• علي جاسم

على هامش قصة ..

والقاعدة التي ذكرتها ناقصة ولوددت لو أنك نقلتها كاملة,فاجتزاء القاعدة اجتزاء للفكرة التي تحملها,وهذه القاعدة –أخي الحبيب-محل خلاف بين الأصولين قد تناولها العلماء كثيرا ومن لطيف ما قيل فيها ما جاء في كتاب الاستذكار لأبي عمر يوسف بن عبد الله القرطبي إذ قال "احْتِجَاجُ مَالِكٍ بِآيَةِ الْمَائِدَةِ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) الْمَائِدَةِ 45 دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَهُ إِنْ كَانَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ فِي شَرَائِعِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَلَمْ يُنَزِّلْ فِي كِتَابِنَا أَنَّهُ لَهُمْ خَاصَّةً وَلَا أَخْبَرَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ لَهُمْ دُونَنَا وَلَمْ يُشْرَعْ لَنَا خِلَافَهُمْ فَهُوَ شَرْعٌ لَنَا لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَرَ نَبِيَّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِالِاقْتِدَاءِ بِهِمْ إِلَّا أَنْ يُشَرِّعَ لَهُ مِنْهَاجًا غَيْرَ مَا شَرَعَ لَهُمْ . ا .هـ. النص القصصي لا يصح أن نستدل به ((ابتداءا))على جزئية فقهية أو أن نجعله حجة على قضية تشريعية ما لم يتقدمه نص فقهي صريح سواء نص قرآني أو نبوي, ذلك لأن القصة القرآنية إنما جاءت للعبرة والعظة, وتقرير سنن الله الثابتة في خلقه, أي إن مجالها الصحيح هو التربية الإيمانية للنبي والجماعة المؤمنة وقد قال الله تعالى {بَابُ بَيْعِ الْعَقَارِ وَمَا يَدْخُلُ فِيهِ} عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ عَقَارًا فَوَجَدَ الرَّجُلُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَّةً فِيهَا ذَهَبٌ فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ خُذْ ذَهَبَك مِنِّي إنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْك الْأَرْضَ وَلَمْ أَبْتَعْ مِنْك الذَّهَبَ وَقَالَ الَّذِي بَاعَ الْأَرْضَ إنَّمَا بِعْتُك الْأَرْضَ وَمَا فِيهَا؛ قَالَ فَتَحَاكَمَا إلَى رَجُلٍ فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إلَيْهِ أَلَكُمَا وَلَدٌ؟ قَالَ أَحَدُهُمَا لِي غُلَامٌ وَقَالَ الْآخَرُ لِي جَارِيَةٌ قَالَ أَنْكِحْ الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَتَصَدَّقَا " (فِيهِ) فَوَائِدُ:وهذا سادتي الأكارم هو المنهج الأمثل للاستدلال الفقهي بالنص القصصي, أي إذا أردنا أن نقحم القصة في ميدان الفقه, كان لزاما أن نمر بالنص القصصي على نصوص الفقه الواضحة الصريحة لنحصل على ما سنسميه (تصريح دخول)للنص القصصي لميدان الفقه,فيدخل الفقه الإسلامي معه سائق وشهيد من النصوص التشريعية الواضحة المحكمة الصريحة, أما أن نجعل من النص القصصي ابتداءا هو الدليل على الجزئية الفقهية دون أن نعرضه على الفقه القرآني أو النبوي الصريح فهذا تكلف لا تحمد عاقبته أو هو تحميل للنصص فوق ما يراد منه ..