نتائج البحث

قال ابن عاشور في المقدمة العاشرة من مقدمات تفسيره [1/113]: ((اعلم أن أدب العرب نوعان: شعر ونثر. والنثر: خطابة، وأسجاع كهان. وأصحاب هذه الأنواع وإن تنافسوا في ابتكار المعاني وتفاوتوا في تراكيب أدائها في الشعر فهم بالنسبة إلى الأسلوب قد التزموا في أسلوبي الشعر والخطابة طريقة واحدة تشابهت فنونها،...

أحسنتم بهذا البيان العلمي المسدد.

للتحميل: منظومة ابن الشحنة في البلاغة (مئة المعاني والبيان) ‫مركز تفسير لمشاركة الملفات http://www.4shared.com/office/1U1p1068ba/______.html

البيان النبوي في خطاب الصحابة بالقرآن الكريم بحث قدمته في ملتقى التربية بالقرآن الذي نظمته مشكورة جمعية تبيان يومي الأربعاء والخميس (22-23) ربيع الثاني، عام 1436هـ، وهذا رابطه نفع الله به: مركز تفسير لمشاركة الملفات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمكنك الإفادة من بحث: البلاغة النبوية في ضوء تعدد الروايات الحديثية. ضمن كتاب: بحوث في البلاغة النبوية. من منشورات دار كنوز إشبيليا بالرياض. وفقك الله وسددك.

شكر الله لك ويسر أمورك.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. شكر الله لأخينا أيمن غيرته على كتاب الله جل جلاله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم، واهتمامه بلغتهما وبلاغتهما.. شدني عنوان المقالة الذي يحمل هذا الاتهام العريض (جمود البلاغة)، وتوقعت أنها ستكشف عن هذا الجمود وتتناوله...

لم يتضح لي مقصودك !

الأخ محمد، شكر الله لك.. وجزاك خيرًا. ولا حرج في ذكر الألفاظ والتراكيب الأخرى الممكنة التي عدل عنها النظم القرآني للكشف عن دقة القرآن في نظمه ومراده، وهي ألفاظ وتراكيب لا تنسب إلى القرآن، لكن موازنة الشيء بغيره يبين حسنه ويعين على فهمه. وهذه الطريقة واردة بكثرة عند المفسرين من أهل السنة وغيرهم،...

اللهم آمين وإياكم.

مواجهة النص بالأسئلة تعد أداة مهمة لفهمه واستظهار معانيه واستكشاف خفاياه واستنطاق دلالاته. والتساؤل مع آيات القرآن الكريم من مفاتيح التدبر ومحفزاته، فهو يجعل المتدبر في تحد مع أسئلته؛ فيتعمق في تأمله وتدبره، ويتحفز إلى البحث في كتب التفسير ومعاني القرآن وغريبه للإجابة عن تلك الأسئلة التي تلح...

جاء الحث على تدبر القرآن في آيات عديدة، منها قول الله تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ص:29]، وفي قراءة: ﴿لِيَتَدَبَّرُوا﴾ بالتاء خطابًا للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. وقوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ...

سلمت يمينك..

الذي يظهر أنهما مختلفان. لكن يبقى أن الشواهد تحتاج إلى تحرير هل هي من الاقتباس أم الاستشهاد. هذا عند البلاغي. وقد يوسع مفهوم تنزيل اﻵيات ليشمل بعض مواقف الاقتباس. والمسألة تحتاج إلى نظر وتأمل. [تمت المشاركة باستخدام تطبيق ملتقى أهل التفسير]

قد يسأل المرء فيكتفي في اﻹجابة بلفظ آية فهل نعد هذا اقتباسا أم استشهادا؟ [تمت المشاركة باستخدام تطبيق ملتقى أهل التفسير]

البلاغيون يشترطون أن يضمن المتكلم لفظ القرآن في كلامه لا على أنه من القرآن وإلا صار استشهادا. كلام النبي في خيبر ظاهر أنه لم يستشهد باﻵية وإنما أفاد من بعض لفظها. ولذا في الاقتباس لا يلزم المتكلم أن يأتي بلفظ اﻵية نصا. أما إذا جاء اللفظ نصا فسياق الكلام يدل على أن المتكلم جاء به استشهادا أم...

بين الاقتباس والاستشهاد بالآيات وتنزيلها على الواقع الاستشهاد لا يعد من الاقتباس البلاغي. وإنما الاقتباس تضمين لفظ القرآن لا على أنه استشهاد. وبعض المذكور سابقا عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أقرب إلى الاقتباس. [تمت المشاركة باستخدام تطبيق ملتقى أهل التفسير]

وماذا عن قول النبي حينما دخل خيبر: الله أكبر. خربت خيبر. إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. [تمت المشاركة باستخدام تطبيق ملتقى أهل التفسير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم، التفسير البلاغي داخل في التفسير اللغوي، لكن خص لأهميته، فهو خصوص من عموم. ويمكنك الإفادة في تعريف التفسير اللغوي مما كتبه فضيلة الشيخ د.مساعد الطيار في كتابه القيم: التفسير اللغوي، وهذا رابطه في موقعه: تصفح - التفسير اللغوي للقرآن الكريم

الأخ فواز أشكر لك لطفك.. قلت بارك الله فيك: (يستحسن أن نعيد صياغة المصطلح فنقول بدلاً من "الانفجار العظيم" أن نقول :"الخلق"؛ فهذا الذي ذكره الله في القرآن، ولحق القرآن الأولية والأقدمية في الإشارة لذلك). وهذا قول حق تشكر عليه، على أن حقيقة "الخلق" هو بما ذكره الله عز وجل في كتابه أو ذكره الرسول...