آخر محتوى من قبل محمد بن عيد الشعباني

بارك الله فيكم أريد ما كتبتموه عن هذا البيت في نسب الإمام الجعبري إلى ربيعة والجعبري إبراهيمُ راقمُ وَشْيِها وإذا اعتزى لربيعةَ العدناني

بسم الله الرحمن الرحيم أبحث عن هذه الرسالة بارك الله فيكم القراءات الشاذة الفرشية في كنز المعاني في شرح حرز الأماني للإمام الجَعْبَري(من أول سورة الجاثية إلى آخر الكتاب)، ( رسالة ماجستير)، تحقيق ودراسة: هاني إبراهيم هاني الظاهري، في قسم القراءات كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية, جامعة...

وأما حصرمة الراء فمعناه المبالغة في إخفاء تكريرها , قال الإمام ابن الجزري -رحمه الله-: «وَالرَّاءُ: انْفَرَدَ بِكَوْنِهِ مُكَرَّرًا صِفَةً لَازِمَةً لَهُ لِغِلَظِهِ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: إِذَا تَكَلَّمْتَ بِهَا خَرَجَتْ كَأَنَّهَا مُضَاعَفَةٌ. وَقَدْ تَوَهَّمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ حَقِيقَةَ...

تطنين الغنات هو المبالغة فيها. ظ:النشر (1/205) وقال عبد الوهاب القرطبي:«وينبغي أن يجتنب فيها الطنين، وهو أن يلحق بها إذا سكنت وأظهرت صوت يضاهي صوت الصنجة تلقى في الطّست». ظ: الموضح ١٢٠. وقال الأندرابي- وهو يتحدث عما ينبغي أن يحترز منه القارئ-: «وتطنين الغنّات حتى تمتدّ كحروف اللين». ظ:الإيضاح في...

بسم الله الرحمن الرحيم ذكر بعض الباحثين أن المنظومات في القراءات الثلاث ١٩ منظومة فهل عند أحد معلومات توثق هذا العدد او تقلله لأن المحاضرة التي ذكر فيها تفصيل ذلك لم أجدها في الشبكة حتى الآن والذي وقفت عليه من منظومات القراءات الثلاث هو الآتي: 1-(نهج الدماثة في القراءات الثلاث) للإمام برهان...

هل من نسخة بي دي إف

اجعلها في المرفقات لنحملها بارك الله فيك

لكن كلام الشارح هنا على التحبير وليس على الدرة بدليل أنه ذكر الكلام مع أن الدرة بصيغة المؤنث ووصفها ب(منظومة) وليس (نظم) فإذا كان كلامه على التحبير فليس فيه حجة على أن الدرة بعد التحبير

مبارك لكم يا دكتور

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا أخي الكريم حققه في رسالة دكتوراه الباحث/ محمد بن مصطفى بكري بن محمد السيد الرياض في : 24 / 6 / 1426 هـ الموافق : 1 / 7 / 2005 م

وفقكم الله ويسر لكم

مبارك لكم دكتورنا الكريم

ومن استدراكات الأشموني رحمه الله: وقال الأشموني : {خَاشِعِينَ لِلَّهِ} [199] حسن عند الأكثر، ‌وزعم بعضهم أن الوقف على «خاشعين»، ثم يبتدئ لله، وهو خطأ؛ لأنَّ اللام في «لله» لا تتصل بما بعدها؛ لأنَّ لله من صلة خاشعين فلا يقطع عنه «منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني» (1/ 170)...

ليس معنى توجيه الإدغام بأنه لغة العرب أن القراءة به لا يصح سندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم, بل القراءة في أصولها وفرشها سنة يأخذها الآخر عن الأول وليست باللغة.

مع التهنئة للدكتور حسن أبو الجود إلا أن الشكر موصول لصاحب هذه الملاحظات, ونأمل أن نجد أجوبة عنها عند الدكتور حسن وفقه الله, لاسيما عن تكثير الكتاب بمتن الطيبة وجعله أعلى نص الكتاب, فهل هذا من تحقيق الكتاب؟ وهل هذا إخراج له كما رضيه مؤلفه وكتبه وتركه؟