• محمد فاروق غازي

أثر نُسِبَ إلى الإمام عاصم بن أبى النَّجود

قال الإمام الذهبى رحمه الله فى كتابه "سير أعلام النبلاء" فى ترجمة الإمام عاصم بن أبى النَّجود رحمه الله : يزداد بن أبى حماد: حدثنا يحيي بن آدم، حدثنا أبو بكر، قال: لم يكن عاصم يعدُّ "الم" آية، ولا " كهيعص" آية، ولا "طه" آية ولا نحوها. (سير أعلام النبلاء للذهبى : المجلد الخامس / صفحة 259 / طبعة مؤسسة الرسالة ) فما قول مشايخنا الفضلاء فى هذا الملتقى المبارك؟ وهل القصد أنه لم يكن يعدُّهنَّ ءايات منفصلات أم لم يعدُّهنَّ ءايات على الإطلاق - وإن كان هذا مستبعد ؟!!

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجب على القارئ إذا وقف على كلمة لا تعطي معنًا تامًا أو كافٍ أو حسن أن يرجع فيبدأ بما قبلها ليربط الكلام بعضه ببعض ويبرز المعنى كما قال بن الجزري في المقدمة " وغير ما تم قبيح وله *** الوقف مضطرًا ويبدا قبله" وهذا ما عليه أهل هذا الفن لأن الوقف على كلمة في جملة ذات عدة معاني ثم البدء بما بعدها يُقطِّع معاني الجملة وهذا غير حسن ولعل الوقف يوهم السامع أن بين كل معنى وأخر فترة زمنية، ولكن هناك بعض الوقفات الاختيارية التي تعطي معنًا حسن ويقف عليها بعض القراء ثم يبدأون بما بعدها لكنها تحتاج إلى تعمق في علم الوقف والابتداء وأيضًا علمي النحو والتفسير. وأخيرًا هناك ملاحظة: يجب على القارئ عندما يرجع ليربط الكلام بعضه ببعض أن يكون متذوقًا للمعاني فيكون مقدار رجوعه حسب ما يبرز المعنى ويعطي رونقًا للتلاوة فيرجع كلمة أو كلمتين أو أكثر ولو كان النفس ضعيف بحيث إذا رجع لن يتسطيع إلا أن يضيف كلمة أو كلمتين فلا إشكال يضيف ثم يبدأ من عندهم ويربط الكلام مرة أخرى المهم أن لا يكون هناك تقطيع للمعاني ليستقر المعنى الكامل للجملة في ذهن سامعها خاصة إذا كان من أهل التدبر.