نتائج البحث

الأصل أن نفرق بين وظيفة المشرف (بصفته الإدارية) والوظيفة الإثرائية المعرفية التي نرجوها من كبار مؤسسي الملتقى وحملة لواء تبنيه والارتقاء به ليصل إلى هذه المرتبة، ومن هم في مرتبتهم - علماً وقدراً - من السادة الأفاضل. ففي عالم المطبوعات والنشر الإلكتروني يتم التفريق بين ما ترتضيه الإدارة وما يكون...

لعل الصواب كما يلي: ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) ، لم يقل الله تعالى فاسمعوه ،

الحواشي على تفسير البيضاوي زمن الدولة العثمانية وأثر الواقع في تفسير آيات أحكامها حاشية القونوي الحنفي أنموذجاً

الداخلين لمواقع الانترنت باستخدام الجوالات (الهواتف الذكية) نسبتهم حول العالم أكثر من 80% من مجموع الداخلين وأن حين أتصفح الملتقى في وقت فراغي لا أستطيع ذلك عن طريق الهاتف لأنه مزعج جداً بل أقوم بذلك حين أجد وقتاً في زحمة العمل المطلوب مني - في مهنتي - عن طريق جهاز الحاسوب. لكن ذلك يقتضي أن...

كان الشريف الجرجاني رحمه اللـه تعالى موفقاً في اختياره: " دلائل الإعجاز "، وكأنه في عنوان كتابه يجيب سائلاً مشككاً في ربانية مصدر القرآن الكريم: ما دلائل أن القرآن الكريم من عند اللـه وعجزِ البشر عن الإتيان بمثله؟ الجواب: إليك "دلائل" ذلك. لكن لفظ "الإعجاز" فشا وانتشر وشاع أكثر من تركيب "دلائل...

وله أيضاً كتاب "معجم القواعد القرآنية" الذي قدم له الدكتور عبدالستار فتح الله سعيد بمقدمة قصيرة رائقة حث فيها على العمل لتأصيل القواعد القرآنية وأنا أقترح عملاً موسوعياً يُعنى بالدراسة التأصيلية يضم (القواعد القرآنية) إلى (الهدايات القرآنية) التي تم استنباطها من مختلف التدبرات القرآنية...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمكنك أخي الفاضل التوصُّل إلى الإجابة من مسلكين: المسلك الأول:في المخلوقات التي نراها وبحسب الحس والمشاهدة والتجربة تبيَّن للإنسان ما يلي: 1) الكلام صفة المتكلم. 2) الصفة عرض، والذات جوهر.. والصفة (وكل عرض) لا يمكن تصورها إلا من خلال تصوُّر الذات (جوهرها) التي...

لا توجد في الجامعة التي أعمل بها دراسات عليا في التخصصات الشرعية ولم أقم بالإشراف على أية رسالة ولا أطروحة في التفسير، وعدد الرسائل التي قمت بمناقشتها لا تتجاوز أصابع اليدين، لذا فلا أظن بأني أستطيع خدمتكم. لكن - وبما أن المستشار مؤتمن - أوصيك بما يلي: 1. انطلاقاً من القاعدة النبوية: " اعملوا...

بالنسبة لطلبكم رسالة مميزة في مناهج المفسرين فلم أجد أفضل من أطروحة أستاذي الكبير فضيلة الأستاذ الدكتور مصطفى المشني رحمه اللـه تعالى: ابن العربي المالكي الاشبيلي وتفسيره أحكام القرآن تجده هنا https://ebook.univeyes.com/96611/pdf...84%D9%8A%D9%84

​​​​​​أخي البهيجي أنصحك بأن لا تخسر ما قمت به من جهد في تتبع منهج الشيخ النسفي - رحمه الـله - بل قم بتوظيفه في الكشف عن جماليات القرآن الكريم وبديع أساليبه المعجزة وهداياته القيمة.. من خلال تفسيره. ومن جميل تدبراته في سر دلالة الألفاظ والتراكيب: - " وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا " أي...

من الصعوبة بمكان أن نلزم طالب الدراسات العليا في الدراسات الإنسانية والعلوم الشرعية بكتابة بحث لم يُسبَق إليه، فقد كثرت الدراسات المتعلقة بالقرآن الكريم وتشعبت، وكم ترك الأول للآخِر؟! ولا يضير البحث العلمي أن لا يكون الموضوح البحثي مبتكراً جديداً لم يُسبَق إليه أبداً، ولا بأس من أن نعلِّم...

يبدو - والله أعلم - أن لتكرار حرف النفي في الجمل المعطوفة فائدة لفت الانتباه إلى أن لكل فئة من تلك الفئات عذرها الذي يقتضي نفي المؤاخذة، فكيف لو اجتمعت - كلها أو بعضها - في بعض الناس؟ وهذا كقوله تعالى في قصة إبي بكر ومسطح رضـي الله عنهما " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى...

قال القرطبي مؤيداً أن المقصود فتحة قميصها (درعها) من جهة الرقبة: وكل خرق في الثوب يسمى جيبا ، ومنه قوله تعالى : " وما لها من فروج " [ ق : 6 ] . وجمع ابن كثير بين آيتي الأنبياء والتحريم فقال: وأمره الله تعالى أن ينفخ بفيه في جيب درعها، فنزلت النفخة فولجت في فرجها، فكان منه الحمل بعيسى عليه...

أعجبني رد البقاعي: وعلى هذا يكون التعبير بهذه الكلمة من باب مداراة الظالمين ويبدو أن الهلاك في التعبير القرآني = انقطاع الشيء وأثره (وهو هنا الرسالة) فيستنكر زعمهم بأن إرسال الرسل إلى بني إسرائيل انقطع بيوسف عليه الصلاة والسلام. " حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن...

في الأسئلة التي يطلب فيها السائل الإجابة عن استشكال ما فأنا أنصح باختصار الإجابة قدر الإمكان بإجمال ثم بتفصيل بعد ذلك .. لذا فبإجمال: هذا الرأي أراه الأقرب للسياق ولأصول الإسلام العامة.. أما التفصيل ففي المشاركات السابقة خير وبركة وأنصح بالاستماع لتفسير الشعراوي للآية الكريمة (سماعاً لا...

هنالك من بحث في المسألة من جهة تناوله خصائص الواو العاطفة التي تستقل بها عن أخواتها من حروف العطف، وعدَّ بعضهم للواو العاطفة (40) حكماً منها اقترانها بـ (لا) المفيدة نفي الفعل عن المتعاطفين بشرط أن تسبق بنفي نحو " فلا رفثَ ولا فسوقَ ولا جدالَ في الحج " و : "ما جاء زيدٌ ولا أخوه ". قال ابن هشام...

بوركت مولانا وقد وجه الطيبي رحمه الله النظر إلى الأصل الوضعي اللغوي لبيان الفرق الدلالي بين المفردين بقوله: ووجه الفرق المذكور أن العتق: إزالة الرق، وذلك لا يكون إلا من المالك الذي يعتق. وأما الفك: فهو السعي في التخليص، فيكون من غيره كمن أدى النجم عن المكاتب أو أعانه .

ألف سنة: رقم كبير هائل يعطي صدمة لدى السامع أكثر من 950 سنة والإعذار هنا من محمد صلى الله عليه وسلم لمشركي قومه، لقنه الله تبارك وتعالى إياه وكأن الله تعالى يخبر محمداً أن يخبر قومه بأن تأخر نزول العذاب عليهم لا يعني بالضرورة عدم وقوعه فالإمهال الذي يعطيه الله للكفار لا يعني بالضرورة رضاه...

قد يحل الاستشكال بالتفريق بين العام والسنة ففي غالب استعمال القرآن الكريم : العام للرخاء والسنة للشدة انقسم لبث نوح عليه السلام وسط قومه إلى مرحلتين المرحلة الأول: قبل الطوفان = مع الطالحين من قومه وقليل من الصالحين = شدة: 950 سنة المرحلة الثانية: بعد الطوفان = مع الصالحين من قومه = رخاء...

جزاكم الله خيرا ولعل من الممكن أن يؤيد استنتاجكم الأخير أمثلة كثيرة على العدول البلاغي بقصد التهكم في القرآن الكريم ومنه - قوله تعالى: " إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا " - وقوله: " وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا " - " لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ " فالنار ليست بالنزل ولا مكان...