قائمة الأعضاء Amara

Amara

مشارك فعال
آخر نشاط : 22/11/1439 - 03/08/2018 01:58 am
مواضيع

126

مشاركات

561

الإعجابات

417

عدد الزيارات

3,444

التوقيع
وما من كاتب إلا ويفـنى .:. ويبقي الله ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء .:. يسرك في القيامة أن تراه
معلومات عن العضو
الجنسية : تونسي
مكان الإقامة :
المؤهل : دكتوراه
التخصص الأكاديمي : رياضيات
العمل :
تاريخ التسجيل : 08/02/1430 - 03/02/2009
سيرة ذاتيه تفصيلية
أخر موضوع

حول قوله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما استوقفني أحد المسيحيين في سؤال سألنيه: هل نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعود إلى إسحاق أم إلى اسماعيل، فأجبته: بل هو من ولد اسماعيل. قال فلعلك تفسر لي الآية 27 من سورة العنكبوت، يريد قوله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. قال: لماذا ذكر اسحاق ويعقوب ههنا وقد ذكر النبوة ولم يذكر اسماعيل ؟ قلت: لعلك تظن أن تجري النبوة في ذرية اسحاق ويعقوب، ولا تكون في اسماعيل ؟ قال: هذا ما قرأته وما ينطق به المنطق فبين لي. قلت: إنما لم يذكر اسماعيل ههنا، لأمور، منها: الأول أن الله تعالى قال: ووهبنا. فكان الكلام على الهبة هنا على وجه التقرير لأن المخبر عنها هو الله سبحانه. فلما علم أن سيدنا ابراهيم عليه السلام تزوج زوجته الأولى ولم ينجب الولد حتى تقدم في العمر لبأس كان بزوجته الأولى، وأنه تزوج الثانية فأنجبت له اسماعيل.. ثم بعدها على كبر زوجته الأولى أصلحها الله تعالى فأنجبت له اسحاق ويعقوب. حصل من ذلك أن الهبة تقررت في اسحاق ويعقوب، ولم تتقرر في اسماعيل. لأن أمر اسماعيل لم يكن فيه ما يخالف الطبيعة. لذلك لا تجد في موضع من القرآن يقول فيه تعالى: ووهبنا له اسماعيل.. إنما ذكر في مواضع ثلاثة: ووهبنا له اسحاق ويعقوب. وهذه من الدقة في معاني القرآن. والثاني، أنه لما ذكر النبوة بعد ذكر اسحاق ويعقوب، قال تعالى: وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. ولو أراد تخصيص ذرية اسحاق ويعقوب بالنبوة لقال: وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. فلما ألحق النبوة بذريته شمل من ذكره منهم ومن لم يذكره. والثالث، أن الله تعالى لما تحدث عن النبوة في ذرية اسماعيل عليه السلام، قال على لسان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .:. رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. فلما اجتمع الاثنان في الدعاء دعيا الله بأن يبعث في ذريتهما رسولا واحدا.. وما دام اجتمع الاثنان فضرورة يكون هذا الرسول من ذرية اسماعيل لإشتراك أبيه في الذرية معه وعدم اشتراكه في جميعها مع أبيه. وكذلك كان أن أرسل الله تعالى محمدا رسولا واحدا من ولد اسماعيل، لكنه لذرية ابراهيم أيضا في الرسالة. فافهم هذا والله تعالى أعلم يغفر االله لي ولكم د. عمارة سعد شندول (طالب مرحلة دكتوراه فقه بجامعة الزيتونة)

*
أخر مشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما أما قولك: في قوله تعالى (علّم آدم الأسماء كلها)، تعلم آدم من الله تعالى جميع الكلام بما يحويه. (أسماء أفعال إتجاهات أسماء إشارة أسماء موصول ..إلخ). فهب أن ذلك كما تقولين.. فإنه وإن علمه الله تعالى ذلك فلا يعني أنه لا ينسى.. بل نسي ما أكده الله له وهو أولى بانعدام نسيانه من غيره، كما هو قوله تعالى: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىَ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً. ومع ذلك فإننا لا نسلم لك ما تقولين، إذ الأسماء هذه ما متعلقها ؟ الجنة أم الأرض ؟ وأما قولك : وسؤال : هل الشيطان أيضا لا يعلم الإتجاهات بإعتبار أنه فى (الجنة) السماوية؟ ألم يقل (ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) فلماذا لم يقل له الله تعالى (إنزل منها فإنك رجيم)؟ أو (فانزل منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فأنزل إنك من الصاغرين) فجوابه، أن الله تعالى، ليس فقط أمره بالنزول.. إنما أطرده بالخروج لعنة.. ذلك أن من أخرجه لا يعود إليها أبدا، كما هو قوله تعالى: قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ. ثم إن قوله جاء بعد أمره بالخروج لا قبله. فإن كانت الجنة في الأرض، كيف للشياطين ترتع فيها وتوسوس على الذين آمنوا ؟ يغفر الله لي ولكم د. عمارة سعد شندول (طالب مرحلة دكتوراه فقه بجامعة الزيتونة)

*

126

مواضيع
المواضيع / المشاركات

561

مشاركات
معدل المشاركات في اليوم 0.16

417

إعجابات
متلقاة 417 / مرسلة 278

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1