصل ومُيِّزَ عن غيره بصفاته المميزة بدليل أننا عرفنا مخرج الحرف بمجرد التقاء طرفي العضو ، ولكنه لم يكمل إلا بصفته المحسنة كما مر ؟؟؟ .اما الشديدة فزمنها اللحظي لا يسمح بذلك التذوق، وفي كلها انقطاع للصوت ابتداءً(الا الهمز) وبعد انفراج عضوي نطقها نتذوق صفة الهمس بمكونها الثاني(الكاف والتاء) والجهر بصويت قلقلتها(قطبجد)
عزيزي الغالي استاذ اسلام اليسرفهل سيدي بمجرد أن تذوق صفة الجهر لحروف القلقلة _ مثلا _ لا يظهر إلا بعد الإنفراج نقول بأن الشدة حدثت أولا ونؤخر الجهر لأنه تُذُوِّق مع القلقلة ، مع أن صوت الحرف نفسه حصل ومُيِّزَ عن غيره بصفاته المميزة بدليل أننا عرفنا مخرج الحرف بمجرد التقاء طرفي العضو ، ولكنه لم يكمل إلا بصفته المحسنة كما مر ؟؟؟ .
قولي : " ولكنه لم يكمل .. " أقصد به صوت الحرف لا المخرج _ بارك الله فيك _ .عزيزي الغالي استاذ اسلام اليسر
المخرج تموضع محدد ومقاس وكامل ، لكن ميكانيكية لقائه تحدد الصفة ، مثلا المطرقة والسندان مخرج لصوت ولكن طريقة الطرق وقوته واتجاهه ستعطيك اصوات مختلفة، فلا نقول ان المخرج لم يكمل بل ان صوت الحرف لم يكمل الا بصفته فانك ان لم تقلقل المقلقل لن يتغير مخرجه وانما الآلية اختلفت فلم يصدر الصويت.
اذن فالمقلقل في لحظة شدته مجهور وفي لحظة انفراجه مجهور
ملاحظة: لم أتبين في كتب القوم المحدثين ما يبين دقة حصول الهمس في القاف والطاء ، هل هو بكلا مرحلتي نشوء الحرف(اللقاء والانفراج)؟ ام بالاولى فقط؟
على مبنى المحدثين نعم لانهم ينظرون الى وضع الوترين لا الى جريان النفس على مبنى الأوائل الذين يرون الهمس في وقت غير وقت الشدة.نقول في حرفي ( الكاف والتاء ) في لحظة شدتها مهموسة وفي لحظة الانفراج مهموسة ؟؟؟
أرجو منك دكتور كريم ذكر نصوص المحدثين في أن المقلقل في لحظة شدته مجهور وفي لحظة انفراجه مجهور ، وأن حرفيعلى مبنى المحدثين نعم لانهم ينظرون الى وضع الوترين لا الى جريان النفس على مبنى الأوائل الذين يرون الهمس في وقت غير وقت الشدة.
جزاك الله خير الجزاء شيخنا ( محمد )نعود إلى لبّ الموضوع وهو هل للصفات ترتيب.
الذي يظهر لي أنّه ليس للصفات ترتيب. فالهمزة مجهزرة وهي من أقصى الحلق ،والباء كذلك وهي من بين الشفتين. والهاء مهموسة وهي أقصى الحلق والفاء كذلك وهي من بطن الشفة.
ومن هنا يتّضح أنّه لا معنى من القول بأنّ للصفات ترتيب ،وإنّما هي ملازمة للحروف التي لها ترتيب من حيث مخارجها. لأنّ الصفات لا تقوم بذاتها من غير حيّز تنشأ منه وبالتالي فلا تخضع للترتيب.
والعلم عند الله تعالى.
أقصد شيخنا الكريم _ بارك الله فيك _ بالمحسنة ( الصفات اللازمة التي لا ضد لها كالصفير والقلقلة .. )نعم يعمّ ذلك جميع الصفات ؟
إن كانت الصفات المميزة وهي ما تسمى في اصطلاح القراء اللازمة لا تقبل الترتيب فالمحسنة من باب أولى لأنّها عارضة وليست ذاتية ولازمة لكونها تعتري الحروف أحياناً وتفارقها أحياناً أخرى.
والعلم عند الله تعالى.
ولكنك دكتور كريم سبقت المحدثين بقولك : " إن المقلقل في لحظة شدته مجهور وفي لحظة انفراجه مجهور ،ما كان ذا آنين فانه يلبسه بآنين ، اي تظهر صفاته بدفعتين، فقد يلبس ثوبا في المرحلة الاولى يرمي به ويلبس ثوبا آخر في مرحلته الثانية.
نعم بارك الله بك ، ولكن مع التاكيد انه انما قُلقل لجهره وشدته ، وانت تعلم ان القلقلة كالغنة والانحراف ووو... محسنة لا مميزة.ما قصرت دكتور ( كريم ) فجزاك الله عنا خير الجزاء
ولكنك دكتور كريم سبقت المحدثين بقولك : " إن المقلقل في لحظة شدته مجهور وفي لحظة انفراجه مجهور ،
وكذا حرفي ( الكاف والتاء ) في لحظة شدتهما مهموستان وفي لحظة الانفراج مهموستان "
فعلى قولك المحدث جدا _ بسمة _ لابد من صياغة الكلام بأسلوب آخر فنقول مثلا :
" ما كان ذا آنين فإنه يلبس زيه مرتين ، أي تظهر صفاته مرتين ، فقد يلبس ثوبين في المرحلة الأولى ( الشدة والجهر )
ثم يرمي بواحد ( الشدة ) ويلبس ثوبا آخر ( القلقلة ) مع الثوب الباقي ( الجهر ) "
ما رأيك دكتور كريم في هذه الصيغة !!!
كان يعلم هذه الإجابة جيدا والتي دارت حولها غالب المشاركات :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركتم مشايخنا الكرام أرجو المشاركة من حضراتكم
هل للصفات ترتيب حال النطق بالحرف ؟؟
مثلا : هل الهمس أولا أم الشدة في حرفي ( الكاف والتاء ) ؟؟
ولكني بمراجعتي هذه المشاركة منه :في الشديد المجهور : الشدة أولا (احتباس الصوت والنفس) ثم الجهر ثانيا متمثلا في القلقلة ، عدا الهمزة التي أرى أن جهرها يسبق شدتها .
في الشديد المهموس كما تفضل الأستاذ أحمد نجاح .
أما في الرخو المجهور فالصفتان متلازمتان : جريان الصوت الذي لا يخالطه النفس الكثير ، وكذا الرخو المهموس : جريان الصوت الذي يخالطه النفس الكثير .
وكذلك التلازم في حروف التوسط المجهورة .
التوالي مع الشدة فقط إذ لابد من التخلص من الانغلاق التام لطرفي المخرج ، والتزامن في غير ذلك .
وبتوضيح السؤال الأخير :جزيت خيرا
ولا شك أني وهمتُ في قولي عن صفتي ( الجهر والهمس ) : " فقد تحققت بالفعل .. " وبنيتُ على هذا الهواء صوتَ الحرف ،
وعليه فقد اتصف الحرف بالصفتين قبل أن يُولد أو يظهر صوته وهذا محال عقلا ،
ومن المحدثين من قال ذلك القول وهو الدكتور : محمد حسن جبل ، حيث قال في كتابه
( المختصر في أصوات اللغة العربية ) :
" إذا كان الحرف يتصف بالجهر فإن زمير الجهر يصدر قبل خروج الحرف من مخرجه ، وذلك بمرور النفس من فتحة المزمار وهي ضيقة ، ويستمر زمير الحرف حتى يصحب خروج الحرف من مخرجه ، وبهذا يتصف الحرف بالجهر ..." { ص : 61 }
ومشاركتي السابقة _ بارك الله فيكِ _ ليست من بنيات أفكاري إنما هي نتاج قراءة في كتب التجويد والأصوات ، وليس فقط الدكتور غانم من يقول ما نسبتيه إليه !!! .
ولي سؤال :
هل عُلِمَ مخرج حروف القلقة قبل تحقق صفة القلقة أم بعدها ؟؟؟
أظن أن المراد من السؤال هو الوصول لحقيقة ما أحس بها واستشعرها الأخ إسلام اليسر ، ولبيان ذلك أصوغ سؤال الأستاذ إسلام اليسر بطريقة تبين مراده وإن كان غير صحيح فأنتظر التوجيه منه :
السؤال :
هل بمجرد حصول الإلتقاء بين طرفي العضو في حروف القلقلة عُلِمَ مخرجهم ،
أم لابد من تحقق صفة القلقة حتى يُعْلَمَ المخرج ؟؟
جزيت خيراوأما انشغالنا بتحقق الجهر قبل القلقة وتحقق الهمس قبل الشدة ، فكل ذلك لن يؤثر في نطق الحرف بطريقة صحيحة فصيحة متكيفا بصفاته التي وصفها علماء التجويد وشرحها علماء الأصوات بدقة بالغة ، فلا داعي للسؤال عن : ما هي ، وما لونها ، وما هي حتى لا تشابه علينا ، وحتى لا نشق على أنفسنا وعلى طلاب علم التجويد عند شرح الأداء العملي لهذه الحروف وهو المراد ابتداء وانتهاء ، وفقكم الله .
بينت المراد من سؤالي من قبل :أظن أن المراد من السؤال هو الوصول لحقيقة ما أحس بها واستشعرها الأخ إسلام اليسر ، ولبيان ذلك أصوغ سؤال الأستاذ إسلام اليسر بطريقة تبين مراده وإن كان غير صحيح فأنتظر التوجيه منه :
السؤال هو : هل نسمع صوت القاف وأخواتها والكاف وأختها بمجرد التقاء طرفي عضو النطق ، أم أنه لا بد من انفكاكهما أو انفراجهما لسماع صوت الحرف ؟
وبالتجربة العملية : عند النطق بالقاف (أق) وإغلاق طرفي المخرج تماما مع استمرار انغلاقهما لفترة دون انفكاكهما فإننا حقا نسمع صوت القاف وأخواتها ، وكذلك الكاف والتاء ، ولهذا كان السؤال والله أعلم .
جزاك الله خيراجزيت خيرا دكتور كريم على مشاركاتك الرائعة
أردت من سؤالي الإشارة إلى :
أن الإلتقاء الحاصل بين طرفي العضو في حروف القلقلة _ طبعا مع العزم على إخراج أصواتها _ هو المحدد لمخرج هذه الحروف بدون تحقق صفة القلقة ، وعليه فقد حصل حرفٌ تحققت فيه صفاته المميزة ( من جهر وشدة و.. ) ، ولكنه ضغط في موضعه وشُدَّ الضغط عليه حتى انحبس كلية ، ولكمال صوت هذا الحرف وتحسينه ووضوحه جيدا ظهرت صفة القلقلة متمثلة في ذلك الصويت الزائد ، وكما يقولون القلقلة صفة مكملة أو محسنة .
أنا لم أقل لا داعي لهذه الأسئلة ، أنا قلت :
جزيت خيرا
ولكن إن اعتمد طالب العلم على نظرية ( لا داعي لهذه الأسئلة ) فلن يتبحر في العلم ولن يصل إلى سبر أغواره ،
وإن كان يعلم كل الإجابات _ فرضا _ فالمدارسة مع أهل الفن _ بلا شك _ فيها كبير فائدة .
بينت المراد من سؤالي من قبل :
جزاك الله خيرا
ولعل التشتيت حاصل لبعضٍ دون بعض ،ألا يعد هذا تشتيتا للذهن والفكر ، كما حدث من خلال طرح السؤال بطريقة غير مباشرة ؟؟؟ وأعلم أن الهدف منها هي توصل المشاركين بأنفسهم لما تريد أن تقوله ، ولكن ما حدث كان غير هذا ، فما بالك بطالب العلم المبتدئ ؟؟؟
