قائمة الأعضاء ام ابيها

ام ابيها

مشارك
آخر نشاط : 12/08/1435 - 10/06/2014 04:05 pm
مواضيع

1

مشاركات

4

الإعجابات

5

عدد الزيارات

404

معلومات عن العضو
الجنسية : سودانية
مكان الإقامة : القصيم بريدة
المؤهل : بداية البورد السوداني
التخصص الأكاديمي : جراحة الفم والوجه والفكين
العمل : طبيبة اسنان
تاريخ التسجيل : 06/05/1434 - 17/03/2013
سيرة ذاتيه تفصيلية
أخر موضوع

*كيف تعامل المفسرون مع المشترك اللفظي*

وقداختلف العلماء في وقوعه الى فريقين كما قال السيوطي : (واختلف الناس فيه فالاكثرون على انه ممكن الوقوع .....) :قسم الباحث محمد نور الدين المنجد في كتابه الاشتراك اللفظي في القران الكريم بين النظرية والتطبيق (دار الفكر دمشق 1998) قسم جهود السابقين حسب اهتماماتهم الى : لغويين و اصوليين ومناطقة وعلماء في علوم القران , فامااللغويين فذكر اشارات على تقرير معنى المشترك اللفظي لسيبويه ابن فارس الذي ذكر المشترك في باب اجناس الكلام ومثل له بقوله تعالى : (ذرني ومن خلقت وحيدا )المدثر 11 .فقال :فهذا مشترك قد يكون لله جل ثناؤه لانه انفرد بخلقه , ومحتمل ان يكون ,خلقه وحيدا فريدا من ماله وولده , ونلاحظ هنا توسع ابن فارس في مفهوم المشترك اذ اخرجه من المفهوم اللفظي للمفهوم السياقي التركيبي فاجرى الاشتراك بين تركيب الحال من الفاعل والحال من المفعول . اما ابن جني فقد اثبت الاشتراك للافعال والاسماء والحروف , اما فيروز ابادي صاحب (القاموس المحيط ), ومثله الزبيدي صاحب (تاج العروس) توسعوا في الاشتراك فراوا مثلا ان لكلمة حوب ثلاثين معنى وكلمة العجوز سبعة وسبعين معنى ,وعلى طرفي النقيض هنالك من انكر المشترك مثل ابن درستوية فقال : (فاذا اتفق البناءان في الكلمة والحروف ثم جاءا لمعنيين مختلفين ,لم يكن بد من رجوعهما الى معنى واحد يشتركان فيه فيصيران متفقي اللفظ والمعنى )رمى الى ملمح جديد وهو المعنى الواحد العام الذي الذي يستغرق ابعاضه , وعلل رفضه للاشتراك قائلا : ( ان اللغة موضوعة للابانة , والاشتراكتعمية تتنافى مع هذا الغرض )ولكن يشهد الواقع بغير هذا للمبصر فتجد كلمة واحدة تدل على معنيين بعيدين لا سبيل للجمع بينهما مما ادى الى استدراك من قال بغير هذا ومنهم ابن درستوية كما اشرت فاستدرك قائلا : (ولكن يجيء الشيء النادر من هذ لعلل)وتابعه في منهجه هذا ابو هلال العسكري , وابو علي الفارسي الذي راى ان الاشتراك لا يكون في اللغة اصالة انما ياتي جراء تداخل اللهجات واللغات والمجاورة والسببية , فقد قال : ( العرب تسمي الشيء باسم الشيء اذا كان مجاور له او كان منه بسبب ......)الى اخر ماقال واستدل بقول الشاعر :و ايضا منه قوله تعالى : ( وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج )الزمر 6. يعني خلق وانما جاز ان يقول انزل , لان الانعام لا تقوم الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء والله جل ثناؤه ينزل الماء من السماء, وكقوله تعالى : ( يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا )الاعراف 26 , والامثلة على ذلك كثير . اما موقف الامام الرازي من الاشتراك فقد قال : (ان المواضعة تابعة لاغراض المتكلم , وقد يكون غرضه تعريف ذلك الشيء على الاجمال , بحيث يكون ذكر التفصيل سبب للمفسدة ,كما روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للكافر الذي ساله عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقت ذهابهما للغار :من هو ؟ فقال : رجل يهديني السبيل . ولانه ربما لا يكون واثقا بصحة الشيء على التعين ,الا انه واثق بصحة وجود احدهما لا محالة ,فحينئذ يطلق اللفظ المشترك لئلا يكذب ويكذب .....الى نهاية قوله ) وقال زكريا بن محمد الانصاري : (ما وضع لمعنيين او اكثر,كالقرء للطهر والحيض ) وقال السرخسي : (واما المشترك ,فكل لفظ يشترك في معان او اسام , لا على سبيل الانتظام, بل على احتمال ان يكون كل واحد هو المراد به على الانفراد , واذا تعين الواحد مراد به انتفى الاخرمثل العين .....) اما الشوكاني فحده بقوله : (اللفظة الموضوعة لحقيقتين مختلفتين , وضعا اولا من حيث هما كذلك .فخرج بالوضع ما يدل على الشيء بالحقيقة وعلى غيره بالمجاز , وخرج بقيد الحيثية المتواطيء ,فانه يتناول الماهيات المختلفة لكن لا من حيث هي كذلك ,بل من حيث انها مشتركة في معنى واحد ) .وقال تاج الدين السبكي : (......اشارة على ان المشترك قد يكون بين حقيقتين لغويتين ,او عرفيتين او عرفية لغوية ) فغروب الاولى بمعنى غروب الشمس والثانية جمع غرب وهو الدلوالعظيمة المملوءة والثالث جمع غرب وهو الوهاد المنخفضة ,وقد اقره القرطبي فقال : (قال علماؤنا الامر في القران يتصرف على ثلاثة عشر وجها : الدين ,والقول , والعذاب ,وعيسى ابن مريم و,القتل ,وفتح مكة وجلاء قريظة وابن النضيروالقيامة والقضاء والوحي وامر الخلق والذنب والشان والفعل )واورد الايات الدالة على كل

*

1

مواضيع
المواضيع / المشاركات

4

مشاركات
معدل المشاركات في اليوم 0.00

5

إعجابات
متلقاة 5 / مرسلة 1

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1