قائمة الأعضاء محمد جلال المجتبى

محمد جلال المجتبى

مشارك
آخر نشاط : 30/12/1439 - 10/09/2018 06:46 pm
مواضيع

2

مشاركات

16

الإعجابات

4

عدد الزيارات

336

التوقيع
هذه مجموعة لتعليم وتعليم علم التفسير
https://chat.whatsapp.com/F3Nd8yG2ZgXD25r0n96Ng9
معلومات عن العضو
الجنسية : موريتانيا
مكان الإقامة : موريتانيا
المؤهل : المتريز في العلو
التخصص الأكاديمي : الفقه وأصوله
العمل : لا عل
تاريخ التسجيل : 06/09/1435 - 03/07/2014
سيرة ذاتيه تفصيلية
أخر موضوع

هل ينقل ابن عطية في المحرر الوجيز عن تفاسير المعتزلة بعضا من أقوالهم؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد فقد قيل أن تفسير ابن عطية مع جلالة قدره وقع فيه بعض الاعتزاليات متى يحمل القول على الاعتزال عندهم عادةَ الشيوخ أنهم لا يحملون على الاعتزال إلا ما هو صريحٌ فيه، وأمّا المحتَمَل الذي يوجِّهُهُ السُّنّي على مذهبه والمعتزلي على مذهبه فَلاَ، وهذا منه [نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد (3/ 669)] وقع في ترجمة الوانوغي وكان الشيخ ابن عبد السلام يقول: ينبغى للطالب أن يحترز فى نظر كتاب ابن عطية أكثر من كتاب الزمخشرى، فإن الزمخشرى عدو ظاهر، ينفر الناس من قبول كلامه ببادئ الرأى، فلا يسكن إليه إلا بعد العلم بحاله. وأما ابن عطية: فالنفس سريعة القبول بكلامه ببادئ الرأى، وفيه كثير من تفاسير المعتزلة ينقلها، ويظن أن ليس فيها شيء وتحتها السم القاتل. انتهى.[العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين (2/ 32)] مقالة البسيلي عن ابن عرفة - (والله لا يحب كل كفار أثيم) قول ابن عطية: الله تعالى يحب التوفيق على العموم. انتهى. كان القاضي أبو العباس بن حيدره، والفقيه المفتي أبوالقاسم الغُبْرينِّي يقولان: ولم يشعر فيها، [التقييد الكبير للبسيلي (ص: 361)] قال ابن عطية: يحتمل أن يريد: (ويحببه) . قلت: وسمعت القاضي أبا العباس بن حيدرة والمفتي أبا القاسم الغبريني يقولان: غفل فيها واعتزل من حيث لا يشعر، [تفسير ابن عرفة (2/ 770)] وذكر ابن عطية هنا عن النقاش (فيغفر لمن يشاء) أي لمن ينزع عنه، (ويعذب من يشاء) أي من أقام عليه. وهو نحو منْ قول الزمخشري، ومذهب أهل السنة أنه يجوز أن تغفر وإن لم يتب منها إلا الكفر.[التقييد الكبير للبسيلي (ص: 416)] ونقْلُ ابنِ عطية عن النَّقَّاش: "المعنى: فيغفر لمن يشاء، أي: لِمَن يَنْزَعُ عنه، ويعذب من يشاء، أي أقام عليه"؛ ظاهرُه اعتزال، وهو أن المعاصي إنما تُغفَر بالتوبة.[نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد (2/ 93)] قول ابن عطية: "يريد بعد امتثَالِه في نفسِه"، اعتزال.[نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد (2/ 384)] فسَّرَه ابنُ عطية بوجهين، ثانيهما اعتزالٌ لم يشعر به!، وقد تقدم له نظيرُه في أول هذه السورة.[نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد (3/ 486)] {فَكَرِهْتُمُوهُ}: نقلُ ابن عطية عن الرُّمَّاني أن "كراهةَ هذا اللحم يدْعوا إليها الطبْعُ، و"، اعتزالٌ غَفَل عنه؛ لأنه مبْنيٌّ على قاعدة التَحسين والتقبيح، وأنّ العقل يحسِّن ويقبِّح.[نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد (3/ 554)] مقالة ابن حجر الهيتمي (وَسُئِلَ) نفع الله بِهِ (فَأجَاب) بقوله نعم فِيهِ شَيْء كثير حَتَّى قَالَ الإِمَام الْمُحَقق ابْن عَرَفَة الْمَالِكِي [الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (ص: 172)] مقالة ابن تيمية وتفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة وأسلم من البدعة من تفسير الزمخشري، ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير المأثورة عنهم على وجهه لكان أحسن وأجمل، فإنه كثيرا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري، وهو من أجل التفاسير وأعظمها قدرا، ثم إنه يدع ما نقله ابن جرير عن السلف لا يحكيه بحال، . [مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية (ص: 37)] وَتَفْسِيرُ ابْنِ عَطِيَّةَ خَيْرٌ مِنْ تَفْسِيرِ الزَّمَخْشَرِيِّ وَأَصَحُّ نَقْلًا وَبَحْثًا بَلْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ بِكَثِيرٍ بَلْ لَعَلَّهُ أَرْجَحُ هَذِهِ التَّفَاسِيرِ [الفتاوى الكبرى لابن تيمية (5/ 85)]

*

2

مواضيع
المواضيع / المشاركات

16

مشاركات
معدل المشاركات في اليوم 0.01

4

إعجابات
متلقاة 4 / مرسلة 4

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1