آخر محتوى من قبل نايف الزهراني

سعدنا بهذا الخبر الجميل , والحمد لله على التمام , وبارك الله لك أبا صفوت , وأسأل الله لك التوفيق والسداد والرفعة في الدنيا والآخرة .

بسم1 شكر الله لكم أيها الكرام, والحمد لله على التمام, وأسأل الله لي ولكم القبول, وقد نزلت مشاعركم من النفس منزلها؛ وهكذا مشاعر الصادقين.

بسم1 مُجملُ الملاحظات السّابقةِ المذكورة في هذا الموضوعِ http://vb.tafsir.net/191074-post10.html مُتكرّرةٌ هنا. ويُشارُ هنا إلى أنّ ما خلصَ إليه الباحثُ الكريمُ في الخلاصةِ والنتيجةِ, هو عينُ ما ذكرَه المؤلّفُ! في قولِه: (ويَبعدُ نزوعُ ابن عباس عن قولِه إلى قولِ علي, كما في رواية الاستدراك؛...

بسم1 الحمد لله, والصّلاة والسلام على رسول الله, وآله وصحبه أجمعين ... وبعد: فأشكر الأخ الباحث الكريم على ما تفضّل به من الاطلاع على الكتاب, وكنت أودّ لو تكرّم الفاضلُ بوضع صورةِ موضعِ التعليق من الكتاب في سياقه من المقالة, فالكتاب متوفر مصوّراً في الملتقى. وتعليقي على التعليق الكريم ينحصر فيما...

لعلك تستعين في تحديد ذلك بعبارة ابن جرير رحمه الله: (أهل التأويل)؛ فمجالها لديه محدود, والموصوفون بها مشتركون فيما يتأهّلون به إلى هذا الوَصفِ الجليل, جعلنا الله وإيّاكم منهم.

مدونة المساهم: استدراكات السلف في التفسير خلال القرون الثلاثة الأولى دراسة نقدية مقارنة

هذه المشكلة ليست في علم التفسير فقط لكنك إذا أردت استظهار أيَّ علم فاجمع في دراسته ثلاثة أمور: 1- القراءة والتدقيق . 2- الكتابة والتحقيق . 3- الإلقاء والمدارسة . فإذا فعلت ذلك فقد استوفيت حق هذا العلم . أمّا مقدار بقاءِه معك فتلك نعمةٌ من الله , فاطلبها منه , فلِحُسن الصلة بالله ودعاءِه أعظم...

حديثي معك أخي الكريم ليس في المثال , ولكنك بعد أن وضعتَ الطبري جانباً , وبنيت أصولاً وهدمت أصولاً , قلتَ : لم أخالف في المنهج . والحقيقة أن أواخر مشاركاتك كلها كلام في أصول التلقي ومنهج الاستدلال بلا تحقيق . وما أجمل أن نُشَغّل عقولنا -كما تقول- في فهم كلام العلماء , قبل أن نشَغّل عقولنا في...

لا يوصف بأنه منقبة أو منقصة , بل هو من طبيعة الإنسان , كخوفه مما يضره , لكن المذموم المبالغة في ذلك , فيخرج به عن حد الاعتدال .

التلاعب بالألفاظ من أعظم ما يزهدنا في الحوار ويحرمنا الفائدة , وتأمل معي أيها الفاضل : - العقل عندك ليس دليلاً .. وليس هو كذلك عند أحد من العلماء . - السياق عندك من النص .. وليس هو كذلك عند أحد من العلماء . - القياس (الذي هو اعتبار الشبيه بالشبيه وحمل النظير على المثيل) ليس عندك دليلاً .. وليس...

ما عدا ممّا بدا صار القياس الآن: دليلاً + عملية عقلية والنتيجة = دليلاً عقلياً . ثم يا أخي المخالفة في المثال لا تستلزم المخالفة في المنهج فذهابك إلى معنى في الآية لا يستلزم أن تتبعه بنقض الأصول , وتجاوز أهل العلم فيما حققوه واجتمعت عليه كلمتهم .

إذاً القياس -مثلا- ليس دليلاً عقلياً , وهذا خلاف ما أجمع عليه العقلاء والعلماء . ومادام العقل في رأيك : (هو الأداة التي تفهم من خلاله السياق وتقيس به..) فكذلك اللغة ؛ هي الأداة التي تفهم بها الكتاب والسنة , فهل تخرجها من الأدلة لأنها كذلك ؟!

عن الدليل العقلي عن الدليل العقلي ما رأيك بالسياق ؟ أليس دليلاً ؟! ثم ما رأيك بقياس المعنى على المعنى (نظير المعنى) ؟ أليس دليلاً ؟! أليست أدلة عقلية ؟! انظر أيَّ تفسير -ودع الطبريَّ وابنَ تيمية إن شئت- فهل تراه يردها ولا يستدل بها ؟

- إذا قال السلف قولاً في معنى الآية ولم يُنقَل عنهم سواه = فالأخذ به واجب . هذا أولاً؛ فإذا أردتَ الأخذ به مع الزيادة عليه بقولٍ رأيته , فانظر: - إذا كان القولُ الآخرُ لا يجتمعُ مع قولِ السلف وإنما يضادّه أو يخالفُه = فالقولُ به باطل . ومن قال بخلاف ذلك فقد خالفَ الأئمة وعلماء الأمة من أهل...

شكر الله لكم أخي خالد ونفع بجهدكم وأقترح أن يكون المجموع القادم بعنوان : الإمام الطبري في ملتقى أهل التفسير بجمع وترتيب ما كتبَ عنه رحمه الله وعن تفسيره , وهو كثيرٌ مُبارَك .